陈老头子 从“妖怪”到“牛鬼蛇神”

tuffy05

从“妖怪”到“牛鬼蛇神”

本老头在《儿时的端午节》一文中，说到挂菖蒲，有这样一段：“端午节前，就有叫卖菖蒲的，菖蒲就是几根长草，有点药腥气。母把几根短的菖蒲剪成半尺长，扎在上部，象个十字架。母说这是宝剑，挂在门口，妖怪看见宝剑，就不上门了。”原本后面有还有一句，“儿时懵懂，不知妖怪是啥物事？后来知道，妖怪就是‘牛鬼蛇神’，十年动乱中，常见面的。”上博时，把后面一句删了。大过节的，不提这些晦气话。节已过了，旧事重提，说点从“妖怪”到“牛鬼蛇神”的故事。

儿时说的“妖怪”，其实是“妖魔鬼怪”简称，它同“牛鬼蛇神”意思差不多，都是指“坏人”。这二个词，尽管老祖宗早就发明，但平时很少用。直到1966年6月1日，《人民日报》的社论：《横扫一切牛鬼蛇神》，牛鬼蛇神这个词，全中国人民就都学会了。这篇社论，据说是陈伯达执笔写的，社论要求“横扫盘踞在思想文化阵地上的大量牛鬼蛇神。”牛鬼蛇神的标准是“资产阶级的‘专家’、‘学者’、‘权威’、‘祖师爷’”。社论提出，要把他们“打得落花流水，使他们威风扫地。”不过，随着文化大革命运动的深入发展，牛鬼蛇神的范围越来越大，数量也越来越多。不几年，连陈伯达自已，也成了牛鬼蛇神。

同我一起工作的人中，就有几个牛鬼蛇神，所以我在“端午节”中说：“常见面的”。
我所在的厂里，不时有牛鬼蛇神揪出。开大会，坐在台下的群众，总会有几个，被突然点名，早已安排在附近的“革命群众”，以标准的“喷气式”，揪上台去。好在工人阶级有宽阔的胸怀，除了开会，平时同牛鬼蛇神一起干活，还是有说有笑，最多触触他“霉头”，很少有恶意。因为大家都知道，他们不是妖怪。

只有一次，厂里停了产，到“天蟾舞台”开全厂大会，给我留下很深影响。“天蟾舞台”门厅很大，进大门就见二排牛鬼蛇神，低头肃立，共有百多人，场面很壮观。牛鬼蛇神中有“黑八类”，及不入类的坏人。我所在小组有二人在其中，一个叫“大模子”，因为他长得身材高大。据说他父是浏河的船主，有下海的捕鱼船。另一个姓钱，过去做过“跑街”，类似现在的“业务员”，他会几句日本话，被作为“日本特务”揪出。

“大模子”在牛鬼蛇神队伍中，长得最高，很引人注目。这时同车间不同组、有一个因出过“天花”而叫“麻皮”的人，走到“大模子”低着头的后颈，猛打一下，可能用的“空心掌”，声音特别清脆响亮。人们都吓了一跳，只见“麻皮”洋洋得意。我厂女工多，有几个女工小声骂他“十三点”。有一老阿姨，资格老，很受人尊重，骂了一声“阿糊卵”！大家都听到了，从此“麻皮”改名“阿糊卵”，直叫到他退休。当时牛鬼蛇神没有“阿糊卵”稀奇。

最有趣的，是同劳动局“五七干校”的一段经历。有一年，郊区一个车间赶任务，我同十几个师傅派去支援。不想那里已进驻了一个劳动局“五七干校”的一个小队，也是十几个人。我们分开住、分开吃，上班在一起，下班不见他们影踪。他们上下班排队进出车间，干最重的体力活，真可说是一人顶二。他们有一个带队的头，上厕所要向他立正报告。我们休息吹牛，他们不能休息。工作买力程度赛过劳动模范，还不时传来很严肃的互相训斥声。我们下班，可以上街、买点当地小菜、喝酒，他们不能离住处一步。我不明白，这些干部应当不属牛鬼蛇神，怎么自我监督得比牛鬼蛇神还利害。

最让我吃惊的，他们下班经常开批斗会，欢迎厂里职工参加。他们的批斗会，以前从未见识过：中间一人低头接受批判，周围十几人大叫大嚷、指手划脚，上纲上线，各喊各的口号，大有把人置于死地之势。下一次批判会，中间低头的换了个人，周围还是“真刀真枪”，火力凶猛。斗人者和被斗者角色轮流转换，转换得十分流利自然。我看了几次，有些害怕人情的变态，避之不看了。弄不明白，“五七干校”的干部，算不算牛鬼蛇神。
这些牛鬼蛇神，从揪出、交待、批斗、监督，后来又解放、改正、平反、恢复名誉或昭雪。这一轮回，经十年终于大团圆。但我想，要抚平几代人的心理变形及其惯性的遗传，可能还须多年。


牛鬼蛇神漫画摘自《造反》第四十九期。


陈老头子的集藏博客