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周泉缨  如何正确评判毛泽东

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发表于 2011-3-28 10:15:08 | 显示全部楼层 |阅读模式

/ E) Z5 }0 ?! l( l如何正确评判毛泽东
(为纪念毛泽东诞辰117周年而作)! v' s% s7 w8 Z7 `1 |

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周泉缨
2010.12.24

4 C0 c. q4 Z) `& p6 N. G; v

; b; n5 C! I6 q, I2 I历史证明,现代人类社会正处于一个史无前例的伟大的变革时代。这个时代,不仅是结束现代资本主义与社会主义两极冷战向福利社会与和谐世界过渡的伟大的时代,而且是结束几千年来私有制市场经济向公有制市场经济过渡的伟大的时代。
1 j+ m  z8 `4 C/ j" R2 R9 l* F伟大的变革时代必然会涌现争议极大的伟大的英雄人物,毛泽东就是现代大变革时代涌现的争议极大的伟大的英雄人物。20101226日是毛泽东诞辰117年纪念日。我相信在这一天,全世界有数不清的人们会站在不同的立场上以某种激烈的心情,在“怀念”毛泽东这位让他们无法忘怀的现代历史人物。这个社会现象说明:第一,毛泽东让人“无法忘怀”的力度,大大地超过了一般的现代历史人物;第二,人们评判评判毛泽东的结论还很不统一、甚至完全对立。为什么毛泽东让人们无法忘怀的力度,大大地超过了一般的现代历史人物,其中的原因是因为评判毛泽东,事实上联系着大变革时代中国乃至世界的命运和前途。为什么人们评判毛泽东的结论很不统一,甚至完全对立呢?其中的原因是因为在大变革时代,人们评判毛泽东的标准和方法,必然不可能统一甚至完全不同。显然,对于任何一个具体评判毛泽东的评判者而言,上述两个问题实际上归根到底都涉及评判者自身的世界观问题。: f3 e7 p( F, ?
所以,我决定在毛泽东诞辰117周年纪念日到来之际,在“清华校友网”发表这一篇文章,从世界观和方法论的角度提纲携领地谈一谈人类到底应该如何正确评判包括毛泽东在内的历史人物问题,并以此别具一格地纪念伟大的毛泽东的诞辰。& b& z3 F  |$ x0 F

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一、 人类认识世界的同一的思维机制
) Q$ f" _9 A( ]5 B
经过研究发现,人类认识世界的思维机制是普遍同一的。让我们通过一个日常的实际例子来揭示人类认识世界的普遍同一的思维机制。" ^* m# z  G5 V  a  ^2 [
相信大家大都有参加母校校庆的经历,当长时间甚至几十年没见过面的老同学久别重逢的时候,一般地说,开始时往往觉得面前的老同学非常陌生,甚至一时间想不起对方到底是谁;接着,经过认真的辨认或相互间自我介绍才豁然醒悟,终于认出面前的老同学是谁了,然而心里仍然有一种“陌生”的感觉;最后,经过数小时甚至更长时间的相处和磨合,那种“陌生”的感觉才会逐渐消失。. y$ r) h+ s: ~2 d! U; c+ M
上述这个生活的实例,依靠人们的久别重逢的时间差,将人类认识世界的思维机制显示得非常清楚:
. Z- ~: r( v# H( o/ f- ~% n1】人类认识世界的思维过程中存在第一种信息,是外来的有关认识客体的客观真实的信息,可以称其为“外缘信息”。“外缘信息”有两个特色:第一,它是认识客体的现在的最新的历史信息。为什么说其是“历史信息”呢?因为“外缘信息”通过人的感觉器官进入人的大脑必然需要一定的时间,因此它相对于现在客观存在的认识客体而言,已经不是即时的信息而是历史信息了,虽然它相对于认识客体过去的历史信息是最新的。第二,“外缘信息”实际上存在于人的感觉器官之中,是还未被输入大脑处理系统接受大脑处理的信息,它是完全客观真实地体现认识客体的信息。正因为如此,在人们日常生活当中,在人们专心致志想某个问题时,可能会出现对周围的事物视而不见的现象,在这种现象中,人们的眼睛已经看到的周围事物的形象信息的存在,就证明了“外缘信息”进入人们的大脑之前,实际上曾经独立自主地存在于人的感觉器官之中。在上述实际例子中,“外缘信息”就是指老同学重逢时,双方的感觉器官所感觉到的对方的现实形象和气质的新的信息。: b& b5 y" K" }/ Z8 ~
2】人类认识世界的思维过程中出现的第二种信息,是人的大脑记忆中已经存在的有关认识客体的信息,可以称之为“记忆信息”。“记忆信息”是人的大脑过去已经处理过的旧的历史信息。在上述实例中,是指老同学双方大脑里存储的有关双方过去同窗读书和生活的旧的历史记忆信息。
- v2 a  l( p: g3】人类认识世界的思维过程中存在第三种信息,是工具信息,即人的主观意志控制的既定的“世界观”。在上述实例中,是指老同学们的脑子里既定和潜在的识别人的逻辑或方法。/ s; f- F  E, ?& o
4人类认识世界的完整的思维机制是:人类的大脑运用既定的“世界观”,将“外缘信息”与“记忆信息”复合起来,形成思维的“结论信息”。这里讲的“结论信息”,就是人类认识世界的完整的思维过程中出现的最后一种信息,即第四种信息。在上述实例中,是指老同学双方重逢后,经过数小时甚至更长时间的相处和磨合,“陌生”的感觉逐渐消失后,老同学双方在各自大脑中建立起来的关于对方的结论性形象信息。
9 x( E  ~  P+ P! W" ]& _5】最后,在人类完成认识世界的思维过程之后,还存在一个潜在的“实践方向”:人类依托思维的“结论信息”,继续运用自己的世界观,去指导和控制人类的有关的适应和改造环境的实践。在上述实例中,是指老同学们各自依托关于对方的结论性的形象信息,去继续进行相互之间的交往。
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5 s. X5 I* x) j- u, l
二、将人类认识世界的思维机制
翻译成为人类评判历史的思维机制
(人类只能评判历史不能评判现实和将来)

3 ^3 \/ ?+ C  a/ a2 ?( E2 [3 W. ]经过研究发现,人类认识世界的思维机制,实际上就是人类评判历史的思维机制。因为人类认识的世界,实际上只能是历史的世界。换言之,人类不可能认识现实的世界和将来的世界。其中的原因,就是前面已经讲的,人类认识世界过程中的客观对象信息——“外缘信息”只能是认识客体的现在的最新的历史信息,因为“外缘信息”通过人的感觉器官进入人的大脑必然需要时间,因此它相对于现在客观存在的认识客体,已经不是即时的信息而是历史信息了。
" D4 M8 i; A  T2 z& \于是,我们可以将人类认识世界的思维机制,翻译成为人类评判历史的思维机制。让我们以人们评判毛泽东为例子完成这个翻译:! e/ a+ T' l$ G+ B6 l( _  j- q
人们评判毛泽东的思维过程或思维机制,是人们的世界观将有关毛泽东的“历史资料”信息与人们记忆中关于毛泽东的信息,复合成为关于毛泽东的新的认识信息的过程。由于人们记忆中关于毛泽东的信息,实际上就是人们过去形成的关于毛泽东的认识信息,所以人们评判毛泽东的思维过程和思维机制可以简化为:人们的世界观处理关于毛泽东的“历史资料”信息的过程或机制。2 _! O& d8 Y9 {: v% V; J; Y- \
应该特别注意,人类评判历史的“历史资料”信息,必须具备人类认识世界的“外缘信息”的第二个特征,即是完全客观真实地体现认识客体的信息。
/ f6 S9 |7 E  v. p% P所以,在毛泽东去世以后出现的所谓的关于毛泽东的“历史资料”信息, 原则上都必然经过考古科学严格的鉴定,以判定其是否是真实的关于毛泽东的思想和实践的信息。一般地说,现在社会上流传的所有的毛泽东同时代人物关于毛泽东的回忆录和日记之类的资料,都不是关于毛泽东的“历史资料”信息,而是有关的人们评判毛泽东的信息。  c+ F0 a, s0 C
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三、人类评判历史的“思维测不准规律”
(真实的历史不可能成为人类评判历史的标准)
2 l( @- D( H$ ^' \
正如上面讲的,人类评判毛泽东依托的“历史资料”信息,原则上应该是真实的关于毛泽东的思想和实践的信息,而真实的关于毛泽东的信息,比如关于毛泽东在文革中接见红卫兵的一张黑白照片中的信息,一旦被人们的感觉器官感觉到的时候,是没有意义的。换言之,人们感觉器官中的信息是真实的“历史资料”信息,但是人的感觉器官不是人的大脑,它无法破解真实的“历史资料”信息内含的意义。这也就是前面已经讲的,当人正在专心致志想一个问题的时候,他对于周围发生的事情完全可以视而不见的原因。
+ G' D+ _5 H+ d3 ^$ b因此,真实的毛泽东接见红卫兵的黑白照片中内含的文革意义,只有传输进人们的大脑,通过人们的世界观的处理,才能够破解。同时,一旦真实的毛泽东在接见红卫兵黑白照片中的信息,被人们的世界观处理之后,就必然不是真实的“历史资料”信息了,而是自觉或不自觉地打上了人们的世界观的印记的“记忆信息”了。例如,通过有关的人们的大脑处理真实的毛泽东在接见红卫兵黑白照片中的信息的结果:可能是“伟大领袖接见红卫兵”,也可能相反是“浩劫领袖接见红卫兵”等等。
; }4 `8 N4 g, B4 ]所以,现代思维科学的试验能够证明,人类认识世界或评判历史,不可能完全真实地展示真实的世界或“历史资料”信息,而只能展示打上了人们的世界观的印记的被扭曲、变形的(不真实的)世界或“历史资料”的信息。换言之,人类认识世界或评判历史存在“思维测不准规律”。( e+ ^+ _' }! d5 B% n  Y
最先意识到人类的认识存在“思维测不准规律”的是佛学的“思维八识理论”,虽然佛学的“思维八识理论”只是一种猜想性的理论,而不是科学实验证明的理论。佛学的“思维八识理论”认定,人一生的实践信息经过“思维八识”中的第七个识——“末那识”就打上人的“我”的印记,最后存储到人的第八识——“灵魂识”,成为人死后轮回的依据。在此,经过“末那识”打上“我”的印记,就相当于我在前面讲的打上人的世界观的印记。
& D$ V7 M4 N1 f  M& U其次发现人类的认识存在“思维测不准规律”的,是现代物理科学的“量子力学”。“量子力学”的测不准原理”揭示:当人类应用科学工具测量微观物理对象时,科学工具与被测量的微观物理对象之间,必然不可避免地会发生某种相互作用,因此科学测量的结果,不可能客观真实地展示被测量的微观物理对象的真实内涵;换言之,科学测量结果与客观真实的被测量的微观物理对象相比,必然存在某种偏差或者失真。后来发现,“量子力学”的“测不准原理”,只是人类评判历史的“思维测不准规律”在微观物理领域的体现而已:“量子力学”的“测不准原理”当中的“科学测量工具”,体现了人类认识世界的普遍工具——世界观;而“被测量的微观物理对象”体现了人类评判的历史对象客体;“科学的测量结果”体现了人类评判历史的结果或者结论;最后,“量子力学”的“测不准原理”整体上体现了人类评判历史的“思维测不准规律”。3 B+ d' y. a4 K6 |# G) D
最后,我1997年在佛祖“缘起说”启发下顿悟创生的“人类历史上最先进的哲学和政治经济学理论”——“统一论哲学思想”,通过科学的思维试验证明,人类的认识或人类评判历史,普遍存在“思维测不准规律”,其根本的原因是人类的思维是人类的世界观控制下的思维,或者反过来讲,人类不存在不通过世界观控制的思维,因此思维的结果必然会打上人类的世界观的印记。
8 d# y2 B/ Y0 d: F. T, I8 `由于人类认识世界或评判历史存在“思维测不准规律”,因此对于我们人类而言,主观信息和客观信息之间永远是相互作用和相互渗透的,即根本无法严格地切割和分离,所以所谓的不受人的主观影响的客观真实的历史,对于人类而言永远是可望而不可及的。这意味着,通常人们所讲的“客观真实的”评判历史,对于人类而言是天方夜谭;也意味着人类评判历史的标准,不可能是 “客观真实的历史真相”,因为“客观真实的历史真相”是永远不可能存在于人类的大脑思维中的。
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四、 人类评判历史的目的是什么?
(人类依据什么评判历史?)
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由于人类认识世界或评判历史存在“思维测不准规律”,因此人类无缘将“客观真实的历史真相”作为自己评判历史的标准。那么人类认识世界或评判历史到底应该以什么为标准呢?为了解决这个重大的理论问题,我们重新倒过来研究人类认识世界和评判历史的目的。
( }( f5 q! Q0 C, x$ X众所周知,人类认识世界或评判历史的目的是为了创造人类自己的现实和未来。不过,在这个众所周知的事实当中,隐含着一个人们一般没有意识到的问题:人类凭什么可以通过认识世界和评判历史就可以去创造现实和未来呢?换言之,如果世界和人类社会的发展过程是可能断裂或不连续的,那么人类通过认识世界和评判历史,无疑是不可能创造现实和未来的。所以,人类认识世界或评判历史的目的——“为了创造人类自己的现实和未来”的设定,隐含着一个人们一般没有意识到的宇宙发展规律:宇宙的发展是普遍联系和连续的。这个宇宙规律无疑是人类不证自明的公理!, b1 D! ^& N3 v2 N2 P
所以,由人类认识世界和评判历史过程中坚持的不证自明的宇宙发展规律可见,人类认识世界和评判历史的自觉或不自觉的标准,只能是人类自己的世界观,即人类依据对宇宙规律的不自觉的认识评判历史。: [  Q# c7 C! T/ _/ O* v3 r
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五、历史是任人类的世界观雕刻的历史

: R- D: J* L6 }: B) e0 @由于人类认识世界和评判历史的自觉或不自觉的标准,只能是人类自己的世界观,因此历史永远是任人类的世界观雕刻的历史。# {4 V2 D* L' x
从好的角度讲,人类运用自己的世界观雕刻历史的时候,总是会自觉或不自觉地依据有关的客观真实的“历史资料”去进行。例如,在清华大学和全国研究文革的著作中,绝大多数属于此列,虽然有关的著作对于文革的看法不尽完全相同,甚至是完全相反的。
) r# p4 j" o1 Z1 _# f. E" e: i; U从坏的角度讲,人们运用自己的世界观雕刻历史的时候,也可以为了某种政治目的,抛开客观真实的“历史资料”,伪造历史,甚至伪造“历史资料”。过去关于蒋介石的《金陵春梦》和近期《鲜为人知的毛泽东》等著作,基本上就是这一类伪造历史或“历史资料”的著作。/ J$ c; E8 {3 M2 r+ t
所以,在现代社会,由于高科技的互联网的存在,人类社会的信息原则上已经可以迅速地共享,同时与互联网这个高科技生产力相适应,人类社会的政治生活也将民主提高到某种必要的高度,这意味着人类对于“历史资料”的真实性和历史评判的真理性的鉴别能力也必须提高到与互联网这个高科技生产力相适应的水平,否则其后果很可能是不堪设想的。
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六、主导人类社会的阶级的世界观
必然是评判历史的时代标准
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由于人类认识世界和评判历史的标准,只能是人类自己的世界观,而人类又是划分为阶级的,所以在一定的时代,主导人类社会的阶级的世界观,必然成为人类评判历史的时代标准。由此可见,人类评判历史的时代标准,是随着时代的更替或随着主导人类社会的阶级的更替而更替的。
# H" r3 |' D( j2 }6 T在原始的氏族社会,人类评判历史的标准是全体社会成员(劳动者)统一的世界观;在奴隶社会,人类评判历史的标准是奴隶主阶级的世界观;在封建社会,人类评判历史的标准是地主阶级的世界观;在资本主义社会,人类评判历史的标准是资本家阶级的世界观——西方民主思想;在社会主义社会,人类社会评判历史的标准是无产阶级的世界观——马克思主义。
+ q% ]. I, s  _现在,正如我在《人类历史上最先进的哲学和政治经济学理论》一书这讲的,知识阶级主导人类社会的三个条件已经成熟:第一,高科技的现代社会生产力已经能够绰绰有余地满足人类生活需求,从而为人类社会最终铲除资本主义私有制劣根性(必然产生贫富悬殊和阶级对抗),提供了必要的物质基础;第二,1933年罗斯福新政体现的社会顿悟,实际上已经通过构建福利社会经济制度自在地更新了资本主义私有制;第三,1997年中国知识阶级通过思想顿悟创生统一论哲学思想三个代表思想破解了罗斯福新政自发更新资本主义私有制的时代实质,从而为正确设计适应和维护福利社会经济制度的政治体制提供了依据。因此,人类社会已经从资本主义与社会主义两极冷战的时代向福利社会时代过渡。- f+ S' z' c9 |( i( S+ i9 m' t
所以,评判现代历史的标准,必然是在对西方民主思想和马克思主义否定之否定基础上顿悟产生的知识阶级的世界观——“统一论哲学思想”或“三个代表思想”。
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七、现代社会正确评判毛泽东的结论

8 j) O6 l) n9 v+ d' {按照“统一论哲学思想”或“三个代表思想”,评判现代历史人物的标准,只能是其对于现代人类社会由从资本主义与社会主义两极冷战的时代向福利社会时代过渡的作用或贡献,所以正确评判毛泽东的结论如下:. y, n" ~8 }2 v; m  a  K6 J# Y6 y
1】毛泽东领导的中国革命成功建立中华人民共和国,从而为中华民族在向福利社会过渡过程中实现和平崛起奠定了基础,所以毛泽东是现代中华民族的伟大的民族英雄;  P# r7 i8 [0 \0 w- ^& M0 \
2】毛泽东发动和领导的文化大革命,彻底暴露了马克思主义的劣根性,从而为人类社会加速完成对于资本主义和社会主义的否定之否定,加速完成对马克思主义和西方民主思想的否定之否定,立下了不可替代的贡献,所以毛泽东是现代人类历史的伟大的试错英雄;
5 Z/ k/ F( F$ H6 W5 m% {  U+ L3】所以,毛泽东是上述两大实践,事实上为促进人类社会加速由从资本主义与社会主义两极冷战的时代向福利社会时代过渡作出了不可磨灭的贡献,因此毛泽东是人类历史上不可多得的伟大人物。为了无产阶级和人类的彻底解放奋斗一生的毛泽东永垂不朽!毛泽东伟大的试错或创新精神万岁!
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