项观奇 一份具有重要思想价值的历史文献

tuffy05

转自文革研究网


一份具有重要思想价值的历史文献

——兼及一段毛主席著名批示的由来
　　

欣虹斉

按 语 ：

36年前的1975年2月12日，年仅32岁的青年教师项观奇，受山东大学党组织的委托，拿着一片几千字的提纲， 愣是在山东尼龙研究所作了长达三个半小时的《关于毛主席理论问题指示的辅导报告》（　报告计54，000余字，全文附后）。

这是文革后期一位年轻的大学教师在马列毛思想指导下，在深入社会、深入生活、深入工农大众、积极投身文化大革命，投身当时政治、经济、思想、和文化等领域的阶级斗争取得的理论成果。

由于项观奇的宣讲报告发表了一些对毛主席理论指示的个人学习心得和思想观点，触动了一些高层领导们的敏感之处，给他带来的结果却是失去自由和遭受批判。时任山东省委书记的白如冰说项观奇的辅导报告是『反党反社会主义反无产阶级专政的大毒草』。在他的亲自领导和组织下，山东大学和山东尼龙研究所召开批判项观奇同志的大会；项观奇同志在万人大会、十万人大会、直至在山东全省有线广播大会上被点名批判。在山东批判项观奇时，还牵连了很多同志。在山东大学，从当时的党委书记华山同志，副书记郭琳、李震同志，政治部主任徐经泽同志，以及历史系领导李廷朝等同志，都因为抵制批判被停职检查。项观奇当时情绪很大，用军代表傅耀廷参谋长的话说就是『气焰嚣张，态度恶劣』。后来，山东省委又派以中央委员张延成同志带队的省委工作组进驻山大组织对项观奇的批判。一次又一次辩论，一次又一次加派人马，直至文革后的清查。
令项观奇终生难忘的是，他惹的祸，牵连了很多同志。特别是经新华社驻山东记者站把情况报告了北京总社后，姚文元同志将各地类似山东项观奇这样的情况汇总写成报告（报告题目是《关于报导学习无产阶级专政理论问题的请示报告》）送毛主席。1975年4月23日，毛主席写了有名的批示：“提法似应提反对修正主义，包括反对经验主义和教条主义，二者都是修正马列主义的，不要只提一项，放过另一项。各地情况不同，都是由于马列水平不高而来，不论何者，都应教育，应以多年时间提高马列为好。我党真懂马列的不多，有些人自以为懂了，其实不大懂，自以为是，动不动就训人，这也是不懂马列的一种表现。”叶永烈在《四人帮覆灭记》中说，毛主席批示说的“不懂马列”是批“四人帮”，项观奇认为没根据。“动不动就训人”，在山东批评的是白如冰同志这样“训人”的，当时也不止山东发生了这样的“训人”的事，在其它省份也有类似情况。 所以毛主席说“各地”， 说“情况不同”。　
　 　
其实，项观奇同志当时挨整的主要原因并不是他理论联系实际地阐发的毛主席的讲话，而是因为他在辅导报告中联系实际地、指名道姓地点名批判和指责了当时的一批位居高层的当权派。项观奇用大量地、确凿的、无可辩驳的事实，公开揭露了一些高层领导假公济私、以权谋私的行为，使他们无形中成了无产阶级的斗争对象、对他们当时的特权利益和政治生命构成了极大地威胁。项观奇同志当时也在无形之中成了他们心目中的一个危险人物。　　

项观奇同志是毛主席的忠诚战士，是真正理解毛泽东思想的忠诚战士。这份材料是文革造反派思想的一个见证。后代要谈论造反派想干什么，毛派想干什么，他们死命地跟着毛主席想干什么，这是一个铁证。这是同时的广州的李一哲这个背叛了毛主席的『造反派』不能代替的，也是消沉了的五大领袖不能代替的，也是清华414的周泉缨、武汉的杨曦光这些人不能代替的，也是不读书不学习的王洪文们不能代替的……这是当时的真正的造反派的思潮，项观奇同志的这篇辅导报告是这个思潮的代表。

项观奇同志的这个报告是一篇至今仍然具有重要理论意义和现实意义的、理论和实际紧密结合的辅导报告。说它是“一份具有重要思想价值的历史文献”一点也不为过。今天我们重读项观奇的这个报告，会再一次受到一次马克思主义原理和毛主席无产阶级专政条件下继续革命理论的教育。受项观奇先生委托，我们今天把这个报告发表，以酿读者。 　


欣虹斉2011.01.11.　　

　 　　 　
　 　

前 言　　
　 　
项观奇　
　
这是一段捱整的往事。讲了三个小时，被整了三年不止。要不是毛主席那段著名的批示保护了我，可能情形更糟。但是，谈不上痛苦，回忆起来，那时真是斗志昂扬。也许是这些磨难，使我眼见一个个『战友』累了，停了下来，或者，看破红尘，去信佛，但我却更多感到的是紧迫感、责任感。革命二字，对我依然神圣，令人鼓舞。　　

这次捱整还有一个作用，就是把当时所作的『关于无产阶级专政理论的辅导报告』以及当时写下的一份<资产阶级法权和走资派论纲>保留了下来。最近重读了一下这份材料，觉得还有价值，于是，花了十几天时间，输入了计算机。本来不用这样费事，我手边有一个汉王识别机器，但是不会用，本来几分钟的事情，用了几天。人老了，就是有不足，不服老不行。　　
　 　
那是一九七五年二月二十二日的事情。当时刚发表了毛主席的理论指示。中央发了文件，号召全国响应毛主席的号召，展开学习。二月十九日，济南尼龙研究所的同志，到山东大学政治系找辅导老师，没有人承担。系主任王蝉同志就带着这位同志，直接找到我宿舍，问我能不能去讲讲。我是对这个问题有过一些研究，但对主席的指示，也是刚学。可是，人家找到了门上，而王蝉同志又很信任我，劝我去一趟。我就勉强答应了。当然，也说了实话，恐怕讲不好。　　
　 　
只有两天时间，写稿是不可能的。就是理了一下思路，找了几张列宁的语录卡片，并以<论纲>为基点，想了想大体说什么。定了三个题目。就真去了。　　
　 　
祸也就这样惹下了。批邓的时候，我写了『这是为什么？』的大字报，说明这件事，看似偶然，实际是必然，是一场理论上的阶级斗争。现在还是这样看。只要读一下我那个报告，你就不会怀疑这一点。　　

决意要整我的是省委书记白如冰同志。而他的对立面，不仅是我，还有广大工农兵学员，还有广大教职工，还有校领导，大家都不通，都顶在那里。最后惹得由中央委员张延成同志带队的省委工作组进驻山大，实行全面围剿。受我株连的领导和同志们太多了，至今想起来，还是深感歉意。　　
　 　
因为围剿的规模太大，影响也就太大。于是，新闻机构纷纷写报告到北京。后来，姚文元汇总全国各地情况，报告毛主席。毛主席很关心，写下了那个著名的批示：　　

『提法似应提反对修正主义，包括反对经验主义和教条主义，二者都是修正马列主义的，不要只提一项，放过另一项。各地情况不同，都是由于马列水平不高而来，不论何者，都应教育，应以多年时间逐渐提高马列为好。我党真懂马列的不多，有些人自以为懂了，其实不大懂，自以为是，动不动就训人，这也是不懂马列的一种表现。』（一九七五年四月二十三日，在<关于报导学习无产阶级专政理论问题的请示报告>上的批示。）　　
　 　
毛主席的这个批示，当时并没有传达。所以，一时也没有落实到我身上。白如冰同志也不知道。后来，大概在秋天，他去北京参加中央工作会议，会上传达了主席的这个指示，他打电话给济南，叫停止再继续整我。毛主席保护了我。　　
　 　
山大这时的领导，是重新回来工作的原副书记孙汉卿同志（原书记是成仿吾同志），他运动初在山大捱整，回来自然要算帐。但他捱整时我还在复旦，不欠他帐。我68年到山大后，他还没走，对他还是尊重的。他回来，却抓着我不放，大概因为我是造反派观点。（前两年去看望他，很亲切。）大批资本主义复辟。在他手下，等到主席去世后，我又属于清查对象了。又是好几年。我才恢复工作。　　

我参加文革，没有什么罪状，既不算『三种人』，也没搞打砸抢，就是『言论罪』，老捱整。89年销毁整我的材料，拉倒。我既不感谢，也没意见。整我不对，我怎能还感谢。阶级斗争、路线斗争嘛，有个屁意见。一场锻炼而已。　　
　 　
唯一令我感到光荣的是毛主席保护了我。姚文元的报告没有公开，我的遭遇是怎样写的，我也不知道，主席看到我的『辅导报告』了没有，我也不清楚。这有待今后档案解密。但主席保护了我是事实，那几句话是很清楚的。看了我的『辅导报告』和我捱整的事实，不会有第二解。　　
　 　
1976年9月8日夜，从不失眠的我，就是睡不着。只好起来，在月光下的操场上散步，而此时，主席离我们而去。那个夜，至今历历在目。巧合？还是心连心？　　 　 　
　 　
作为一名受过毛主席接见的红卫兵战士，作为一名受过毛主席保护的红卫兵战士，有幸能为保卫毛主席，保卫毛主席的路线，反对修正主义，战斗到今天，这是一份光荣，而所以能做到这一点，就是靠我所宣传的思想——伟大的毛泽东主义支撑的。　　
　 　
我现在的唯一心愿就是继续这分光荣，为保卫毛泽东主义，继续革命，永远革命。　　 　 　
　 　

2011.1.8于德国马克思的家乡红思屡克　　

　 　

　 　

关于毛主席理论问题指示的辅导报告　　
　 　
　 　
一九七五年二月二十二日于济南尼龙研究所　　
　 　

（山东大学党委整理录音稿）　　
　 　
　 　
报告人：项观奇　
　
　 　 　 　
今天到这里来，主要是向领导同志、向工人同志学习来的。不能说是作报告，算个发言。讲错了，请大家批评。　　

刚才呢，我跟领导同志讲了，主席这个指示，我们刚刚学习，由于我们是旧学校培养的知识分子，世界观基本上是资产阶级的，所以对这些问题的理解不一定准确。另外，主席讲的是社会主义革命时期的基本理论的问题，我们和大家不同的，就是由于旧学校造成的脱离三大革命运动实践，就给我们造成一个困难，就是理解社会主义革命啊，就会不深入，缺凡感性认识，这一点就不如在座的同志们了，不如领导干部或者是工人同志们了。　　

你们在三大革命运动第一线，接触了大量的感性认识，从这些感性认识飞跃到理性认识，一定会得出正确的结论，所以，我觉得比较起来说，同志们一定对主席这个指示的学习比我学得好，今天我就是抱着向同志们学习的目的到这里来的。　　

因为我自己的这种局限性，所以今天不可避免地要讲许多错话，错了嘛，大家批评就是了。这里也有录音机录下来，一方面有点紧张，另一方面，既然讲话嘛，讲错了，有录音为证，大家听了可以继续批评，对我是个帮助，我也在学习。　　

这个问题目前在高等院校里大家都在关心、都在学习。可是，究竟应该怎么理解，怎么深入地理解，这还有一个过程，今天我来讲，是我们学校出来宣讲的第一次，我也是开头炮的，这一下子弄不好可能跌一跤，跌一跤，给大家取得一些经验教训嘛。这是个开头语，表示我愿意接受工人阶级的再教育，向同志们学习的一个态度。　　

下面啊，就把我自己的对主席这个指示，也就是无产阶级专政的理论，也就是无产阶级专政下继续革命的理论学习的一些体会，和大家谈一下。　　

准备讲三个问题。第一个谈一点历史，讲一点历史。第二个问题讲一下资产阶级法权和资产阶级以及资产阶级代表人物，就是我们通常讲的走资本主义道路的当权派啦，走资派。第三个问题呢，就是讲一下无产阶级专政下的继续革命，就是反修防修的问题。讲这么三个问题，讲三个小时，不多占用大家的时间。因为过去没有讲过，是不是能够在这个时间当中把这些事情大体地讲一讲，我也没有把握，反正讲得差不多了，别耽误大家吃饭，别又臭又长，弄得大家讨厌。　　

另外，我也向大家打一个招呼。今天讲的问题，牵扯到政治经济学比较多，而政治经济学这个问题，是个基本理论问题，主要讲理论。我感性知识少，联系实际联系得不大得当，所以讲起来就会枯燥一些。我是学历史的，是历史系的。我感觉讲儒法斗争史，有一点比较好，就是可以讲一些故事，调剂调剂，大家听起来还有兴趣。可是，这个问题主要是讲一些理论问题，牵扯一些基本概念问题，顺便向同志们解释一下，难免讲起来枯燥一些。但是，我想，为了革命，为了掌握马列主义理论，不能怕困难，不能怕枯燥，就是要深入地钻研下去。钻研下去，就会有兴趣了。　　

第一个问题，先讲一下历史。这个历史，我就是想介绍一下无产阶级专政这个理论的形成以及我们是怎样认识它的这一段历史，也就是讲一下一百多年来，无产阶级在革命导师的领导下，是如何认识无产阶级专政这个理论的。　　

这个事情，开头还是要从工人阶级的产生，工人运动的发展展讲起。　　

大家知道，资产阶级在十七、十八世纪，他们普遍地夺取了政权，主要是在欧洲了，建立了资本主义社会。资本主义社会产生之后，在一段时期内，就像毛主席讲的，资产阶级是生气勃勃的、上升的、革命的阶级。但是，随着他的对立面的逐渐地产生和壮大，无产阶级的产生和壮大，和它进行不断地斗争，这个阶级就腐败了，这个生产关系就腐败了。这样，无产阶级革命就成为社会的主流了。无产阶级和资产阶级的矛盾就成为社会的主要矛盾了。无产阶级就不断地用自己的革命斗争去反抗资产阶级。就是在这种不断地反抗斗争中，也就是在当时的生产力发展的基础上，就产生了马克思主义，这就是主席在<实践论>当中所讲到的这个问题了。这个都是大家一般所了解的，马克思主义是怎么产生的。　　

马克思主义出来之后，就有一个无产阶级专政的问题。无产接级要和资产阶级作斗争，要打倒资产阶级，推翻资产阶级，要求得无产阶级和整个人类的解放，你怎么办呢？你进行阶级斗争，如何能够把这场斗争进行到底呢？如何能够粉碎资产阶级的反抗、复辟呢？这就提出了一个理论问题，就是无产阶级专政的问题。　　

无产阶级专政的问题，比较早的时间，是马克思对一八四八年当时欧洲的革命总结之后，一八五二年给魏德迈的信中谈到自己的贡献时，曾经讲过这个问题。　　

就是有人讲马克思发现了阶级和阶级斗争。马克思说，这个说法不科学，或者说不对了。阶级、阶级斗争不是我发现的。马克思讲，我所发现的不过是阶级、阶级斗争它与一个历史时期联系着的，因为人类社会曾有过没有阶级的社会。大家知道，原始共产主义社会没有阶级，今后共产主义社会也没有阶级。而这个道理是马克思发现的。他认为阶级、阶级斗争是一个历史时期的产物，一个历史时代的产物，马克思说第一点是这样的。　　

第二点呢，马克思说阶级斗争必然导致无产阶级专政。这是马克思他的发现。　　

恩格斯在马克思去世的时候，不是有一个演说吗？他讲了马克思有两个贡献。　　

马克思的第一个贡献，就是发现了历史唯物论。什么叫历史唯物论呢？就是说，现有的生产关系、生产力、生产关系、经济基础，这些东西决定着上层建筑，就是决定了国家机器、军队、法院、法律、包括意识形态，哲学呀、文学呀、历史呀，你是用什么观点来理解，这是个历史唯物论的基本观点，就是由经济基础决定上层建筑，上层建筑又反过来对经济基础起着反作用。恩格斯说，这是马克思的第一个贡献。　　

第二个贡献，就是剩余价值学说，就是资本论，就是发现了资本主义社会资本家占有工人的剩余劳动。工人创造了剩余价值，他把这个剩余价值一点一点地积累起来，就是他的资本，他就发家致富了。这个问题是马克思的第二个贡献，第二个发现。那么，用这个剩余价值学说分析，就得出无产阶级革命和无产阶级专政的理论啦。马克思讲的第二个发现，就是阶级斗争必然要导致无产阶级专政。　　

他为什么能够得出这个科学概念来呢？他是根据资本主义经济规律的分析，根据资本家占有生产资料，工人没有生产资料，资本家占有工人的剩余劳动，就是剩余价值，根据这样一个矛盾对立的现象而产生的阶级斗争进行分析，得出来的这种阶级斗争必然要成为无产阶级专政这样一个新的历史时代。这是马克思讲的我的第二个贡献。　　

马克思讲的第三点，就是说，无产阶级专政它还是一个过渡，通过无产阶级专政，最后达到阶级的消灭。　　

这又回到历史唯物论来了。无产阶级专政也不是永恒的，不是永远存在的，是通过无产阶级专政，打倒资产阶级，打倒一切剥削阶级，最后发展到没有阶级的社会，就是共产主义社会的未来。　　

马克思说，我比前人多提供的就这么三点。　　

这可以看出来，马克思是把无产阶级专政的理论，作为他的一个重要贡献提出来的，作为他比前人多认识到的一个问题提出来的。事实的确是这样了，无产阶级专政的理论，就像列宁讲的，这是马克思主义的精髓，是最重要的。精髓嘛，就是核心了。　　

马克思有这样一个革命的理论，工人阶级在斗争中就不断地学习马克思主义这个理论。大家都知道，就是在马克思这个理论指导下，一八七一年就爆发了巴黎公社这个斗争。巴黎公社是无产阶级第一次夺取政权，建立无产阶级专政，是一次伟大的尝试。这是革命导师讲的，是一次伟大的尝试。　　

过去，无产阶级光斗争，从十九世纪二十年代、三十年代，无产阶级就不断斗争。一开始，砸机器，发泄对资本家的仇恨。你老是剥削我，你这么有钱，我就应当替你作工？我吃不饱，穿不暖，非常愤恨。愤恨在哪里呢？他就觉得你资本家有机器，我两手空空，所以他把仇恨首先发泄在机器上，就砸机器。　　

这是工人阶级最初的自发斗争，他还不能科学地认识这个问题。但这毕竟是阶级斗争，表示了工人阶级对资产阶级的仇恨。　　

一代一代地不断地总结经验，发展，阶级斗争的形式越来越朝前进。到了一八四八年，马、恩把<共产党宣言>拿出来了，无产阶级的科学理论公诸于世了。像恩格斯讲的，从此以后，从欧洲到美洲，从亚洲到非洲，世界上的无产阶级都把<共产党宣言>作为自己的纲领，作为自己前进的方向，用这个武器，向资产阶级开火，斗争。在这个斗争过程中，就发展到巴黎公社。　　

巴黎公社就是无产阶级专政。我们通常讲巴黎公社是个什么东西呢？它就是无产阶级专政。　　

巴黎公社现在看起来有这么几个意义：　　

一个呢，巴黎公社打碎了旧的国家机器，就在实践上证明了无产阶级可以用无产阶级专政代替资产阶级专政，可以用新的无产阶级的国家代替旧的资产阶级的国家，或者按马恩的说法，就是已经不是原来意义上的国家了。所谓原来意义上的国家是什么呢？就是以往的国家机器，都是少数人压迫多数人的一个工具，而现在的无产阶级的国家机器，就不再是剥削阶级压迫被剥削阶级、少数人压迫多数人的工具，而是无产阶级和劳动人民群众手中的武器，是为广大人民群众服务的一个武器，它的专政对象是一小撮资产阶级份子和其它剥削阶级份子。所以，恩格斯讲，它已经不是原来意义上的国家了。　　

打碎旧的国家机器，用无产阶级的国家机器代替资产阶级的国家机器，而在这个打碎的过程中，我们还看出一个道理：巴黎公社所实现的就是用暴力打碎的国家机器。它不是和平过渡或是通过议会斗争夺取政权，而是用暴力，用军队，用工人阶级的武装，战胜资产阶级的武装，夺取了巴黎的政权。这一点，也就是毛主席讲的：『枪杆子里面出政权』。巴黎公社是按照这个历史的规律办事的，所以他夺取了政权。这个问题过去宣讲讲得不够，讲打碎国家机器这个东西比较多，但是讲巴黎公社也是枪杆子里面出政权、也是暴力革命这个问题讲得不够。今天，我们在认识巴黎公社的时候，也要看到巴黎公社有军队，有工人武装，正是因为有工人武装，所以才能把巴黎这个政权夺下来。这是第二点。　　

另外，我们看到巴黎公社是无产阶级专政，还表现在它新建立的这个无产阶级的国家机器，这个无产阶级专政，它具有无产阶级专政的特点。就今天我们讨论这个问题来说，确确实实在一些根本问题上，不同于已往的剥削阶级的国家机器。　　

它不再是压迫多数人的工具，而是为多数人，就是为劳动大众服务的工具，是对一小撮资产阶级、剥削阶级份子专政的工具。比方说，举几个例子，能体现这个问题的性质。已往的国家机器的官吏，他们都是剥削阶级中的一部分，为剥削阶级服务的，因此，他就凌驾于群众之上。这个问题，大家如果有兴趣，可以看看<国家与革命>前边的，列宁<国家与革命>前边所论述的问题，国家是怎么产生的。再就是恩格斯在<家庭、私有制和国家的起源>中所论述的国家是怎样产生的。　　

就是剥削阶级的国家机器一产生之后，就使这部份官吏，掌握国家机器的人，就凌驾于整个社会之上，好像表面上的公正人一样。比方说，我是国家机器，你是工人，他是资产阶级，你们要发生矛盾的话，国家就出面，以公正人的姿态，我来给你解决解决，实际上光支持资产阶级，打工人阶级。这就是凌驾于整个社会之上。我好像是超脱的，实际上是有鲜明的阶级性。已往的国家机器都是这样。　　

但是，巴黎公社一产生之后，就表明了他是社会公仆，他是为人民服务的，而不是为剥削阶级服务的。他的官吏不再是凌驾于社会之上了，不是劳动人民没有权力管他了，而是他的权力是劳动人民给他的。这就是毛主席说的，我们的权力是谁给的，是人民群众给的，是占人口百分之九十以上的人民群众给的。主席不讲过这么一段话吗？原话我记不清了，记不准确了。巴黎公社实现了这一点。巴黎公社的领袖们，都是工人群众投票选举的，而且看看哪一个人不能为工人阶级服务，就罢免他。大家都知道，<国际歌>的作者欧仁。鲍狄埃，他当时就是得票最多的一个，被选为巴黎公社的委员，当时他是工人阶级的一个领袖。所以，工人是历史的创造者，人民群众是历史的创造者。大家看一下历史，经常会看到这个现象。<国际歌>这是世界上可以说是最伟大、最壮丽的一首歌，但是，这个歌曲，不是知识分子给我们创作的，而是工人在自己的斗争中用自己的鲜血写成的。欧仁。鲍狄埃是参加了巴黎公社的革命实践的，他面对资产阶级对工人阶级的残酷屠杀和迫害，最后，把工人阶级的意志就表现在<国际歌>当中了，所以就写出<国际歌>来了。欧仁。鲍狄埃当时也是工人选举的一个官吏，但是，他是新的官吏，属于毛主席说的『既当官又当老百姓』这样的无产阶级官吏。这一点也可以看出来，这个国家机器和原来的国家机器不一样了。　　

再一个呢，巴黎公社这个无产阶级专政，这个无产阶级国家机器，另一个看出这是为人民服务的，是属于无产阶级和大多数人民群众的国家机器，就是这个国家机器中的官吏，这些领导干部，他们的工资相当于中等工人的工资，这是巴黎公社的又一个原则。　　

当时，巴黎公社有很多领导人，像瓦尔连这个同志，是一个工人，他是个裁缝，他是巴黎公社的主要负责人。他当时要到食堂里去吃饭，他没有什么特权，他也要和大家一样排队挨号去买饭。他是主要负责人，而他领的工资相当于一般工人的工资。当时有一个将军，是巴黎公社工人武装的领导人，要做一套将军服，瓦尔连就给他一个批示，说现在没有钱干这个事情，你这个将军服现在先别做了。革命年代，还没有钱干这个事情。说明当时巴黎公社的新的无产阶级领导人、干部，不同于已往的剥削阶级的那些官吏了。不再是凌嫁于群众之上，也是剥削阶级当中的一部分，剥削劳动人民血汗，而是为人民服务，并不从人民当中多取一份劳动果实，而是相当于普通工人的工资。　　

这两条原则，大家如果看一下<法兰西内战>，就是被马克思、恩格斯充分肯定的，认为这是巴黎公社了不起的地方。一个是他的干部都是为人民服务的，是工人群众选出来的，而且工人群众随时有权罢免他；第二条是它的官吏的工资相当于普通工人的工资。恩格斯在<导言>中，特别强调这两条，说明它的无产阶级国家机器的性质。　　

这一点，我希望大家注意，在今天很有现实意义。你可以看一下，在今天，在国家机器方面的问题，你看看符合不符合巴黎公社的原则，是能够看出来的。巴黎公社是一百年前的事情了，今天，我们在一百年后，有些地方，还不一定赶上巴黎公社，这就值得研究了，我们要通过斗争来解决这个问题。　　

巴黎公社后来失败了。　　

巴黎公社失败的原因，恩格斯总结这个经验教训时说，关键是他没有牢牢掌握无产阶级专政。　　

我们讲巴黎公社在夺取政权的时候，是用军队、暴力夺取的，那么，你在夺取政权之后，你依然要用暴力、用无产阶级专政去镇压那个虽然被打倒但还没有死亡的资产阶级，要不停顿地向他进攻。　　

巴黎公社在当时犯了一个错误，这就是资产阶级思想、人道主义、资产阶级民主思想对工人的影响。结果，巴黎这方面，一方面忙于选举，忙于投票，成立巴黎公社委员会。可是，那一部份资产阶级跑到凡尔赛去了，他们正在集聚力量，调集军队。当时，巴黎公社错过了一个很重要的时机，就是说，如果当时巴黎公社的工人掌握的武装，在集中领导下，迅速地把军队派到凡尔赛去，就可以一举把资产阶级政府干掉。因为，当时在凡尔赛没有军队。资产阶级的军队正和德国打仗，当时叫普鲁士，正和普鲁士在前线发生冲突，军队都在前线，巴黎并没有什么军队。可是，巴黎公社的同志们没有历史经验，没有对资产阶级专政的历史经验，当时忙于选举，错过时机，结果资产阶级把他的军队从前线调回来了，他们向普鲁士、外国侵略者投降，而把它的屠刀针对着工人。　　

这个问题可以看出来，民族矛盾说到底也是阶级斗争的问题。普鲁士也好，法国资产阶级也好，他们都是资产阶级，他们是站在一道的，而当工人起来造反时，他们就把屠刀对准了工人。　　

当时，巴黎公社在这个问题上犯了一个大错误。后来恩格斯批评说，难道我们不可以责备巴黎公社过份地仁慈了吗？就是太仁慈了，没有敢于坚决镇压凡尔赛，同时，在自己内部，对一些资产阶级份子也不敢坚决镇压。　　

当时，巴黎公社被凡尔赛抓去的那些革命同志，后来，梯也尔——马克思讲的那个资产阶级代表人物、那个统治者，他毫不留情地把工人阶级淹没在血泊之中，枪毙、屠杀。可是，巴黎公社对抓到的一些资产阶级代表人物，当时没有枪毙，没有镇压，没有用铁的手段对他们实行暴力，这是个很大的错误，而有的人甚至把他放走，表现了无产阶级和劳动群众的心肠过份的仁慈、宽大，对无产阶级专政这种不留情的、毫不留情的手段认识不足。这是在专政方面巴黎公社的教训。　　

再一个，在经济方面来说，巴黎公社一方面创造了无产阶级国家机器限制资产阶级法权这样一些经验；但是另一方面，没有坚决地没收资产阶级银行，而让资产阶级的银行还存在着。这个银行，大家都知道，在商品流通过程中，它是发放和收拢货币的地方，它是个财政机构，抓住了银行就等于抓住了财权，在当时来说，是很重要的，就是抓住了资产阶级当时资本的所在地。可是，工人阶级对这个东西也是受了资产阶级民主思想的影响，他们没有把银行夺过来，而让资产阶级银行把大量的钱输送给了凡尔赛、输送给了资产阶级，这是巴黎公社的另一个教训。　　

这些教训，就是巴黎公社失败的教训。说明了无产阶级在夺取政权之后，还面临着复辟反复辟的斗争，还有一个巩固无产阶级专政的任务。在当时，由于巴黎公社的工人对这个问题没有一个正确的认识，放松了对阶级敌人的镇压，放松了在经济方面不停顿地进行革命，首先解决所有制问题，并且继续在经济战线进行革命，因此，凡尔赛就反扑过来了。　　

那么，这个问题说明了一个什么根本道理呢？我们如果分析巴黎公社问题的时候，就可以看到，它所以犯这两个错误，与当时的工人阶级没有一个革命党，没有一个共产党有关系，与当时工人阶级没有一条正确路线有关系。巴黎公社的工人们，他们当时凭着一股革命的勇气，凭着对资产阶级的仇恨，也包括接受了马克思主义的影响，他才起来向资产阶级进行斗争。但是，思想路线、政治路线当时并不是很正确的。他们一方面受了资产阶级的经济思想——蒲鲁东思想的影响；另一方面又受到布朗基主义的影响，一个是左倾的，一个是右倾的，受到这两种思想的影响，而对马克思主义当时真正能理解、能接受的人并不多，更没有在接受马克思主义的基础上形成一个共产党。所以，它就不可避免地在这个革命过程中犯错误，主要是他们没有牢牢掌握无产阶级专政，镇压资产阶级，把革命进行到底，所以就犯这样的错误。　　

因此，大家可以看出，主席讲的『思想上政治上的路线正确与否是决定一切的』，也是主席讲的，『既要革命，就要有一个革命党……』没有一个革命党不行。所以，我们今天还要强调路线正确与否是决定一切的，讲党的一元化领导，这是有非常深远的意义的。无产阶级专政你要实现，没有党不行，没有路线不行，没有党，没有路线，你有军队也可以丧失掉，有政权也可以丧失掉，这是巴黎公社留下的历史教训。　　

但是，巴黎公社毕竟是工人阶级向资产阶级夺取政权的第一次伟大尝试，它创造了工人阶级实行无产阶级专政的一系列光辉原则，所以，最后巴黎公社虽然失败了，但是，马克思说：巴黎公社的原则是永存的。　　

的确，我们今天从一定意义上来说，我们都是巴黎公社革命的继承者，我们都是巴黎公社的后代子孙，我们就是要在巴黎公社升起红旗的基础上把革命进行到底。因为什么呢？因为巴黎公社的工人尽管犯了错误，但是，它是伟大的英勇的创举，它留下了宝贵的历史经验，它的教训在我们今后革命当中成为一个借鉴，避免前人所犯过的错误。　　
今天，我们在讲巴黎公社的时候，我们都是怀着敬仰的心情，怀念革命先烈。这个，工人同志如果看看巴黎公社史就看到了。巴黎公社的工人，包括妇女、女同志都英勇上阵。当时，首先向资产阶级夺取炮兵阵地的时候，工人涌上去了，妇女走在前面，妇女冲在最前面，向那些资产阶级军队喊话：『你们不要把炮口再对着工人，你们为什么不向普鲁士进攻？资产阶级这样软弱，向外国侵略者妥协投降，你们为什么还要为他们服务？』就这样喊着冲上去了，把炮兵阵地夺过来了。把那一部份士兵改造了过来，站到革命的营垒来了。而在革命过程中，巴黎公社的同志们，的确是当资产阶级向工人挥舞屠刀的时候，都是英勇不屈的。从老人到小孩，从男同志到女同志，没有一个向资产阶级投降的，一直战斗到最后。瓦尔连同志就是在这样一个革命过程中牺牲了。有的同志被俘了，比方说，有个女领导人叫米歇尔，被资产阶级俘虏了。当在法庭上审问她的时候，叫她承认自己犯罪时，她说：『如果你资产阶级使我能活命，那么，我的任务就是绝不放弃任何机会向你们报仇！要不你就杀掉我吧！』这是个女同志在法庭上讲的。当时巴黎公社的孩子们都战斗到最后。战斗到拉雪兹公墓前面的时候，面对资产阶级机枪的扫射，面对着资产阶级的屠杀，都不屈服，英勇地牺牲在拉雪兹公墓。拉雪兹公墓是巴黎公社坚守的最后一个阵地，所以，今天在拉雪兹公墓的墙壁上，后来工人雕刻了许多浮雕，雕了许多工人的形象，表示后代工人对当时革命先烈的怀念。所以，无产阶级专政的理论，不仅是理论的东西，它是工人通过实践、通过流血提出来的这种科学理论。今天，我们应该珍惜它，革命先烈换来的。　　

正是巴黎公社进行的这样的伟大的革命，这样伟大的创举，尽管它失败了，但它留下了不朽的原则。所以，这之后，又过了三十年，到二十世纪初期的时候，列宁同志继承了巴黎公社的事业，领导了十月革命。十月革命就是巴黎公社——无产阶级专政这个理论，这个马克思主义的精髓，这个最正确的结论，战胜了在巴黎公社以后的一段时期里泛滥的机会主义理论而取得的胜利。　　

巴黎公社失败之后，马克思怀着革命热情对巴黎公社的经验进行了总结。巴黎公社一开始起义的时候，马克思并不同意。为什么呢？因为当时普鲁士正叩着巴黎的大门，德国人正要攻下巴黎来，正要把巴黎拿下来，而这时工人如果把资产阶级推翻，这就意味着马上要和普鲁士发生冲突，巴黎很可能被普鲁士夺了去。所以，马克思当时劝巴黎的工人不要起义，认为起义是一种蠢举。但是，巴黎工人起来夺了资产阶级的权力，和普鲁士斗争上了。这样一个事情说明马克思不愧是革命者了，他没有责备巴黎工人，他说，这些巴黎人具有何等的历史首创精神啊！他们在普鲁士叩着巴黎大门的时候，敢于把巴黎的政权夺下来！热情地支持工人。巴黎公社失败之后，一切资产阶级份子，包括机会主义份子，都在责备工人不该起义，说工人残暴，辱骂工人。而在这个时候，一个星期之后，马克思就拿出了光辉的著作<法兰西内战>，这篇不朽的著作说明马克思的水平是何等得高！巴黎公社失败之后的一个礼拜的时间，马克思就把几万字的光辉著作拿出来公诸于世，为工人阶级辩护，讲工人阶级的真理，向资产阶级作斗争，总结了巴黎公社的光辉经验。　　

这就说明，我们的革命导师具有无产阶级革命的理论，认识问题就特别深刻，大家如果学习这些东西，也应该学习像领袖那样善于观察问题，不断地总结经验，提高我们的水平。　　

马克思总结这个理论，归结起来说，就是强调了巴黎公社就是无产阶级专政，搞了无产阶级专政。它的缺点就是无产阶级专政抓得不死，用得不好，这是它的缺点。总结了这个经验。　　

可是之后，有一些机会主义代表人物，在资本主义和平发展时期，就是从巴黎公社、七十年代之后到九十年代。这段时间，正是从自由资本主义向帝国主义过渡的时期，相对地来说，整个社会上比较和平状态，工人阶级当时经过巴黎公社的挫折之后，没有能够再以新的斗争推翻资产阶级，而资本主义又得到一个比较大的发展，成为一个和平时期。在和平时期，有一些不想继续革命的、打着工人党、打着无产阶级领袖旗号的机会主义份子，就要修改马克思主义，就是今天讲的修正主义，像伯恩施坦、考茨基就是些代表人物。他们就要修正马克思主义，说马克思主义过时了，特别是要修正无产阶级专政的理论。他们认为无产阶级专政的理论，不是马克思主义的精髓，他说是一个名词，而且他又在这个名词上兜圈子，总是否定无产阶级专政意味着暴力，好像无产阶级专政不能讲暴力，讲暴力就不是无产阶级了。否定了马克思主义的基本原理。而提什么呢？提『和平长入社会主义』，就好像从资本主义一点点发展起来，不经过斗争，直接就可以转化成社会主义。宣传这个理论，就是修正主义。这显然是对巴黎公社的歪曲，对巴黎公社的倒退，它是反动的。　　

恩格斯曾经和机会主义进行斗争。恩格斯是一八九五年去是的，七十几岁。在他临死的时候，看到第二国际当中修正主义份子的危险，也就是马克思通常讲的那句话了：『我播下的是龙种，收获的是跳蚤。』他们有好多人是马克思的学生，其实他们并不懂马克思主义。所以，恩格斯到了晚年，对这些不争气的家伙也很伤心，他引用了马克思的这句话：『我播下的是龙种，收获的是跳蚤。』　　

有一些人，机械地理解马克思主义，好像马克思主义光讲经济基础，不讲上层建筑，不讲上层建筑对经济基础的反作用。恩格斯又引用了马克思的另一句话。马克思对这些家伙不懂马克思主义而号称马克思主义，马克思说你们这些人既然都是马克思主义者，我只好宣布我不是马克思主义者了。就是讽刺他们，你们这些『马克思主义』根本不是我原来的意思了。说明机会主义泛滥厉害了。　　

可是，革命是不会止息的。无产阶级的革命斗争是注定要向前发展的。这是历史的规律。尽管那些曾经跟着马克思学习过而背叛了马克思主义的伯恩施坦、考茨基这帮子人反对马克思主义，可是，就在当时世界矛盾的新的焦点、阶级斗争激烈进行的俄国，列宁站出来了。　　

列宁当时是二十几岁的人啊。十六岁参加革命，二十四岁的时候，他就以俄国工人阶级革命家当中最突出的人物站出来了。他二十四岁的时候，就写了第一部马克思主义的著作<什么是『人民之友』以及他们如何攻击社会民主党人>。当时列宁才二十四岁。我想，我们在座的青年人大概和列宁那时的年龄差不多，所以，青年人大有希望，大家要有信心，培养自己成为接班人。大家看历史上，马克思写<共产党宣言>时才三十岁，恩格斯才二十八岁。斯大林同志参加革命时才十五岁，当他二十岁的时，就成了一个坚定的列宁主义者了。列宁同志写第一部马克思主义著作时才二十四岁，到现在还是不朽的著作，我们还要认真学习。　　

列宁站出来后，二十几岁的人，对着那些修正主义大人物开火了！和他们激烈地展开斗争，批判他们的反动观点。列宁着重捍卫的就是无产阶级革命和无产阶级专政的学说，就是要捍卫这个东西。所以，斯大林同志很正确地阐述了列宁主义的含意，他说，列宁主义就是帝国主义和无产阶级革命时代的马克思主义。在帝国主义时期，在无产阶级革命时期，这个马克思主义就是列宁主义。同时，斯大林同志也讲，我们还可以具体地说，列宁主义就是关于无产阶级革命和无产阶级专政的政策、策略。斯大林同志也这样解释。可以看出来，列宁同志着重在无产阶级怎样夺取政权和怎样巩固无产阶级专政、巩固政权这个问题上，捍卫了马克思主义，发展了马克思主义，这是列宁同志的贡献。　　
事实也的确是这样。列宁批判了考茨基，批判了伯恩施坦，和他们的机会主义做了斗争，写出了一系列光辉著作。　　

在第一次世界大战正在进行的的过程中，在俄国革命、就是十月革命条件即将成熟的时候，列宁写了<国家与革命>。　　

<国家与革命>主要讲的无产阶级必须用暴力、用军队、用工人阶级的武装，打垮资产阶级的武装，夺取政权，打碎旧的国家机器，建立新的无产阶级的国家机器，也就是说不是原来意义上的国家机器，或者叫公团、公社都行。　　

马克思的意思是，无产阶级夺取政权之后，不叫国家了，为了和原来的国家区别，是不是可以叫公团、公社。后来我们还是叫国家，但是，大家要注意之间的本质区别。　　
列宁的<国家与革命>还未写完，十月革命就爆发了，这个著作是未完成的著作。列宁后来说，我十分愉快，因为革命的实践比革命的理论对我来说更重要，既然革命的实践已经到来，条件已经成熟，革命斗争已经爆发，我就直接参加到革命斗争当中去了。　　

这可以看出来，革命导师在对待理论和实践这个问题上，还是把实践放在第一位。就像毛主席反复强调的，实践的观点是第一的观点。理论是指导实践的，我们不能因为搞理论，关起门来读书，脱离实践，这就错了。像列宁这样伟大的革命导师，在形成无产阶级的伟大著作时，只要革命斗争已经到来，他就撇开理论工作，参加革命斗争，他是乐意这样做的。所以<国家与革命>最后一章他未写完。　　

但是，<国家与革命>的基本的东西，在前边已经反映出来了。就是刚刚讲的，无产阶级应当通过革命的手段，暴力的手段，打碎旧的国家机器，战胜资产阶级的武装，夺取政权。列宁就是在这个思想指导之下，武装了俄国的布尔什维克，就是俄国共产党，夺取了政权，取得了十月革命的胜利。　　

十月革命胜利之后，列宁又继续进行无产阶级专政下继续革命，解决复辟反复辟的斗争，解决巩固无产阶级专政的问题。也就是今天毛主席说的，列宁为什么说对资产阶级专政。列宁就是在他建国之后，以他的大量的革命实践，回答了这个问题，给我们留下了宝贵的理论指示，我们今天就是要学习这个理论。　　

一九一七年，列宁夺取的政权。在开始的几年内，主要是面临着十四个帝国主义国家的进攻。当俄国工人阶级夺取政权之后，这些帝国主义国家都团结起来，拼命打俄国，想把工人阶级政权淹没在血泊之中，把他扼死在摇篮之中。　　

列宁刚刚夺取政权之后，首先面临着一个是国内的阶级敌人的公开的反抗，到处发生武装暴动，列宁就领导着红军，镇压国内资产阶级的反抗，大家都看过<列宁在十月>，高尔基老是说『残酷、残酷』，列宁说，和资产阶级打起来，你能说谁先打第一拳吗？确实是这样。当时国内资产阶级就是捣乱，净造反，列宁就用铁拳打他们，在打的过程中，当然很难说了，阶级斗争嘛。这是国内的。　　

但当时很大的问题在国外，国外的资产阶级向俄国进攻，英国、法国、德国都在向俄国进攻，列宁就领导红军不断地向他们作斗争，捍卫了工人阶级的政权，巩固了无产阶级专政。　　

那么，在这个问题解决之后，就是通过武装斗争保卫了这个政权之后，列宁就面对着国内的阶级斗争。在新的条件下，一些现象就出来了。列宁在世的时候，他看到的比较多的现象是农民问题。大家如果看<列宁选集>第三、四卷的话，就可以看到，列宁对农民问题、对小生产者、对小生产的商品生产，他非常头疼，他看到这个东西威胁很大，反复讲这个问题。　　

这是怎么形成的呢？　　

就是俄国当时布尔什维克夺取政权之后，一边和帝国主义国家打架，而当时农村，根据土地法令的规定，宣布土地收归国有，让农民来种，采取这样的办法。可是，当时农村有一批地主、富农，他们就要捣乱，包括一些像我们国家的富裕中农状态的这样一些人。他们控制着粮食，不给布尔什维克，不给工人阶级。当时，城市里面相当困难，没有粮食吃。列宁就采取了一个政策——战时共产主义的办法。你不给我粮食吃，我就以武力手段向你要，派工人武装去农村征集粮食，用国家颁布法令，规定农村必须供给城市粮食，就是采取这种办法。　　

这是暂时不可避免的采取的手段。不然的话，城市没有粮食吃，军队没有粮食吃，无产阶级的苏维埃政权就保存不下来。所以，列宁就采取战时共产主义的方法。而在城市实行平均分配，不管你是干部，还是一般工人，你只要是公民，就配给你粮食。当时列宁也是吃黑面包，大家可以看到，小孩都饿得没得吃，当时都生活得非常艰苦，实行战时共产主义。列宁同志在这方面，就是在分配这些方面，后面我们还要讲，他体现着巴黎公社的原则。　　

但是，战时共产主义实行一段时间之后，随着国际、国内形势的变化，不能再实行下去，因为当时生产力的水平，社会经济发展的水平，决定了你不能实行战时共产主义的办法。所以，列宁就来了一个为了更好的一跃而后退，采取了新经济政策，就是不再是直接向农民征集粮食，而是购买粮食，农民可以把粮食卖给国家。这样农民他就有了一个生产的积极性，多生产了粮食多卖给国家，可以多赚一些钱，取得一些工业品，采取了工业和农业实行商品交换的办法，而不是那种直接向农民征购的办法，来解决粮食问题。这就改善了工人和农民的关系。　　

但是，事情是一分为二的，一方面有这样一个积极因素，在另一方面，一些小生产者，他这个自发资本主义倾向就越来越厉害了，因为他不愿意卖给国家粮食，而把粮食送到黑市上去。你工人不是没有粮食吗？他搞投机。列宁有一个统计数字，一方面，他卖给国家一部分，这个大约占到三分之一的样子，另外三分之一甚至三分之二的数量都是送到投机市场上去。就像我们现在，也有这样一个感觉，一方面向国家买粮食，另一方面，你看，换大米，你可以向他们换一部份大米。这些人，他当时就投机，把一些粮食弄到黑市上去，卖给工人，剥削工人。这个东西，当时对列宁来说，是面临着极大的威胁。所以，列宁反复讲，这些小商品生产者，每日每时都在产生着资本主义，它是个温床。而当时俄国又是一个农业国，城市人口占少数，工业还不够发展，广大农村，地面也大，人口也多，要解决这个问题，相当的困难。所以，列宁把这个危险性看得很大，看得很重要。　　

因此，今天我们讲列宁在讲社会主义时期阶级斗争时，总是要提到一个小生产。所谓小生产，就是说个体私有，我占有一块土地，用手工劳动，不是用机器劳动，和我们这个工厂不一样，我们这个工厂是机器劳动，不是个体私有，这些财产不属于哪个人的，是大家的、全民的。小生产就是我自己掌握着一块土地，或者有小手工作坊，在家里编筐子、编篮子，这些竹子归我自己所有，生产资料归我自己所有，然后通过我的劳动，编成筐子，拿到市场上去卖，或者我有这块土地，我种出粮食来，拿到市场上去卖，这就叫小生产。小生产，小生产的商品交换。就是我把我小生产的东西，拿到市场上去卖，变成商品，拿到市场上去交换，这叫小生产的商品交换。列宁说，农民就是这样，农民当时自己有一块土地，就像我们解放后，土改之后，农民都有一块土地，都是小生产。　　

为什么我们要搞合作化？不搞合作化不行，马上农村就两极分化，一部分人就富起来，就买地，一部分人失去土地，又变成贫农，重新发生分化。农村出现新富农，又出现新的贫农。这样又会产生阶级斗争。这就是无产阶级和资产阶级的阶级斗争。我们为了支持无产阶级，支持社会主义倾向，所以搞土改，搞合作化，这是我们中国的情况，当时俄国也面临着这种情况，列宁同志对这个问题讲得也比较多。　　

另外，列宁同志也面对着苏维埃国家机关里面的工作人员的蜕化变质。列宁同志也提出来，在苏维埃国家机关当中，由于受到资产阶级思想的影响，受到资产阶级的腐蚀，也会出现一些蜕化变质份子。在布尔什维克当中，有一些党员，就是毛主席说的『党员一部分』，他也有资产阶级倾向，这个问题，列宁也很敏锐地感觉到了，提出了这个问题。这也是阶级、阶级斗争存在的一个原因。　　

当时，确实有这个现象了。这里，就把列宁采取的原则简单地讲一下。　　

列宁坚决实行巴黎公社的原则。列宁在世的时候，采取低工资制，苏维埃机关当中的工作人员的工资相当于中等工人的工资，相当于普通工人的工资，而不是高薪。　　

可是，列宁当时为了发展国民经济，对于一些资产阶级知识分子、教授，采取了高工资。为什么呢？你不采取高工资，实行战时共产主义，他就不给你干活。这些资产阶级，就像列宁说的，这些资产阶级知识分子的办法就是调皮捣蛋，给你磨洋工，消极怠工，用这样的办法反对布尔什维克。列宁为把无产阶级专政进行到底，为了捍卫这个专政的武器，他就采取了对资产阶级实行高薪制。　　

列宁说，这个东西是不符合巴黎公社原则的，它和无产阶级专政的性质是相矛盾的，是不对的。可是，不对我们也干。列宁说，这是一个妥协，这是一个赎买，只要我们心里有数，我们把握住无产阶级专政的武器，我们明白这是不合理的，总有一天我们要解决这个问题，这就行了，这就不可怕。　　

列宁的思想路线是很明确的。他是不得不采取这个措施，对资产阶级知识分子采取高薪，而国家的官吏布尔什维克都是低薪。列宁同志本人工资也很低。列宁同志上班，也住在自己家里。天天早上也是八点上班，他就差五分八点准时到达办公地点。然后那些人民委员会各部的委员就来办公。大家的工作效率相当高，一直工作到中午吃饭。一个挨一个地处理问题。列宁规定大家讲话不要啰嗦，事先准备好几条，问题在哪里，马上摆出来，然后大家研究分析，最后表决怎么处理。列宁自己是很辛苦的，可他的工资很少。后来，当时苏维埃国家机器当中的，就是相当于我们这个汪东兴同志这个职务的吧，就是办公室主任，看着列宁同志生活太艰苦，他就给列宁同志偷偷地加了一下工资。后来被列宁知道了。列宁说你这是错误的，我要给你处分，再这样下去我要开除你。列宁坚决执行巴黎公社的原则。　　

另外，还有些小事情也看出来，当时布尔什维克的这些主要负责人，不能搞特权。出入斯穆尔尼宫的时候，每人都要拿出通行证来。有一次列宁同志没有拿出来，那个战士就拦住列宁了，说你拿出通行证来。这时，来了一个对列宁很熟悉的同志，说这是列宁同志，那个战士说，我不认识列宁同志，你要拿出通行证来。列宁同志老老实实地把证件拿出来，最后说，同志，你很好，执行布尔什维克的纪律。大家看电影也看到，当瓦西里要把手枪给列宁时，列宁说，我不要，党让你把我送到目的地，没让我拿着手枪，我就不能拿。列宁同志在<论『左派』幼稚病>那本书中，就说无产阶级夺取胜利的第一个条件就是实行严格的纪律。纪律不是浆糊。列宁说无产阶级专政不是浆糊。纪律不是浆糊，纪律是铁的手段，你不执行就得处理你。不像我们现在，有些同志老是说了话不算数，搞来搞去，那怎么行啊？不对的。咱们可以研就这个问题。人家列宁同志去理髪的时候，他要排队，也坐在那里，别的同志说，列宁同志你比我们忙，比我们辛苦，你先理吧。列宁说，不行，我得排队。就像瓦尔连那样，吃饭也排队。这就决不像现在有些干部走后门，搞不正之风。列宁同志是很了不起的，他执行了巴黎公社的无产阶级专政的革命原则。　　

列宁看到，对资产阶级高薪那一部份，有个危险性，对苏维埃国家机关有腐蚀作用。所以，列宁同志当时也针对着对党内的影响，展开了斗争。　　

有的布尔什维克向列宁同志提出来，我现在也做专家的工作，我和他一样工作，甚至比他贡献还大，可是，他拿高薪，我生活非常贫苦，列宁同志，我要求也实行高薪。列宁同志说，行，如果你不愿意作布尔什维克，愿意做一个资产阶级知识分子，那么，我让你拿高薪，可是，两者之间，你必须选择一样。那个同志说，我还是作布尔什维克吧，不要那个高薪。这很有道理。我们可以看出来，我们无产阶级是革命的阶级，我们共产党是革命的军队，我们不怕没有人干。你要搞特权，你要搞资产阶级那一套，就请你出去吧，你和资产阶级站在一块去吧，我们无产阶级要按照马克思主义的方向前进了。所以，列宁同志是牢牢把握住资产阶级对苏维埃国家机关的影响，不断地在党内展开斗争。列宁说过，过去参加布尔什维克，就意味着提着脑袋干革命，这都是意思了，原话也背不过了，在夺取政权以前，是在残酷的阶级斗争中参加布尔什维克的，那时候，谁要是参加布尔什维克，并不意味着要得到什么好处，不过是流血牺牲而已。可是，到了布尔什维克夺取政权之后，谁要参加布尔什维克，就意味着夺取了权力，就捞着了权力，所以，这时候就有一些沉渣它就泛起了，他也要参加布尔什维克。列宁讲得很有道理。你看，过去革命的时候，提着脑袋干革命，不是那么多人都愿意向党伸手要官，你要了官，让国民党抓了去，就要杀你脑袋。现在为什么要官？条件不同了，要了官就可以要到权力，就可以走后门啊，搞特权啊，他当然愿意要官啦。列宁看到了这个问题，列宁说，我们宁要好梨一个，不要烂梨一筐。列宁采取清党的办法。大家看了<伟大的创举>，里边谈到清党。列宁说，把那些不准备为共产党、为无产阶级服务的人，清除出布尔什维克去。我们不要这样的人，我们的队伍宁可小一些，但是要精，要真正为无产阶级服务。　　

列宁同志他在世的时候，才七年，他一九二四年去世了。从一九一七年夺取政权，到一九二四年去世，七年的时间，他就总结了大量的经验。今天，毛主席让我们认真学习，我们的确应该认真学习。　　

归纳起来，他讲阶级、阶级斗争的存在，大体讲了这么几个方面，我再简单地归纳一下：　　

一方面对外国的资产阶级的进攻要实行专政；再一个对国内地主资产阶级的反抗要实行镇压；再一个是对小商品生产所产生的自发资本主义倾向、产生的新资产阶级份子，要实行斗争，甚至镇压；要对苏维埃政权当中产生的蜕化变质份子，用今天的话来说，就是那些走资派、修正主义份子，要实行镇压，清除他们，不让他们干扰我们的无产阶级国家机器。　　

这是列宁同志总结的。　　

马克思主义发展到列宁主义阶段之后，产生了一个反复。斯大林同志不愧是一个伟大的马克思列宁主义者，他在实践上捍卫了列宁主义，和一批机会主义份子进行了坚决的斗争。列宁同志在世时，他对俄国的布尔什维克的领袖，进行了一个观察，他要考虑接班人的问题，而且看到党内斗争相当激烈。大家都知道，加米涅夫、季诺维也夫、托洛茨基、布哈林都跟列宁同志公开论战过，他们是机会主义的。布哈林代表新富农，托洛茨基、季诺维也夫、加米涅夫代表资产阶级，和他们都进行过矛盾斗争。列宁在党的会议上尖锐批判过他们。　　

那么，这个斗争的事实说明，实际上布尔什维克党内还是两派。党内无派，千奇百怪。这是阶级斗争在党内的反映。列宁和他们进行了激烈的斗争，对这些领袖们进行了观察。列宁在临去世的时候，他看到党内分裂的危险，看到资产阶级有可能和平演变、夺取政权这样一个危险。　　

所以列宁——我看了一下列宁著作，我是这样体会的，不一定对——我看他在两方面使劲。　　

一方面，想办法改善国家机器，就像毛主席做的，尽量吸收工人参加中央委员会，成立工农检查院，让工人学习理论，甚至于考试，对国家官吏应该如何监督。让工人们学习，以后参加到工农检查院去，检查中央委员会和苏维埃的工作，这是一方面。另一方面呢，他又让工人参加中央委员会。　　

列宁是怎么考虑的呢？如果将来党的领袖发生分裂的话，这些工人，工人们总是拥护社会主义方向的，因此就可以用多数压倒少数机会主义分子。我想列宁同志是这样想的。大家可以看看，主要在<列宁选集>第四卷上，这样的文章都收进来了。像<怎样改组工农检查院>、<宁肯少些，但要好些>、<日记摘录>、<论粮食税>，列宁都讲了这个问题，他在这方面作工作。　　

这是一方面，寄希望于群众，寄希望于工人阶级，像毛主席现在也是这样。不寄希望于个别大人物，不相信『天才』，寄希望于人民。　　

第二个方面，列宁同志对培养接班人方面，他进行了选择。临去世时，他写了个遗嘱，实际上这个遗嘱，就是给党的最后的一个意见，他对俄国布尔什维克的领袖都进行了分析。他说季诺维也夫、加米涅夫在十月革命的那种叛卖，不是偶然的，否定了他们。当时，季诺维也夫、加米涅夫，都在党内担任最重要的领导职务，都是前几把手，二、三、四把手，还有布哈林等人，斯大林还是后边的。他们都是老资格，斯大林年轻，比列宁小九岁。那个比较好的斯维尔德洛夫，死得比列宁早，三十四岁就病死了。那个同志是不错的，水平也比较高，很有组织才干。列宁对季诺维也夫、加米涅夫进行了批判，对布哈林呢，说他无疑是党内最好的一个理论家，但是这个人不懂辩证法，这不就完了。你不懂辩证法，就不懂马克思主义。对布哈林，列宁也批评了。对托洛茨基，列宁也讲了，他这个人是党内最有才干的人，在军事上是有两下子，十月革命中曾经发挥过作用，但是，列宁也讲了，他不是一个真正的马克思主义者，这也就不行了。唯一的，列宁就讲斯大林还不错，斯大林政治质量、各方面都比较好，缺点呢，用今天的说法就是不善于团结同志，列宁讲他就是粗暴一些。实践证明斯大林后来犯了这个错误，不善于团结同志，不善于不断地在改造客观世界的同时改造主观世界，所以，后来他ㄧ有些僵化，有些形而上学，不是偶然的。但是，比较起来，列宁同志说斯大林比其他同志好，如果党内能选一个质量像斯大林那样、又善于团结同志的人来接班，那就更好了。结果也未找到。按照列宁的遗嘱，斯大林同志接班。　　

斯大林接班后，季诺维也夫、加米涅夫、布哈林、托洛茨基这些老资格，这些大人物，当然不买斯大林的帐，就和斯大林不断展开斗争。斯大林同志这一点是不简单的。斯大林同志无产阶级专政的思想是比较牢固的，他对资产阶级敌人的镇压是毫不留情的。所以，在党内把他们一个个地打了下去。布哈林、季诺维也夫、加米涅夫都判刑了，把托洛茨基驱逐国境，把他撵走了，撵到以色列去了。没杀他就算留情了。　　

斯大林在实践上还是搞了这个东西。而在联共（布）党史中，大家看看，他到后来总结了经验，也说到要特别警惕那些党内的两面派，那些机会主义分子，他也看到这些人在党内很危险。　　

但是，斯大林同志对于党内资产阶级代表人物、党内两面派、机会主义分子为什么出现，它在现实的生产关系当中的原因是什么，斯大林同志没有分析出来。大家可以看看<关于社会主义经济问题>那个著作和<马克思主义语言学问题>，这还是比较好的两本着作，是主席肯定的，是马克思主义的著作了。但是，认识还是有局限性。　　

特别是在三六年以后，进行了大规模的肃反之后，斯大林同志认为社会主义社会没有阶级、阶级斗争，没有阶级矛盾了。就光剩了工人阶级、农民阶级了，加上知识分子阶层。而这些都是团结一致、互相团结、互相帮助，一直到共产主义。不讲阶级斗争了，思想走了弯路。　　

正是这样，而实际的阶级斗争存在着，资产阶级在生长、在壮大，在向无产阶级夺取政权，可是，你又不认识它。特别是斯大林同志晚年看到这个现象是很复杂，国际在影响，资产阶级思想也在影响苏联，国内又出现了一些问题，所以他思想开始转弯，可是已经七十几岁了，后来去世了。对于这个问题，没有能够继续认识下去。　　

原来曾经采取措施，不让西欧的电影进来，这是措施。可是，一方面在国内还演<天鹅湖>，演资产阶级的那套音乐，柴可夫斯基的东西还在大肆泛滥，不进行分析。　　

这说明，斯大林在这个问题上没有沿着列宁的足迹继续前进。在政治实践上解决了一些问题，在理论上没有解决问题，无产阶级专政的学说斯大林同志执行了，但是，由于他认识的局限，执行得不够有力，那么，赫鲁晓夫篡权上台，就不是一个偶然的现象了。　　

斯大林的接班人马林科夫这些人在理论上也不行，在政治实践上也不是很有魄力的人物。这就提到接班人的问题上来了。通过学习，我有这个体会，接班人还是在大风大浪当中，通过斗争锻炼成长起来的，硬扶白搭，扶不起来。你没有那个本事，硬把他搓到那个领导位置上去，你说你能成为领导人，没有本事不行。本事怎么来的？才能怎么来的？斗争当中形成的。所以，我相信，我们国家这一代有希望就在这里，经过文化大革命这样的反复的斗争，有人消极，有人颓唐，甚至有人成了新资产阶级分子，但是，有人革命，有人前进，这是主流，这是我们国家的希望。这种人不一定多，他就能够在我们整个国家起主导的作用。因为什么呢？因为他代表着新生事物，代表着我们国家前进的方向，代表着工人阶级和广大人民群众的利益。所以主席这个思想，在培养接班人这个问题上，也是发展了马克思主义。　　

斯大林的接班人马林科夫上台不久，就让赫鲁晓夫用分化瓦解的办法，把贝利亚打死以后，把马林科夫他们打成反党集团，把莫洛托夫那个斗争比较坚决的同志打了下去，最后，他夺取了政权，使得俄国的布尔什维克的政权，无产阶级的政权，变成了资产阶级的政权。　　

说到这里，就发展到今天主席了。　　

像苏联包括南斯拉夫这样的社会主义国家变了颜色，无产阶级专政变成了资产阶级专政，这是一个很沈痛的教训。那么，作为中国共产党人，刚刚领导工人阶级、广大人民群众夺取了政权，面对着苏联改变了颜色，面对着修正主义对我们的阶级压迫、民族压迫，他欺侮我们，那我们就得思索，这究竟是因为什么？这是怎样发生的？苏联为什么会变颜色？我们如何防止变颜色？我们如何把革命进行到底？这是国际方面对我们的影响。　　

另外，国内我们也面临着阶级斗争。从解放以后，我们就不停顿地进行革命。先是镇压反革命，接着土改，三反五反，肃反，批判胡风反党集团，生产资料所有制方面的改造——三大改造运动，五七年的反右派斗争，反右倾机会主义份子的斗争，四清运动，不停顿地进行革命。我们在国内也深深感觉到，资产阶级无时无刻不在向无产阶级进攻。　　
这为什么？这在理论上如何解释？我们伟大领袖毛主席就是在这种国际国内阶级斗争激烈进行的情况下，发展了马列主义，把马列主义发展到毛泽东思想阶段，这是毛主席对国际共产主义运动、对世界无产阶级的伟大贡献。　　

毛主席这个认识不是凭空来的。不像林彪讲的，他是『天才』，脑袋灵，他就能够发明这个东西。不是的，它是阶级斗争产生的科学的革命的思想，它是从斗争实践中得出来的认识。　　

这是马克思通常讲的一个基本原理。人们的思想都是从现实的物质生活当中得出来的，不是凭空来的。是有伟大的人物，天才的人物，毛主席说，我们不是反对讲天才，我们不过是说，天才就是聪明一点，他主要是从革命实践中来的。像马恩列斯毛主席这些伟大的天才，他是在革命实践当中，代表了无产阶级，总结了经验，他就是无产阶级的天才导师嘛。毛主席就是在这种阶级斗争的环境当中，感觉到资产阶级并没有因为无产阶级夺取政权而放松反抗，总结了国际、国内经验，并且向马克思、列宁学习，向马克思、列宁请教，用马克思列宁主义这个基本理论来分析社会主义现实，毛主席就得出了无产阶级专政下继续革命的理论。　　

毛主席得出这个理论，也是经过反复实践的，也是不容易的。　　

生产资料所有制改变以前，我们党的工作主要还是集中解决生产资料所有制问题。解放初期，镇压反革命，那是镇压公开的反抗。你要反革命吗？我就把你打下去，枪毙你。这还是列宁做过的事情。生产资料还掌握在资本家手里，我们就通过无产阶级专政的强大力量向你围攻。我们已经夺取了政权，有了军队，你要不把你这个工厂交出来，我们就准备采取措施。逼得资本家没有办法，就敲锣打鼓地宣布公私合营了。实际上在家里哭鼻子。　　

这种现象，后来宣传的时候，不能片面地说资产阶级就那么乐意交出他的财产。你现在想想，他能乐意交出来吗？有私有观念的人，一点一滴，一个茶碗，都舍不得交出来，何况一个大工厂呢？资产阶级是不乐意交出来的。问题是一个在民主革命时期，曾经是我们的同盟军，一起斗争过，有这个前提，有革命性的一面，我们对他革命性的一面鼓励。我们中国民族资产阶级有两面性嘛。你们民主革命中，还不错，希望你们发扬这种革命精神，跟着无产阶级走，咱们还是长期共存，互相监督，搞统一战线。这是一方面。　　

再一方面，你要不交出来，工人起来了，你考虑考虑啊。无产阶级专政在我们手里，你要不行，我们就跟你硬拿过来，这就不好看了，你别不识抬举啊。所以，在这种情况下，资产阶级才敲锣打鼓，把工厂交出来了。但是，这个主要是在生产资料所有制方面进行变革。这是列宁同志做过的。列宁一夺取政权，就宣布把所有资本家的工厂都拿过来了。我们后一些，到五六年才把这个事情解决了。　　

可是，生产资料所有制改造完成后，斗争并没有结束。　　

五七年反右斗争就是一个很明显的现象。一些资产阶级右派跳出来反对共产党嘛。他就认为共产党不能领导，最好大家轮流着来，叫做轮流坐庄。和资产阶级一样，像美国那样，共和党、民主党。你共产党当两天，我这个民主党再上去当两天，咱们轮流着当，谁当得好谁当。这怎么行呢？你当得显然不好了。你要为资产阶级服务，我们怎么能把政权让给你呢？所以，就不客气，来了个反右派斗争，把他们打成右派分子，实行劳动改造去了。采取了人民内部矛盾的处理方式，性质是敌我矛盾的，这是一场斗争。　　

这一场斗争之后，斗争还是没有完。彭德怀在庐山上跳了出来，反对大跃进。紧接着，困难时期。困难时期是一个回合，可以说，这个反复很好，提高了我们的认识。因为什么？困难时期就看到，虽然生产资料所有制解决了，但是，资产阶级人物都在表演，上边有走资派表演，走后门，搞得乱七八糟；下边投机倒把分子把地瓜干都卖得那么贵，工人简直有工资买不着东西。这使工人阶级得到教训：嗷，很危险，还有问题。农村当中的自发资本主义倾向。有一些人就变成了走资本主义道路的当权派，不整他不行。毛主席代表无产阶级，制定了政策，来了个四清运动，阶级斗争，一抓就灵。我们国家又出现了一个欣欣向荣的局面。　　

可是，这个事完了没有呢？没有。在困难时期，毛主席就感觉到，刘少奇这家伙在向毛主席夺权。在北戴河会议上，他围攻柯庆施同志，实际上把矛头指向了毛主席。制定<二十三条>时，他又反对重点整党内走资本主义的当权派，和毛主席唱对台戏，认为毛主席的调查研究也过时了，他要用他的机会主义路线代替毛主席的革命路线。所以，毛主席跟斯诺谈话时，他就说了。你什么时候准备搞刘啊，毛主席说，在四清的时候，六四年就准备搞他了。毛主席看到，四清运动解决了下边的，上边的还没有解决，还得解决。怎么解决？毛主席发动亿万人民群众，参加文化大革命。说真的，我想在座的同志，当我们六六年跟着毛主席参加文化大革命的时候，我们想到刘少奇没有啊？恐怕没想到。张春桥同志、姚文元同志起草的『五一六通知』，他在上海，我听他做过一次报告。他讲，当时我们起草啊，毛主席加上要警惕身边的赫鲁晓夫，我们看着毛主席加上的，但是，我们当时以为是指彭真，没想到指的是刘少奇。春桥同志当时还是这样想的。这个问题，全党有个认识的过程。但是，八年文化大革命过去了，怎么样呢？我们的认识都提高了。我们看到，刘少奇、林彪这样的资产阶级代表人物，不是偶然的，它不是个人的现象，它是社会主义时期阶级、阶级斗争的必然结果，一定要出这样的人物，你不让它出是不可能的，有阶级斗争嘛。你不管怎么采取措施，不管怎么镇压，总有人会跳出来代表资产阶级向无产阶级进攻。这是我们经过八年实践才认识到的，所以，今天我们讲文化大革命这个伟大就在这里。　　

毛主席是根据不断革命的学说，一次又一次地来解决社会主义革命问题，解决无产阶级专政问题，解决如何巩固无产阶级专政的问题。他不愧是我们的革命导师，他是要不断革命，继续革命，毛主席的心永远和我们工人阶级连在一起，他要解决工人如何不受资产阶级重新奴役的问题。所以，正是在这个意义上，我们世世代代要拥护毛主席，相信毛主席。　　

那么，在文化大革命当中，我和大家一样，经历了许多曲折、反复，被人家打成反革命，被人家关起来，咱们都经历过，但是，不能有怨言。因为什么呢？我们在实践、在研究这个问题。正像毛主席给江青信中写的，这是一次认真的演习。同志们，这是个演习啊。这还不是真打仗啊。这次演习，是在毛主席他老人家健在的情况下，我们和刘少奇斗争，这个条件好多了。有毛主席在，他们翻不了天。可是，同志们，主席也设想如果有一天右派上台呢？那就要真干了，那个时候，我们就要把无产阶级文化大革命取得的思想成果，落实到那个战斗当中去。正是从这个意义上，我们不能有怨言。我们要看到，文化大革命确实对全党思想是个很大的振动，触及了大家的灵魂。你不触及怎么行呢？人家搞了一个喷气式，挂了一个牌子，又把你关起来，你就得在那里思索啊。你经过这场斗争以后，你要研究啊，我对啊还是错了，错在哪里？以后怎么办？这就要触及灵魂。当然也包括触及一点皮肉，那是不应该的，但是发生了。在今天，我们理解无产阶级专政这个思想的时候，我们比八年前大大地进步了，正是在这个意义上，我们大家都应该坚定地捍卫无产阶级文化大革命。　　

捍卫无产阶级文化大革命，不是那一派的事情。不是说造反派捍卫，人家运动初站错队的保守派就不捍卫，不是。因为什么？文化大革命代表了百分之九十以上的人民群众的利益，我们大家都要捍卫。分派的现象，有它的经济原因，过一下也可以分析分析这个问题。这不是我们工人阶级所希望的，我们工人阶级希望的是团结一致，整齐步伐，向一小撮阶级敌人进攻。　　

所以，我觉得，大家在认识文化大革命的时候，就要把它看成是历史发展过程中的一个必然环节，并且和巩固无产阶级专政这样一个根本问题、作为我们工人阶级的生命线问题，联系在一起去认识。　　

这样，就会看到，文化大革命，第一，打倒了刘少奇、林彪两个资产阶级司令部，挖掉了定时炸弹，这是了不起的。这给我们今后的革命总是开辟了道路，好得多啦。不然，刘少奇、林彪压在头上，毛主席要不在的话，你看这个事情难办吧。人家是大人物。把这些请开了，现在，一个新的领导班子、新的能够代表无产阶级利益的革命接班人上了台，情况总是好了一些。这是一点。　　

再一点，毛主席讲的人民群众是历史的创造者，关键还不在于上头有没有好的领导人，关键是我们人民群众的觉悟。经过八年之后怎么样呢？我们都觉了。如果不觉悟，我想，我们在座的同志就不会这么关心，一块来研究这个问题。我看，大家对这个问题都很认真。为什么呢？大家都感觉到，毛主席的革命路线，无产阶级专政问题，是和我们休戚相关的生命线问题。没有这个东西，我们吃不上饭，就要受压迫，所以，大家都认识到这一点，这是最了不起的收获。　　

这个问题，又回到列宁同志的一个指示。列宁同志在<『左派』幼稚病>那本书中有一个批注，讲到工人阶级为什么受压迫。讲了一个原因，一个条件。工人阶级所以受压迫，就是因为工人阶级不觉悟。而这个不觉悟，就是因为资本主义社会条件下，工人没有文化，不受教育，愚昧无知。所以，他就不认识本阶级的力量，他还是一个自在的阶级。他感觉不出来，只要工人团结起来，就能把资本家打倒。而是像我们通常讲的，小腿拧不过大腿，咱跟人家斗什么，斗也是让人家关监狱，杀头，何必呢？这都是工人愚昧的表现。他没有看到，资产阶级是少数，我们是多数，只要大家团结起来，路线正确，没有枪可以夺枪，可以用枪杆子改造世界，用枪杆子夺取政权。他认识不到这一点。所以，列宁说，无产阶级如果觉悟了，那么它就不再是一个受压迫的阶级。无产阶级认识了本阶级的力量，对自己的历史使命有了认识，他就不再是一个受压迫的阶级。　　

那么，从今天我们回忆列宁这个指示呢，我们就可以看出来，这是非常正确的。出现资产阶级代表人物，出现修正主义，出现走资派，不可怕。可怕的是我们不觉悟。我们如果不觉悟，就不会起来向他们作斗争，大家都不起来斗争，他们不就要搞资本主义吗？他不就要走后门吗？他不就要不给我们鱼吃、不给我们鸡蛋吗？你团结起来和他斗争，你不行，我把你拉下来。死了张屠夫，不吃混毛猪。一月革命时，毛主席说过这个话。有什么了不起，死了你地球就不转了？罢了你的官，夺了你的权，换一个更好的马克思主义者上台，大家也能吃上鱼、吃上鸡蛋了。像毛主席说的陈家庄大队一样。赫鲁晓夫上台，葡萄也砍掉了，生产也下去了，莫洛托夫——指陈以梅了，莫洛托夫上台，葡萄树长起来了，生产又上去了。就是这么个问题。精神变物质，抓革命，促生产。政治挂帅，政治问题解决好了，这些东西就都有了。　　

所以，我们今天来理解毛主席的这些指示，理解文化大革命，就要看到这个深远意义。重要的是，我们觉悟了，我们对马克思主义的学习进了一步。　　

而今天，毛主席在新的战斗条件成熟的情况下，又告诉全党要研究资产阶级法权的问题。这就是说，我们要讲修正主义，要讲阶级斗争，不仅要看到思想的原因，要看到历史的原因，还要研究现实的原因。这就使我们的认识进一步深刻化了，我们就能更好的在新的斗争中取得胜利。　　

主席不是说文化大革命不是一二次、三四次就能解决问题的吗？下一回儿搞，总是会比这一回儿进步了。这回儿是天下大乱，打得一塌糊涂，真是非常热闹，大家都经过了锻炼，这是好事。但是，咱们还要提高啊，你不能老是那样打法，老是打派仗，这玩意儿怎么行啊？群众跟群众打架，净武斗，像浙江一样，批林批孔一搞，又拿起枪杆子来了，这样不行，这样放过了阶级敌人。咱就得研究这个仗怎么打，今天咱要讲的、研究的，就是研究打这个仗的问题，就是如何理解毛泽东思想、理解列宁同志指示的问题。　　
所以，这个无产阶级专政的理论，就是那么一步一步发展到今天，到了咱们该研究这个问题的时候了。下面讲这个问题，我对这个问题的一点体会。　　

　 　
（中间休息）　　
　 　

下面讲第二个问题。就是谈一下资产阶级法权和资产阶级以及资产阶级代表人物、也就是走资派的问题。我讲得比较快，大家听听就算了。会场秩序也别勉强。主席说，老师讲得不好，学生可以打瞌睡，也可以走。别约束大家。我是有点自知之明的，水平太低了，而且没有个稿子，有点信口开河了，所以难免有错误。咱也不要求多正确，错了，也是大家的教训。可以作反面教员。　　

下面这个问题，牵扯到一些概念、理论。我给大家略作些解释。　　

我觉得，用通俗的大家所熟悉的生活实例来解释这个问题好些，大家好听得懂，容易明白些，感兴趣些，如果纯讲理论啊，大家更会感到枯燥。就是这样，刚才说了，也担心会枯燥。　　

下面咱就讲资产阶级法权。先念一下毛主席这个指示吧。　　

毛主席最近讲了：『列宁为什么说对资产阶级专政，这个问题要搞清楚。这个问题不搞清楚，就会变修正主义。要使全国知道。』全国都知道嘛，咱们大家都得知道。『（总而言之），中国属于社会主义国家。解放前跟资本主义差不多。现在还实行八级工资制，按劳分配，货币交换，这些跟旧社会没有多少差别。所不同的是所有制变（更）了。（项观奇注：宣讲时，主席关于理论问题的指示，仅发表了以上这两段；括号内的字，是后来几段主席指示一齐发表时才有的，因而录音中缺这几个字。）　　

前边，是要我们搞清楚为什么要对资产阶级专政。这个理论很重要，你不搞清楚得话，就会变修正主义。后边，毛主席又着重的讲了资产阶级法权的问题。分配的问题，资产阶级法权的问题。　　

过去，我们在前一段斗争当中，大家可以感到，我们在政治领域里边、在上层建筑、意识形态领域里边，进行这场斗争比较多，也经过了一些错综复杂的斗争，大家感触也比较深刻。可是，这个东西要找原因，你上哪里去找呢？　　

我们在<共产党宣言>、大家看<共产党宣言>啊，在那个『序言』当中，马克思讲了这个问题，马克思、恩格斯都反复讲这个问题，就是，现存的阶级、阶级斗争状况，必须到生产、到经济领域当中去找原因。你为什么是工人？因为你在生产当中是干活的，你是没有生产资料的，所以，你才是工人阶级；他为什么是资本家？因为他在生产当中是掌握生产资料的，是不干活的，是剥削剩余价值的，所以，他是资产阶级。无产阶级就和资产阶级发生了斗争。这个阶级的产生，这个阶级斗争，是因为现存的经济关系造成的。　　

今天，我们讲修正主义，讲走资派，讲资产阶级，讲资产阶级代表人物，也得到现存的生产关系、经济关系当中去找原因，这就深刻多了，这就科学多了，这就会使我们的思想更加理论化、科学化。所以，今天就应该站在这个高度去理解主席指示的重要意义。　　

社会主义时期存在阶级、阶级斗争。在生产资料所有制改造以前，它有一个生产资料归谁的问题，有这样一个问题；在无产阶级夺取政权，生产资料所有制改变了，那么，在这以后，资产阶级和无产阶级这两大阶级的矛盾，它为什么还存在着？资产阶级为什么还存在着？这个东西就得认真分析了。我看，这个窍门在什么地方呢？这个原因在什么地方呢？资产阶级法权是个关键。　　

根据马克思的基本原理，就是说，一个社会，它是与社会生产力发展的水平分不开的，你这个社会什么样啊，它首先是看这个社会的生产力。比如我们国家，当着使用石器，用石器来干活的时候，作成那样的镢头，作成镰刀，或者用那种蚌壳磨成镰刀时，它就是奴隶社会。咱们奴隶社会基本是用木头、石头、蚌壳这些东西从事农业生产的。　　
奴隶社会当然也有青铜器了，这是区别于原始社会的一个标志，它有了青铜冶炼。但是，青铜不是作生产工具，而是作礼器。孔子不是搞『克己复礼』吗？礼器就是大鼎，鼎是这么个玩意儿，和个香炉一样。鼎，在古代，劳动人民是用它来烧饭吃。吃饭是个大事，奴隶主奖给你这块土地，他给你一个鼎，表示给你一个大饭碗，你有这个权力了。中国最初的权力的象征是一个大鼎。这么个形状，有两个耳，三或四根腿。这些东西是用青铜做的了。　　

后来发明了铁器。生产发展了。大家知道儒法斗争的关系，这就到了地主阶级，就成了封建社会。　　

后来，又有了工业、工业生产，有了蒸汽机，一直发展到现在的原子能、电力，这就产生了资本主义。　　

所以，总是和生产力相适应的。这一个时代究竟有一个什么样的的生产方式，就是大家怎样来组织生产，怎么个生产关系，比如说，咱们这个尼龙研究所，为什么大家这样干活，是因为咱们的机器就是这样的，你不这样干活行吗？机器发展到这个程度了，你必然这样来组织生产，这叫生产力决定生产关系。　　

生产力是什么呢？一个就是人，你得有人操作工具吧，比方说，咱们这个尼龙研究所，机器很好，但是你叫了一帮原始人来，也没文化，也干不起这个活来。不行，所以，人是生产力的决定因素。人首先得会用这个工具，在认识上，你数学搞得再好，但是，没有钢铁，也没有这些自动线，你怎么生产？你没法生产。所以，人和工具结合在一道，就构成了这个时代的生产力。像美国的生产力，它现在的生产力是大工业的生产力。我们国家要向现代化的工业化的生产力发展。现在还是个农业国嘛。我们还有大量的个体劳动，还没有完全机械化，我们的生产力水平还比较低。这是讲生产力。　　

马克思主义讲，在这样的生产力基础上，就结成了生产关系。生产关系是什么呢？根据斯大林同志讲的，有三个意思。一个是生产资料归谁。就是干活啊，这个厂房归谁啊，这是生产资料啦。种田，土地归谁啊。这是生产关系第一位的东西。就是毛主席说的所有制问题。归谁所有。这是第一点。第二、人和人在劳动当中的地位怎样。在劳动当中，资本家不干活，不劳而获；劳动群众，劳而不获，干活的拿不到东西。这是为什么？因为在劳动中的地位不同，处的情况不同，所谓分工不同。第三个呢，就看是怎么个分配方式。由前两个来的，就是分配劳动成果不一样了。封建社会，地主要租子，农民只能把劳动成果当中一成、二成，好了嘛五成留下，地主阶级拿去五成、六成，甚至七成、八成。这叫实物地租。到了资本主义社会，工人的生产品都被资本家占有了，成为他的积累的财富，通过剩余价值这样的形式成为他们的财富。所以说分配不一样。一个干活，一个不干活，不干活的把东西拿去了。干活的，过着贫苦的日子。分配劳动成果不一样。就这三方面，构成了这个时代的生产关系。这个时代的生产关系是怎么回事，你就从这三方面去分析就是了。这是马克思主义的另一个概念。　　

那么，有这样的生产关系，就组成了这个时代的人与人的关系。比如：资本主义社会，工人干活，没有生产资料，分配当中只能取得自己劳动力的价值。就是，劳动力值三十块钱，他就把这三十块钱领来，维持他的家口、他自己的生活。处于这么个分配地位。那么，这三项就构成了这个人是工人。他没有劳动资料，他在辛勤地劳动着，他又拿不到什么劳动成果，只能维持最低的生活水平，这就是工人。而另一部份人，占有生产资料，不劳动，管理生产，剥削剩余价值，他就是资本家。　　

所以，生产关系就产生了阶级，就在生产关系上竖立了阶级，在生产关系和阶级之上就产生了国家、上层建筑。意识形态也属于上层建筑。国家、法律、监狱、军队都叫国家机器，都叫上层建筑。是上边的了。它不是像经济基础，是下边的。但是它是由下面决定、产生的。有什么样的生产关系，就有什么样的经济基础。生产关系和经济基础概念差不多，经济基础概念稍大一点，生产关系的总和构成经济基础。这是马克思主义说的。其实是相当。生产关系的总和也可以叫生产方式。斯大林说，生产力和生产关系弄到一块叫生产方式，和经济基础、生产关系的概念差不多。大家不要过分纠缠它。总之，这个时代的生产关系上竖立着这个时代的上层建筑。这些基本概念给大家介绍一下。那么，这个上层建筑，又对这个经济基础产生了一个反作用，它就形成了这个时代的政治现象、包括意识形态方面的现象，就展开了斗争。　　

今天，咱就应该按这个观点，用马克思主义教给我们的武器，来分析社会主义社会。咱看看，社会主义社会的生产关系到底是怎么回事，它为什么会产生新资产阶级份子。　　
社会主义在所有制改造完成以后，还会产生阶级，产生资产阶级，产生新资产阶级份子，我考虑有这么几个原因。这个，大家可以在思想上有个数。　　

第一、地主、资产阶级还存在着，老一代的现在还没有死，他还存在着。这是一个原因。我们并没有从肉体上消灭他们，我们要把他们改造成新人。他不愿意当新人怎么办呢，他跟我们老搞阶级斗争。这一部份人还存在着。这是一个。　　

再一个呢，是资产阶级思想影响还存在。孔老二死了两千年了，他这思想还影响人呢。在我们国家里，林彪这种人，他还搞世袭呢。他不光想当皇帝，他死了，还想让他的儿子林立果当皇帝。这个资产阶级，你看美国，没说他老子当总统，他的儿子也当总统。他还得换换人，还得选呢。他那个老子和儿子的关系是金钱关系。这是资本主义的特点。像<共产党宣言>讲的，把一切遮羞布都撕掉了，都是赤裸裸的金钱关系。可是，他为什么还搞世袭呢？世袭是封建的、奴隶制的一套东西，林彪把封建的、奴隶制的拿来了，到今天还搞这个，这是奴隶主阶级思想对他的影响，孔老二思想对他的影响。这说明，影响，思想影响的东西，它不因为一种生产方式已经被打垮而立即消灭，它还要存在着。精神这个东西，它往往产生出来之后，并不是在瞬息之间就可以切断它，可以消灭它。就像列宁讲的，大家看电影里边，它引了列宁一段语录，就是资产阶级并没有因为它被打垮，随着它的死亡被埋进坟墓而资产阶级思想就结束了，而是呢，它的尸体还在发臭，还在腐烂，还在毒化我们的空气，还在影响我们的思想。这也是现实的阶级斗争、资产阶级存在的原因，你看，有些小青年，受了资产阶级小说或者有些人宣传的影响，他也搞流氓犯罪活动，搞偷偷摸摸，打人，受资产阶级思想影响。应该看到这个因素。这是一个。　　

再一个呢，就是小生产的存在。农村还有自留地，有的地方，阶级斗争抓得不好，农民种自留地比种大田种得还好，干大田没有劲，干自留地有劲。自留地高产，大田低产。这个问题，就是自发资本主义倾向。特别是，还允许个体生产存在，比方编筐子，编篮子、钉鞋，这些个体现像还存在着，个体生产。而这些，它就像列宁讲的，都随时产生出新的资产阶级份子来。他们就要搞投机倒把，他生产的东西，就要拿到市场上去卖，而专门就有这么一批商人，从事之间的商品交换，搞投机倒把。主席不是讲货币交换吗？小生产者生产出来的东西，因为它是私有的，它就会变成商品。　　

商品这个东西，它有两个条件。一个是商品能使用。这个茶碗能喝水，这个大家才要它。再一个呢，这个东西，它还是以私有为前提，它才能出卖。这个东西属于哪个人，哪个资本家所有，所以，他才卖给你，这样才能发生交换。如果，整个国家都是公有的了，它只要调拨就可以了。像我们国家，现在国营和国营之间，它不是商品交换，它是产品交换，它虽然采用记帐的形式，但是，它不归哪个人或那一部份人所有，它这个私有的现象已经不明显了，所以，它这商品的性质就不明显了。而集体所有制和国家交换、个人和国家交换，它充分地表现了商品的私有这一方面。正因为有这个私有，所以，就在商品交换的过程中，就有一些投机倒把分子，也就是新生资产阶级分子。这是和小生产、个体生产相联系着的。　　

在<莫斯科宣言>里，在我们和苏联论战的文章当中，都讲到修正主义，都讲到国内资产阶级思想影响的存在和国际资产阶级的威胁、压迫，是修正主义产生的两个根源。一个是国内根源，一个是国际根源。这里，国内根源，主要指的是资产阶级影响，资产阶级思想影响，偏重讲这个方面。　　

这是国内还存在着资产阶级的几个原因，这几个原因，讲得比较多了。大家看列宁的指示，看我们已往党的一些宣传，讲得比较多了，咱不着重介绍了。　　

今天，咱着重介绍，围绕资产阶级法权这个问题，谈一下我自己学习的体会，讲得不一定对。　　

一个就是咱现在社会主义这个生产力，刚才讲了生产力，生产力发展的水平，决定了社会主义这样一种生产关系，社会主义这样一种所有制。所有制，宪法里讲了，有全民所有制、集体所有制，还有个体所有制，现在有三种嘛。　　

在这样的生产关系、所有制的基础上，不可避免地要采取『按劳分配』的办法，而不能采取『按需分配』的办法。　　

为什么呢？　　

咱现在这个生产力，还没有发展到这样一种程度，就是说还没有发展到能够提供大量的生产品，使生产品极大的丰富，大家尽管可以采取『按需分配』的方法。　　

咱们生产力很低下，特别是个农业国，生产水平比欧洲显得更低下。在这种情况下，采取『按需分配』是不可能的。这一点，大家可以看看马恩选集第四卷。恩格斯在给一个叫施密特的工人写信的时候，讲过这个问题。　　

当时德国工人党曾经辩论过。你别看那个时候，他没有夺取政权，但他们对理论挺感兴趣，他们就辩论起来。说到了社会主义社会，怎么分配啊，当时争论得很厉害。　　

后来恩格斯就说：分配从本质上来说它也受到产品丰富不丰富的限制，受到生产力水平的限制。这是恩格斯讲的第一点。第二点，它的总得（的）趋向。就是从『按劳分配』发展到『按需分配』。至于具体细节，你现在辩论也讲不清楚。　　

恩格斯前面的意思，就是讲分配的方式，它是受到生产力，受到产品丰富与不丰富的限制。另外，在恩格斯的<反杜林论>中，在『暴力论』那一节中，大家去看一下，也讲到这个问题。当劳动还不能创造大量剩余产品的时候，你想采取共产主义的分配方式，是不可能的。这就是生产力的局限嘛。所以，我们今天采取按劳分配是不可避免的现象，要么你就走向平均主义，而平均主义它是一种倒退的表现。农民是讲平均主义的，它实际上不可能实现。主席在<关于纠正党内错误思想>中，批评过这种东西。那么，就是说，我们实行共产主义的分配原则还不可能，只有实行『按劳分配』的原则。　　

那么，要说按劳分配的原则，我们就要分析一下我们的现实。主要讲五六年所有制改造以后，改造以前的咱不讲了。那时还有个所有制问题。当然，所有制问题没解决，首先是所有制问题。大家看<哥达纲领批判>，马克思反对分配决定论，反对拉萨尔的分配决定论。拉萨尔主张什么呢？在资本主义条件下，他就主张，最好工人干多少活，把所有的劳动成果都拿回来，叫做不折不扣的劳动成果，或者叫，不折不扣的工资，全部工资。马克思说，不可能。　　

为什么么？第一、你这个『不折不扣』不科学。你要扩大再生产吧；你今天生产这个东西，机器不是有损坏吗？如果把劳动产品都给了工人，这个机器坏了没有钱来修里，这不行啊。如果这个机器坏得不能修了，你要重新再生产，还得再买新机器，这个钱从哪里来？这不可能。所以说，你要扩大再生产；你要使得国家机器保留着；它还要负担整个上层建筑了；还要有医生看病吧，要有些公共事业，要有电影院吧；如果你把不折不扣的工资都给了工人，那实际上是不可能的。哪个社会也不可能。马克思讲这么个问题。　　

另一方面，马克思讲的关键的，为什么反对分配决定论呢？就是在资本主义条件下，资本家掌握着工厂，还掌握着土地，你不讲生产资料归谁所有，光在分配上打圈子，你这不是反动的吗？这不是不让工人夺取政权、首先把生产资料搞过来吗？所以，马克思批评拉萨尔，批评『哥达纲领』回避了实质问题。　　

为什么对『哥达纲领』第一条，马克思就批评『劳动是创造一切财富的源泉』这句话？马克思说，这个在小学课本上讲讲是可以的，这是经常见到的一句话。作为一个党的纲领，这样讲就错了。咱一听也是，劳动确实是创造一切财富的源泉，这个话错在哪里呢？好像不容易懂。马克思就看到本质。劳动只有加上生产资料，才能创造劳动成果。你光劳动，没有土地，你怎么种田？你光劳动，没有机器，你怎么生产产品？而这个机器，这个土地，掌握在谁手里呢？一看，掌握在资本家手里，工人就发现，我得首先打倒资本家，夺取了机器，夺取了土地，劳动成果才归我们所有。所以，马克思批评拉萨尔，你恰恰回避了这个本质问题，光讲劳动是创造了一切财富的源泉，这是典型的资产阶级观点。马克思是非常正确的。　　

但是今天，所有制问题解决了。那么，解决了之后呢？分配的问题就显得突出了。咱不是拉萨尔的分配决定论，咱是在新的条件下，讲这个分配问题。我这个意见不一定对，大家还可以再考虑了。　　

那么，根据『按劳分配』，大家接触社会主义现实，就可以看到这个现象。一个就是生活资料、就是消费品私有。你看，我们每个人都有个家庭，没结婚的跟着爸爸妈妈过，结了婚的夫妻俩过，加上孩子，都有自己的家庭。就是毛主席说的，家庭这个东西，在社会主义条件下，它是经济单位、是生活单位、是教育单位。父母还教育儿子嘛。孩子不听话，来个孔孟之道，还揍孩子一顿。还起这个作用。家庭还存在着。到共产主义，这样的家庭是要消灭的。大家可以研究研究马恩论共产主义。但是，一夫一妻制还要保存着，就是它不再是原来意义上的家庭了。不再是一个经济单位，不再是一个生活单位，不再是一个教育单位。　　

如果设想一下，你看马恩讲的，到共产主义社会，一夫一妻，他的生活品都是国家，不叫国家了，整个社会给他的，他需要多少，分配给他多少。不像有些带资产阶级观点的人的理解，到了共产主义社会，产品极大的丰富，那个小轿车就一个劲地朝家里开吧。不是那个事。到了那个时候，人家有那个觉悟，要这么些干什么？有一辆就够了嘛。甚至更好的东西。列宁说，这是用资产阶级观点理解共产主义社会。不可能。　　

到了共产主义社会，按需分配，分配了东西，他就生活，再也没有私有，它不是个经济单位了，每个人都自己上学校去受教育，参加社会生活，在社会当中受到教育，为社会创造财富。他的孩子呢，孩子也不在家里进行教育，不再是夫妻俩教育，而是送到学校去，送到幼儿园去，整个社会来进行教育。一切都变成社会性的了，而这才能形成夫妻不仅疼爱自己的孩子，也疼爱其它的孩子。　　

这样，人们才真正的平等了。所以，马克思说，如果不把平等理解为消灭阶级，那就是一句空话。列宁重复了马克思的这一观点，说非常对。　　

有阶级，有什么平等啊！你钱多，我钱少，明摆着不平等。你这个孩子生活条件好，我这个孩子生活条件孬，这平等在哪里？共产主义才真正平等。所以，恩格斯在<家庭、私有制和国家的起源>结尾的时候，引用了资产阶级的那个『自由、平等、博爱』，说你这个『自由、平等、博爱』是虚伪的。只有到了共产主义那才是更高级的自由、平等、博爱，到那时，才能真正谈到自由、平等。现在，都是资产阶级范畴，我们不能听那种骗人的鬼话。这是共产主义分配。　　

但是，现在，我们面对的现实可不是这样。我们都有自己的家庭，生活资料都归私有。你这身衣服得自己去买，国家把工资给了你，你得到商店买去。你要用这个桌子，也得去买，你要吃饭，得到粮店去买粮食，买来以后，就属于你了。谁要拿你的，就是偷你的，或者叫抢你的。这就叫私有。　　

这个东西，同志们，这个东西可就产生私有观念喽。你想想是不是？为什么有些人愿意工资多？无非是想生活资料多一点嘛。他为什么要打个橱子，橱子不行，还要打个小橱子？还得再弄个桌子？再弄个椅子？他想使他的生活资料尽量地丰富起来。这就会产生私有观念。　　

如果退一步讲，在供给制的情况下，这张桌子不归你，这个椅子也不归你，他就不会想到再弄个桌子。再弄个桌子也不归他，到时候还得交公。　　

你这位老同志，你参加过供给制了？（厂党委书记插话：参加过供给制。）对供给制你是不是有这个感觉，我听老同志讲过这个问题。供给制的时候，不大产生私有观念。他的衣服你穿吧，没关系，穿坏了，交还给公家，我再领。他这么个思想。后来一搞工资制，不行了。你七级，我八级，我钱比你少，你凭什么？咱俩一块参加革命，你到时候能买几个箱子、买几个橱子，我孩子多，买不起。（书记插话：那时，个人不搞这些建设。）不搞。你看那个时候的供给制，是共产主义精神。倒退了，妥协了。（书记插话：那个时候，大伙儿吃饱了饭就算了。）　　

后来呢，有些人讽刺这些。我给大家推荐张春桥同志在五八年写得一篇很好的文章，叫做<破除资产阶级法权思想>。他是说供给制的。他说，长征的时候，那么苦，是凭着什么呢？他引用了毛主席在纠正错误思想时的一段话，红军很苦，但主要是官兵一致，民主，经济民主，军事民主，大家同心协力和地主、资本家作斗争，没有特权。还有一个原因，大家都穷得一无所有，刀架在脖子上，不革命也不行，干脆和陈胜、吴广一样，揭竿而起，拼着命和它干。爬雪山，过草地，不靠八级工资制，照样过来了，胜利了。结果，解放以后搞供给制也不错。你看这些老同志，有这个经历，大家很团结。　　

后来呢，张春桥同志说，有人就讽赐了，说：干不干，二斤半。这二斤半是什么东西呢？二斤半肉，还是二斤半小米？就是说，你这个人干也好，不干也好，按供给制，反正给你二斤半。有一个孩子的给你一个孩子的东西，两个孩子给两个孩子的东西。（书记插话：改了工资制以后，工资制开始是小包干，这个东西有了以后，同志们之间的感情发生了变化。打那以后，产生了你的我的，原来没有这个东西。）对，就是。这个问题，就看出来了。有些人就攻击，实际上是资产阶级向无产阶级的进攻。资产阶级就说：干不干，二斤半，供给制不好，最好还是分开你的我的。再一个，一张信纸，一个信封，公私不分。供给制时，拿个信封，拿张信纸，都是公家的，他拿来写封信，发走就算了。资产阶级也抓着革命的旗号来攻击供给制，你这叫公私不分，最好工资制，信封你自己买去，这样公私就分开了，实际上是发展私有制。结果，这个一攻，看主席内部讲话，现在没公开，主席是不赞成这个倒退的，不赞成工资制。但是，当时潮流过来了，这样一个东西，也没有经验，就搞了工资制。　　

工资制一搞，实际上好多同志不赞成，像刚才书记讲的这个问题，当时并不习惯。我就听说，有的同志第一次领工资的时候，说，咱干革命这么多年，怎么还领钱上家里来呢？还不习惯呢。到了后来呢，他月月领钱，到时候不发工资还怪急得慌，发得少了还不愉快，还希望提工资，变化了。另外，我还见到一位老同志，他说到退休，领工资这些问题：『那时候，吃大灶，小灶，咱吃大灶、中灶都没有意见。后来一搞工资制，还发给咱钱，让咱回家来过，心里难受得了不得，这不是不搞集体生活了吗？』你看出来了吧，都是现实生活产生人们的思想。　　

可是这一步（书记插话：开始搞工资制，有许多老同志不通。）说明我们党的干部，共产主义思想、共产主义因素是有的。问题就是（书记插话：难死了。什么东西都得自己去淘换，自己去捣鼓。）咱书记有亲身体会，我光在这里宣传空头的，真正有发言权的还是书记。老同志确实对毛主席的思想理解得深，有感情。跟毛主席干过革命嘛，知道哪些是对的，哪些是好的，知道哪些不好。这就是说，出现生活资料私有，你看出来，今后你想动他的东西就不好了，他就不高兴了。发展到后来，特别一些在旧社会没有受过苦、新提拔上来的一些人，他站在生活资料私有这个范畴里去理解问题，他一上去就维护他的利益。今天当了个连级干部，八、九十块钱还嫌少，最好到营级，到营级一百多块钱，你要想减下他的工资来，他就要和无产阶级对抗了。为什么压缩工资的时候，前两年，就有这么个问题。不通啊。他的私有观念已经形成了，不再是供给制时候的思想了。有些人，他就不通。现实生活取得人们的思想，而不是思想指导现实的生活。不像林彪讲的，先形成思想再搞工作，恰恰是从现实生活中形成思想，反过头去，再起反作用。不要把第一位和第二位弄混了。不然就成了唯心主义了。　　

那个，这个生活资料私有制，现在就面对这个现实了。大家看一看，工人家庭，农民家庭，大家生活资料都私有，干部也有家庭，都会产生私有观念。所以现在，斗私批修是个伟大的纲领。　　

这是个目标，要不断地斗私批修。但是，你说消灭这个私有思想可能吗？我看还不可能。为什么呢？它的基础还存在着，它每日每时还产生着，现实生活决定了它还会有这个东西。比方吧，当他工资少，家里饭吃不上，衣服还穿不大上，或者别人穿得好，他穿得差，如果他没有共产主义精神的话，他就很羡慕人家穿得好，也希望自己财富多一些，他会产生私有思想。这里，我是说有个前提，没有共产主义世界观的情况下。那个雷锋啊，比别人生活艰苦，他从不向别人高生活看齐，他就说，生活上要向低标准看齐。为什么呢。雷锋有共产主义世界观，就是说，这个私有思想是可以和它斗争的，也不是不可以斗争。但是，咱现在讲，是要看到它有个产生的原因。这就是生活资料、消费品的私有。这是一个问题。　　

再一个，咱就讲分配当中的资产阶级法权和生活资料私有是怎么来的呢？为什么有差别呢？　　

这是分配决定的，叫按劳分配。主席讲按劳分配和旧社会差不多，没有多少差别。　　

按劳分配是怎么回事呢？就是你这个本事比我大，你就可以干八级工，我本事小一点，干六级工，二级工。你的工资多一些，我的工资少一些。按照资本主义条件下，这叫等价交换。　　

在资本主义条件下，劳动力、工人的劳动力是有价值的，就是值多少钱。它有个标准。这个标准怎么算呢？就是你这个工人啊，把你养到十八岁、二十岁，可以做工了，需要多少钱。用个不好听的话来说，就是你这个工人值多少钱，就是这么个意思。实际上当然劳动力这个名词更科学。如果不好懂的话，就是这么个意思。那么，你受的教育比较好，你技术训练得比较高，你就干八级，你值八级劳动力的价值，我呢，二级工，水平低，受教育差，或者体力弱，二级工。因此，咱俩都给资本家干活，他给你八级工钱，给我二级工钱。这是资本主义社会，不合理。　　

到了社会主义社会，还是得按劳分配。怎么呢？产品不是极大丰富，还是按照你贡献大，多给你点，贡献小，少给你点。　　

可是，马克思讲，这个东西有个差别。一个是所有制变了，都是全民所有制。你我都是给全民干活，不是给资本家干活，这是本质的区别。所以，毛主席最后说，所不同的是所有制变了。还要注意这句话，这是本质差别。咱俩都为国家干活，可是，国家还是按照旧社会的办法给咱钱，负担你，你创造多少价值，给你多少钱，我创造多少价值，给我多少钱。这个在形式上就是毛主席说的跟旧社会没有多少差别。你看有多少差别？过去是八级工资制，现在还是八级工资制，这有什么区别？差别就在于所有制变了。都是为国家劳动，不再被资本家剥削了。可是，从分配形式上来说，它就没有多少差别了。　　

这里，也就要看具体情况了。这就是马克思在<哥达纲领批判>中谈到的，这是个『等价交换』。就是我给国家创造多少财富，我这个劳动力生成需要多少钱，除了公共积累那一部分，公共积累啊，国防啊，教育啊，卫生啊，看病啊，当然国家都得有这部份钱，要从咱们的共同劳动中提出来；除了这部份以外，就给你、给我。看起来是平等的，但实际上，就像在资本主义社会一样，还是不平等的。因为什么呢？你工资多，有一个小孩；我工资少，有三个小孩，这不毁了吗？生活肯定会明显的有差别。甚至于，我的身体虽好，但是，因为各种条件的限制，我没能念书，我技术水平低。你身体弱，可是，你念了书，说起来，你贡献大，给你钱多。但是，我的身体好好的，也不差，没有捞着学本事，这也是不合理的。为什么同样生长在这一个社会里，不能同样学习呢？这也是资产阶级法权造成的，还存在着狭隘分工，造成了不可能人人都去读书，人人都去学习，造成了差别。　　

那么，这个差别，这个不平等的地位，就会产生不平等的思想了。你也干活，我也干活，你生活好，我生活孬，生活资料又是私有，这样就会产生私有观念。而且，对这个东西，就会产生不满意。不满意是正常的。它是资产阶级法权嘛。　　

可是，问题就是，在社会主义条件下，你想消灭资产阶级法权并不可能。就只有给大家讲清楚，这是不合理的，可现在，又是不可避免的。要看到这两方面，是不合理的，是不对的，是资产阶级的。列宁讲，资产阶级法权就生产资料范围来说，不起作用了，不起规范作用了。怎么呢？都是公家的了，公有了，不是私有了，这个地方没有资产阶级法权了。就分配领域里边，大家看<国家与革命>里讲的，资产阶级法权还占主导地位，占统治地位。这是列宁说的，列宁这个论述是非常正确的，在分配领域里，的确是资产阶级法权在起主导作用。

资产阶级法权这个词，大家是不是感觉到不好懂？换一个通俗的说法，我觉得，就是资本主义的经济关系、经济制度的一个反映。法权这个词，带有政治性。上层建筑有法律嘛，法权就是法律，它来保护资本主义经济关系、经济制度。社会主义还存在资产阶级法权，就还存在着这样一个资本主义的法律形式，一个上层建筑。而这个资本主义的上层建筑为什么存在呢？这样一个法律东西为什么存在着？它是由于分配当中，实际上是一种资本主义的经济关系，是一个这种货币交换，你提供多少劳动，我给你多少钱，不是按照你需要多少，我给你多少东西。产生这样一个和资本主义社会差不多的付工资的办法。所以说，是一个资本主义经济关系的表现。资产阶级法权，简单说，就是资本主义经济关系、或者资本主义生产关系、或者资本主义经济制度的一个反映、一个集中表现。这是政治术语了，实际上，列宁在用这个词的时候，是就它的经济内容使用的。　　
那么，这个东西当然就不合理了，不平等了。大家一块干活，生活条件就会产生差别，就会不平等，这样就会滋长资产阶级思想。都希望自己的东西多一些，希望自己的生活资料丰富一些，希望自己在差别当中谋取一个比较好的位置。所以，这样会产生贪污盗窃、多吃多占，就会出现这个现象。就会出现雇佣观点。为什么呢？因为，国家——主席说的和旧社会没有多少差别这方面——国家还要给你工资。你干八小时的活，给国家提供了八小时的劳动产品，除了国家公共积累的那一部份，我就给你了。在你工人感觉，我是受国家雇佣的，我给国家干了多少活，国家就要给我多少钱，因此，我好像不是在为整个人民服务，我是在为人民币服务，我是在为人民币干活，这就是所谓的经济挂帅、钞票挂帅了。他容易给人产生这样一个感觉。干多少活，就领回多少工资来，如果我能提一级，我给国家干的活多一点，工资就给得我多些。所以，现在就有工人感觉到二级工的本事已经超过八级工了，为什么不多给我点钱？不多给钱我就不干了，这种思想怎么来的？就是从分配当中来的，就是从生活资料私有来的。如果二级工他家里的财产都是公家的，他需要什么，国家就给他什么，他就不会和八级工攀伴儿了。他的工资比八级工少，他生活也过得好好的，比八级工干得活差，生活也过得好好的，他就不会说非和八级工一样拿钱。正因为他现在都是向国家拿钱，拿钱又决定了他生活资料的丰富与不丰富，所以，他就要和八级工比。我干活比他干得多，拿的钱比他少，家里橱子、柜子、自行车比他少，这就不合理。因此，他就主张我得提工资，不提工资，我就不干了，我就限制在比八级工干得少。这是资产阶级倾向。这就可以看出来，现存的生活资料的私有分配和工资的这种按劳分配形式，必然要产生资产阶级思想、产生私有观念。　　

<共产党宣言>里面讲了，从这个意义上、从无产阶级公有制和私有制这个区别上来说，无产阶级可以用一句话概括自己的理论，就是，用公有制战胜私有制。　　

的确是这样。在社会主义条件下，公有制的思想，总是通向共产主义的；而私有制的思想，总是通向资本主义的。所以，有生活资料的私有制，有分配当中的资产阶级法权、按劳分配；而这两者又是联系在一道的，它是互相起作用的。有这样的分配，必然有生活资料私有；有生活资料私有，在分配当中，他就希望更多地捞取一点资产阶级法权，它这二者互相起作用了。有这样的东西，必然产生私有观念，必然产生资产阶级思想、新资产阶级份子，产生资本主义倾向。所以，毛主席说，党员一部分，工人一部分，我体会就是与这个东西有关系，就是从资产阶级法权来的。　　

这仅仅是讲了大量的社会现象。农民也是按工分分配，那个分配更厉害了。我在农村接触过这个实践，参加四清运动。挑一担河泥十分，耪耪地九分半，摘摘棉花九分，打打棉花叶九分二，一丝一毫都分。越分私有观念越强。他就愿意干挑河泥，拼命干。为什么？挑河泥工分多，到分配时多分点东西，私有财富丰富一点。产生私有观念。（书记插话：要劳动必须有报酬。）要劳动必须有报酬。而且，要劳动最好贡献大给得多。为什么？他还有个雇佣观点，就好像资本主义条件下，劳动力是我个人的，我为国家出了力了，你凭什么不给我钱？（书记插话：录音不清。）这就产生资产阶级思想。　　

咱就分析这个问题。那么，现在为什么不能消灭呢？再来讲第二个问题，分工问题。　　

这个问题很重要。生产力的水平总是和分工相统一的。在生产力低下的情况下，不可避免地会有狭隘分工。这个狭隘分工，我体会，按照列宁的指示，咱可以看一下<国家与革命>第五章，这个第五章啊，今天就要重点学，这是中央规定的，它主要讲资产阶级法权问题，讲国家消亡的经济基础。　　

这个问题啊，我要再一次讲，我们的导师真了不起。列宁啊，还没有夺权，在夺权以前把夺权以后的事，都讲得非常深刻。咱夺权之后，咱们这些同志参加革命二十五年了，还对列宁的指示认识得不够深刻呢。当然也不奇怪，人家是导师，水平高。但是，咱要努力啊，向马列学习，向毛主席学习嘛。　　

列宁就是论述了这个问题。脑力劳动和体力劳动的差别是最重要的差别，是现代社会——资本主义社会带来的最大的危害。三大差别，我看这是主要差别。工人和农民的差别，我看是次要的。因为什么呢？因为工人是劳动者，农民也是劳动者，这个差别，在一定意义上讲好解决。脑力劳动和体力劳动的差别，在三大差别中占主导地位。城乡差别是与这个差别有关系的。城乡差别，城市和乡村主要差别在哪里啊？就在于城市有一部份脑力劳动者，他不劳动或者脑力劳动，而农村呢，都在种田，都在体力劳动。当然，在农村也有了，县城啊，这些近似城市的地方，他也是脑力劳动统治着体力劳动。　　

这个狭隘分工，在资本主义社会它不可能消灭。为什么不可能消灭？就是资本家总是要把工人变成机器的奴隶。你会搞录音吧，你可能不会修电灯，资本家不需要让你会修电灯，你只要作录音机的奴隶就行了，你只要给我干这个活就行了。我会造这个茶杯，光让我造这个茶杯。因为什么呢？他把工人变成了工具。所以，在资本主义，像美国那样高度发达的情况下，工人也不可避免地会在这种分工的局限下奴隶般地劳动。比方，日本的纺织女工，都穿着滑冰鞋在纺织车间里滑来滑去。只能让她干纺织工，要让她干印染工，她就干不了。这是资本主义制度代来的弊端。它不让人人有全面发展的才能，这是与它的性质有关系。我们讲狭隘分工，这个狭隘分工，就带来这个弊病。像美国这种高度发达的资本主义国家，也不可避免地会产生这个现象。这是对工人阶级、对劳动人民的奴役。　　

这个奴役，就是马克思讲的，当飞跃到社会主义社会，通过无产阶级暴力革命，夺取政权，建立无产阶级专政之后，这个痕迹你没法子一下子抹了去，正像你不可能在政治领域、在思想领域一下子把资本主义、剥削阶级的痕迹抹掉一样，这些痕迹你也抹不掉。　　

你看解放后有这个现象，工人修火车头的就光会修火车头，开车床的就光会开车床，种田的就光会种田，他大字不识，不会管理国家，不会写小说，不会写文章。这是谁造成的？资本主义造成的。不怪我们工人，资本主义造成的。这个现象，到了社会主义社会，不可能一下子抹掉。　　

那么，这个狭隘分工的问题，就是一个严重的问题了。这个问题，大家去看<反杜林论>。恩格斯在<反杜林论>里面，一个讲到产品极大丰富的问题，产品如果不是极大丰富，生产力不是高度发达，就不可能实现共产主义，他讲了这个意思。再一个讲狭隘分工，『分工的规律就是阶级划分的基础』。大家注意这句话，『分工的规律就是阶级划分的基础』。很重要。　　

这里，我介绍一下，恩格斯为什么能科学认识这个问题。恩格斯是专门研究了私有制是如何产生的，研究了国家是如何产生的，研究了人剥削人的现象是如何产生的，写出了光辉的著作<家庭、私有制和国家的起源>这部书。列宁夸奖它说，每一句话，都有科学的理论作根据。正因为恩格斯分析了阶级是如何产生的，国家是如何产生的，因此，他也就能科学地解释阶级怎样才能消灭，国家怎样才能消亡。阶级是消灭，国家是消亡喽，它是自然而然地逐渐地消亡的，它不是用暴力一下子能消灭的。国家机器和阶级还是不一样。这是和反复研究理论，科学地认识人类几千年的历史分不开的。所以，大家要想真正地认识一些问题，就得认真看书学习，结合我们三大革命运动的实践，认真学习。　　

恩格斯说了，『分工的规律就是阶级划分的基础』。这个问题在现在有没有现实意义呢？有现实意义。　　

解放以后，一个像工农，为什么有差别？工人能做工，农民能种田，这就有了差别。这是一个分工。　　

更重要的是脑力劳动和体力劳动的差别。　　

在脑力劳动和体力劳动的差别当中，我看一个就是知识分子与工人和劳动群众的差别。这个问题，就是知识分子是旧社会资产阶级培养的教育的，他掌握一定的科学技术，你就得使用他。所以，列宁也只好使用高薪制的办法，赎买这部份资产阶级知识分子，用他来发展生产。你不用他怎么行呢？你不能把他都消灭，你不使用他，影响无产阶级掌握的工业发展，所以要使用他。这样，就势必对这一部份人，承认他在生产劳动中脑力劳动的地位，而且，他拿到的钱比一般工人要多，承认这个差别。也就是说，分配是从分工来的，在分配上承认资产阶级法权，这是一点。　　

但是，我感觉这是次要的一点。这个问题，只要是无产阶级专政有力，就好解决。像我们这些知识分子，当然和解放前的有区别，但解放后，由于修正主义教育路线的统治，我们的世界观基本上是资产阶级的，所以要改造，但我看，知识分子改造不难，只要工宣队进去，工人阶级抓住领导权，知识分子比较老实，不敢翘尾巴，就是你别支持他，像刘少奇、林彪这些人，就支持资产阶级知识分子奴役工人。这就毁了，这个问题，大家思想上要有数。包括我今天来，讲错了，大家对我批评，是大家对我进行再教育的问题，我要老老实实地接受工人阶级的再教育。这个问题啊，知识分子这个问题啊，主要是我们认识到，把握住无产阶级专政，好办。　　

再一个问题，就是管理国家的人和生产劳动者的区别，就是干部问题。这个问题，我感觉着突出。它就联系到一个走资派的产生的问题，联系到一个修正主义产生的问题，联系到一个资产阶级代表人物的问题。　　

刚才讲了资产阶级为什么产生，讲了几个原因。从资产阶级法权方面讲了为什么党员一部分、群众一部分会产生。那是就全社会而言的。今天，我们这个地方着重论述走资派怎么产生的。　　

我感觉就在这个地方了。他也有生活资料私有制，他也按劳分配，他也会产生私有观念，而在这个狭隘分工当中，他处于一个支配生产的地位，他处于一个管理生产的地位，他处于一个掌握国家机器的地位。像我们的书记吧，可能当年参加革命的时候，是一个普通劳动者，没有文化，没有受过教育，但在毛主席的领导下，参加了革命，觉悟逐渐提高起来了，掌握了文化，掌握了管理国家的能力。于是，在进城之后，这样的一些同志就站到了领导岗位上。那么，理应是为无产阶级服务。应该看到，你的这些本事，是工人阶级、农民阶级用阶级斗争、生产斗争给你换来的。如果没有阶级斗争的经验，你怎么会管理国家呢？没有工人作工，农民种田，你怎么能吃得上饭、穿得上衣呢？所以，理应为工人阶级、农民阶级和劳动人民服务。但是，话又说回来了，有资产阶级法权，有生活资料的私有制，他会产生私有观念。这个私有观念，不仅反映到党员一部分，反映到工人一部份，也会反映到干部一部分。干部当中，也有一部分人有私有观念。他有私有观念可就毁了。他在分工当中的地位不同。因为什么呢？他掌握着生产资料，你不掌握生产资料。你像尼龙研究所，书记可以掌握生产资料，他有支配权，他说了能够算数，他有这个权力。你像在座的一个普通工人，你说我把这个机器调出去，你说了能算吗？不算。分工的地位不同。　　

另外，在政治上，权力也有不同。照理，宪法规定，中华人民共和国一切权力属于人民。说是归这样说，但是，存在着差别，存在着法权，势必作为经济现象的反映，在政治生活当中，并不能完全实现这一点，只有经过斗争，才能逐渐实现这一点。真正到了人民群众都平等的时候，都有权的时候，那就到了共产主义社会了。所以，宪法规定的这个目标，是要通过斗争才能获得。那么就是说，干部他有了资产阶级思想，有了私有观念，他就会使用这样一个权力，因为他有权力，他就要使用这个权力，使用这个权力搞什么呢？搞资本主义。　　

比方说，他有私有观念，他希望他家的产品丰富一些，他是一个搞工业的，怎么来呢？我举个例子。济南农具厂，据说，它这个农具厂党委的领导，厂里的主要领导，他的家乡是来自农村。当年他参加革命是来自农民。他在革命的过程中，掌握了农具厂的领导权。他有私有观念，所以，他就支配农具厂的生产资料的分配。本来，按照社会主义国家经济是有计划、按比例、高速度地发展，国家生产，不允许你随便一个厂长、书记就能处理的，要通过国家统一调拨。这是社会主义经济，我们要求的是计划经济，要求这个东西。但是，他有了私有观念呢，他就打破这个计划经济，而偷偷地把其中的一台拖拉机，送到他的家乡去了。送给人家不是白送了，他那里是劳动群众的集体所有制，那个地方的大队党支部书记和公社书记为了报答他，你给了我拖拉机，使我们可以生产得多，分配得多，得到好处，于是，我就把家乡产的花生啊，什么其它副产品、棉花啊，送给你书记。所以，这个书记虽然是管工业的，但是，他利用他的职权，通过以物换物，就取得了生活资料的私有品。咱们通常讲的，这叫『走后门』。这就打破了社会主义的计划经济。　　

至于在商业系统，这个问题就更突出了。大家看到，商品流通是不可避免的。国家对个人，发给你工资，国家不可能直接在每一个单位，像咱们尼龙研究所，不可能在发工资的时候，把粮食、大米、棉花都发给你，只能发给你货币。因为什么？这是社会经济水平决定的。现在就是这样一个分工，你做了工，只能发给你作为商品的等价物，你有这个钱，就可以买到各种商品。货币也是一种商品，它是商品的等价物。我有一块钱，这个杯子如果值一快钱的话，它和这个杯子是相等的价值。我只要拿出一块钱来，就能买这个东西。这个东西两块钱，我拿两块钱就能买到。我这两块钱，等于这个暖水瓶，也等于两个茶杯，它是个等价物。不是茶杯和暖水瓶直接交换，而是茶杯变成两块钱，我卖出两个茶杯，取得两块钱，我才能买一个暖水瓶回来。通过货币作媒介来进行交换。即所谓交换手段、流通手段、支付手段，货币的职能。这些概念，大家看看政治经济学，都好懂。　　

那么，工厂里生产的东西交给国家，国家要通过商业机构，把它的商品、人民群众生活需要的东西，再给工人，这就是社会主义商业。所以，我们工人拿到工资后，我们不是向我们厂领导买东西，而是到商店里去买东西。商店里这些服务员，他是一般劳动者，他对商品不处于支配的地位，理应是这样。首先有支配地位的还是商店的主要负责人，他有支配地位。那么，这个东西大家生活当中感觉比较突出。比方，鱼来了以后，他可以利用他的权力，随便给你哪个同志，本来你只能分配一斤，他给你三斤。给你三斤也不是简单的，我给你三斤，你不给我什么，我干这事吗？肯定是你也可以把一些东西给我。这个商业管理者，他就利用它这个权力，在分工当中他的权力，他就把这个东西拿来换取个人的生活资料。当然，作为一般的营业员，他看着你这样干，我也想法这样干。他于是也用了一些资产阶级手段，或者隐瞒起来，或者给人家称不够，积累一点，甚至贪污，小偷小摸，多吃多占，他也弄起一部分来，他也用『走后门』来换取他的利益。我给你买点鱼，等着来了涤卡，的确凉，我先容易买到，换取自己的利益。这就是说，这些现实的生活，就会产生这样一种特权的现象。　　

就是这样一部分人，他在生产当中的地位不同，他是脑力劳动者，他管理国家机器、管理生产，他脱离体力劳动，而他又没有以共产主义观点、社会主义观点来支配生产，他顺着资产阶级法权的思想滑下去了，他利用他的权力搞『走后门』啊，打破国家经济啊，互相以物换物啊……总之，他会膨胀起他自己来了，这样的人就是修正主义份子，就是走资派。你看走资派怎么看，就是这个东西。　　

我感觉到，今天我们要有深刻的认识，不仅要看到在政治思想领域，看他讲了些什么话，说了些什么东西，更重要的要看他实践。毛主席说，干部要参加劳动，他不参加劳动，他老是支配，这就不正常，这就是一个走资派现象、修正主义的现象……我们今后再参加文化大革命，要抓这个资产阶级代表人物，抓走资派，要抓得准。要打击一小撮，你别稀胡啦地都打倒，他有些属于资产阶级生活作风，他是犯错误的好人，可以改，他受资产阶级思想影响，你给他讲清道理，以后别再这样干了就行了。但有的人啊，他一贪污就贪污一、两千块，他家里东西那么膨胀，他是什么马克思主义者？是什么走社会主义道路的当权派？他是走资派。这种人应该打倒，把他改造成新人，通过无产阶级专政的力量，把他改造成新人。　　

这个问题怎么解决呢？还要研究了。首先我们要认识它是怎么产生的。说到这里，大家是不是能够比较清楚地理解走资派的产生、资产阶级代表人物的产生？　　

就是从这样的经济现象中产生的。简单地说，在社会主义条件下，有分工的不同，而在社会主义条件下，又有生活资料的私有，又有按劳分配，就要产生资产阶级思想，产生私有观念；又由于分工的不同，私有观念在每个人身上发生的作用不一样。你这个工人有私有观念，无非干点私活，车个小兔小猫，做个钥匙，顶多拿公家一块砖，回家垒个鸡窝，你这是小的多吃多占，这虽是微不足道的，也是资产阶级倾向，也得批评，现在也得解决。有的人就觉得，我也是受国家雇佣的，你不多给工资，我不多干活，这也是私有观念，也是资产阶级倾向，也要批评。你是为社会主义劳动、为共产主义劳动，你要像列宁讲的，在<伟大的创举>里讲的，有共产主义精神。要有这个问题，也得批评。但是，也要看到差别，干部就不一样了。我听说咱们有位司令，他要盖个鸡窝，他叫战士给他盖，战士们不喝水、不吃饭，拼命给他干，还觉得给司令盖个鸡窝挺光荣呢。他也有特权思想，这个作用就不一样。所以，工人同志们，我们不要搞资产阶级倾向，因为什么呢？因为搞资产阶级倾向对我们没好处。大家都搞资产阶级倾向，最后，吃亏的是工人。因为什么呢？咱不掌握权力，人家掌握权力，大家都搞资本主义，你拿到一分钱，人家拿到一块钱、十块钱，最后，人家奴役你、压迫你、欺侮你，你什么也拿不到。所以，工人要打破资产阶级法权的狭隘思想，坚持共产主义未来，使人类整个都得到解放，咱也就能得到解放了。　　

避免走资派的产生，他要产生，就打倒他，和他斗争。这就是说，这个现实意义就在这里了。这就是资产阶级、走资派、资产阶级代表人物产生的问题。　　

用这个问题去理解当前的一些问题，就好理解了。咱就讲讲山东生产上不去，这几个月下来了，原因在哪里？我看就在省委，关键在省委领导。他不用把群众说成是不安定因素。　　

咱举个简单的例子，你曾思玉、张铚秀你们是做过检讨的，张铚秀同志你在北京是做过自我批评的，你七个亲属参加革命，十二岁参加革命，长征路上都牺牲了，剩下你一个人，他的隔房叔叔张国华同志在四川是被林彪死党害死的，他讲这些问题的时候，痛哭流涕，表示要与资产阶级思想划清界线，当时我是省直组的，参加的一个成员，亲自听他讲的。表示得很好。要克服修正主义思想，把世界观转过来。回家来怎么样呢？一遇到具体问题，你的资产阶级思想又泛滥了，你又搞资产阶级法权，而且，我说你这是超资产阶级法权。在社会主义条件下，按劳分配是允许的，但是，什么时候说允许你『走后门』呢？什么时候说允许参军时，把你儿子拿了去先参军呢？你参军是为了保卫祖国呢，还是为了让他搞一个饭碗？这是对中国人民解放军的污辱。我们中国人民解放军是无产阶级专政的柱石，我们是要跟帝国主义、社会帝国主义作战的，而不是饭碗。你现在害怕叫孩子到农村去，到广阔天地里去吃苦，去改造我们祖国的面貌，而是叫他到一个好一点的岗位上，捞取多一点的工资，不下乡，不受苦。你搞这些东西，这不是对革命先烈的背叛吗？你背叛了，叫人家工人怎么调动起积极性来生产呢？关键就在领导。曾思玉你大区司令，你这样搞，人家知识青年起来斗争了，你才把儿子弄回来，不斗争，你就这样算了，这就不对嘛。　　

再举些例子。春节之前，有的工厂本来生产好好的，搞得不错，工人积极性很高，结果分房子，住房，干部首先把好房子分了，工人捞不着，工人家庭住得很困难。给人家烟台加工丝杠，结果搞了三个丝杠，人家烟台送了点鱼表示报答，这也不对，但是，人家报答的话，你要有点风格，先分给工人，可是干部先分了，又分给车间的一些头头，工人没有。工人说，既然这样，就请你们干吧，我们不干了。『不为错误路线生产』是错误的。这些工人因此不干活，我认为不对，有错误路线也要干活。我们是为毛主席，为无产阶级司令部干活，大家全都不干活，生产垮下来的话，对中央不利。中央是新班子，我们要给它争气。这是第一条，首先的。但是，我们在要求干部和要求群众时，首先是要求干部。新汶生产也是，十一月、十二月发生波动。我讲一个例子，十二月二十六日是毛主席的生日，这一天全国组织高产日，华丰煤矿，我在那个地方，工人拼命干，翻了两翻，它完成了国家归定的指标，本来每日生产三百来吨，那一天生产了一千零四十吨，如果机器不发生故障的话，可以生产到一千二百吨。当时工人就说，我们不为别的，我们就是告诉这些干部们，我们是为毛主席干活，我们心向毛主席。今天，大家没有可多说的。煤矿工人性格很豪爽，不说话，拼命干，一边放了炮，一边又回采，回采完了后，又进去马上放炮，再回采，搞了三个回合，夺取了一千零四十吨，完成了计划。这件事情，对我触动很大，我感觉到，没有落后的群众，就是在干部。我对那书记说，『你怎么看呢？』他也是参加汇报会的，新汶煤矿也是参加汇报会的。他说：『确实，关键在我们身上。』我说：『你准备怎么办呢？』他还是不下井干活啊，光口头上感动怎么行？临走的时候喝酒，第一书记、第二书记都喝醉了。当年的一位老首长，当年宁阳县的县长，现在是高级干部了，我们因为写矿史，请他回来了。他在喝酒之后，很感慨地说：『这样搞不行啊，你们今天喝，明天喝，隔不了两天就喝一场，一喝就醉，你这样是要误事的，你要误社会主义的事情。』这位老首长讲得很好，这位老首长有革命精神。他在文化大革命中也是积极份子。他就看到，你这样不对，你这不像革命接班人的样子。这是生产上不去的关键。邹桐同志（煤炭部长）到新汶去，就批评干部，你们干部为什么不下去劳动呢？你年纪大，身体不好，你不能下井干活，你在井口上喊喊口号，鼓动行不行啊？讲得很对。你不能干活，你白如冰同志不能干活，你可以到下边车间里、工厂里看看，和工人同志们握握手，你腿不好，咱不要求你干活，但是，你就不，你光搞形式主义的东西，你不认真深入调查研究，光埋怨群众，一会儿这样讲，一会儿那样讲，叫下面的干部、群众不知道该怎么办，这生产怎么能上去？所以，关键我看就在领导，你不反对修正主义，不把思想政治路线搞对头，你不把这些走后门、这些资产阶级倾向批判了，就像春节，发了票什么东西也买不着，叫中央首长来批评，你象话吗？这就是生产上不去的关键。　　

这个问题怎么解决呢？咱就回到下边一个问题，第三个问题。已经十一点了，我简单讲讲这个问题。（书记插话：别受时间限制。）大家只要明白了产生，我看这个问题好解决。　　

我们愿意不愿意把生产搞上去？愿意不愿意国家沿着社会主义道路前进下去呢？我认为愿意。广大工人的觉悟不是那么低。你说一个徒弟，甚至他的徒孙，是二级工，比他的师爷，比他的老　师的　老师水平高，这不错，但是，你说真正评工资的时候，他能跟他的老　师的　老师争工资吗？我看不会。我觉得工人之间是很能够通情达理的，能够互相谅解，互相关怀的。这是本质。因为什么？都是劳动者。就像刚才讲的，工人阶级心肠往往过份地仁慈，这是他的劳动地位决定的。你看工人阶级对人就是真诚，就是豪爽，就和我在学校里接触的那些资产阶级知识分子不一样。他们有钱，可是拿着钱和命似的，工人就不大在乎这些。你像煤矿工人、海员，真是豪爽。这也是由工作性质决定的，经常发生危险，在生产斗争中很艰苦，锻炼了那种勇敢豪爽的性格，互相之间很团结，老师对徒弟嗷嗷叫，但是大家一点意见也没有。当发生瓦斯爆炸那次大事故的时候，不管那一派群众，都冲下去抢救阶级兄弟，他哪里有根本分岐啊，没有根本分岐，都是一个藤上的苦瓜。旧社会是受苦的，新社会是受走资派压迫的，大家有共同的利益。所以，有的同志为了抢救阶级兄弟，不管保守派救造反派，造反派救保守派，都有牺牲。为什么？这就说明在工人阶级内部没有根本的利害冲突。大家在这个资产阶级法权问题上好破除。　　

关键在哪里？我看，就是根据它的产生，抓两个东西。　　

一个抓分工。打破脑力劳动和体力劳动的界线。　　

具体来说，一件就是使干部、包括知识分子，参加体力劳动。像我们工人一样，也参加劳动，就是毛主席在『鞍钢宪法』中讲的『两参一改三结合』。　　

两参就是干部参加集体劳动，这是一参。他要劳动劳动，滚一身泥巴，抹一手油泥，他那思想就变了。　　

我就有这样的体会。搞四清，参加文化大革命，整天和工人搞在一起，当我看到贫下中农过着比较贫苦的生活，我们的国家还一穷二白，有些孩子还捞不着上学，我整天跟他们生活在一起，我心里也很难过。我觉得，我这一辈子应该跟贫下中农、跟工人阶级站在一块，一起奋斗。如果我的生活水平超过了他们，忘记了他们，是很可耻的，是对工人阶级的背叛。　　

所以，我也感觉到，新社会培养的知识分子和旧社会不一样。你是靠工人、农民给你培养出来的，你为什么比一般的工人多拿一点工资呢？不对。我刚才和同志们闲谈时表示了个意见，如果今后的改革当中，解放后的这些大学生，把他的工资拉到普通工人的工资，我坚决拥护。这是对的。　　

当然，实现这个看来还有困难，因为还要考虑大多数人的思想觉悟。但这点是对的。应该这样，至少从道理上讲清楚。你凭什么，解放前是靠自己的钱去学自己的本事，是资本主义情况下，往往出身于资产阶级家庭才能上学。解放后，条件不一样了，你是靠工人、农民养活长大的。像我吧，家里是个普通劳动者，而且，父亲去世早，母亲是个普通工人，全是靠助学金，国家给我助学金，我才能上学，那么，我靠国家和工农的血汗长大的，为什么今天有了点文化，就拿得工资比一般二级工多呢？这是不合理的，这是个阶梯，我觉得是阶梯。　　

今后，知识分子这部分要改造，让他参加体力劳动，和工农相结合，为工人阶级服务。但是，更重要的还是干部。干部要转变他在生产当中的地位。不应该超越体力劳动单纯地脑力劳动。而要参加体力劳动，和工人站在一起，这样才能打成一片。　　

再一个呢，就是关于管理国家机器的问题。少数人管理国家机器是旧社会带来的弊病。就是说，由于狭隘分工造成工人没有文化，比较的愚昧无知，不懂理论，所以，就不可能管理国家机器，而要少数人管理。但是，这是不对的，这不是无产阶级专政所要求的东西。无产阶级专政的巩固和发展，按照列宁所讲的，要造成越来越多的人都能管理国家机器，到什么时候，所有的人都能够来管理国家机器的时候，那也就到了国家消亡的时候了。　　

你想想，如在座的人，咱们都有权力管理国家机器，咱们都懂得国家机器该怎么办，那么，如果出现一两个捣乱分子，咱们都去镇压他，他还有办法吗？咱们大家都掌握枪杆子，都说了算，这是绝对的巩固，是最巩固。正因为达到最巩固了，所以国家机器也就不需要了。大家都知道该怎么生活，都在自觉地遵守纪律，养成了习惯，代替了法律，到那个时候，国家就成了多余的东西，所以，它就会自行消亡了。　　

可是，这一点呢，目前来说，也要逐步实现。要实现，该怎么办呢？主席不是说要限制资产阶级法权吗？前一个是限制，让他参加劳动是限制。两参一改三结合，两参还有一个工人参加企业管理，就是这样，要发动工人群众通过理论学习，提高文话水平，也能管理国家机器，这样就会打破少数人管理国家，少数人掌握权力的局面。我们山东的像张延成、鹿田计、宋庆友、厉日耐啊，都是普通劳动者。他们竟然能参加到全国的管理当中去，这是伟大的创举。这是体现了工人管理。也是刚才说的，列宁也设想过这个问题，希望工人来管理。比方像我们工厂，不仅书记能够管理工厂，大家也都能够管理工厂。出现什么问题，就来向书记反映，或者写大字报，造成一个生动活泼的局面，看见不良倾向都来批评，你看这个工厂好办是吧。那你书记，你比这个孤家寡人就要好办了。你依靠了大多数，这个事情就好办了。这样以来，你的心情也舒畅，而且，你和工人站在了一起，又回到了工人群众当中去，就像毛主席说的，这就造成了一个像延安时代、像长征时代那样一种革命热情，那么一股子拼命精神，那么一股子革命精神，就能实现这一点。要是不实现这个分工的转化，你老蹲在办公室里边，脱离劳动，脱离群众，群众不敢监督你，一监督你，再打他个反革命，或者给他小鞋穿，这就毁了。我不是批评书记，我是举个例子。这就毁了，这就没办法改变这个分工的差别。这是一个。　　

再一个，相应地来说，就是八级工资制、资产阶级法权问题，分配问题，咱得改变。分配不合理。你看，现在就有的人就说，生产上不去，是因为分配不合理，二级工干了十五、六年了，还是二级工。这是事实，不错，这是事实。家里孩子也多了，生活水平很低，这是事实。但是，这个问题，怎么解决呢？是不是把你二级工提到六十块、八十块、一百块，情况就行了呢？我看不行。一个就是社会主义条件下，不可避免，产品不丰富，只能按劳分配，这是一个原则。再一个按劳分配只能是相对的，不能是绝对的。你说八级不行，再换上个十八级，你多生产一个螺丝，也多给你一分钱，那可毁了，那工人会成天打仗，不团结了。所以，据说，有个中央首长批示，搞物质刺激，物质鼓励，对工人阶级的成长没有好处，有觉悟的工人更多想到的是改变祖国一穷二白的面貌。我说，这句话很对。我们每一个有觉悟的人，我接触到一些青年工人，就这样。有人强调分配问题，就是说，最好是实行计件工资，计时工资还不行，光分八级、二十级还不行，干脆实行计件工资，谁生产得多，谁钱多。那个样，不产生新资产阶级份子？大家还打得一塌糊涂。那就不团结了嘛。谁得到好处啊，还是刚才说的，你工人之间分还不行啊，人家上边掌权着权力，人家净搞『走后门』，人家比你分得还多，而且对你管、卡、压。怎么呢？要计件，计件势必不保证质量，光搞数量，于是上边就想办法卡你，你得达到什么标准，所以，你就得愿意作他的奴隶。为了多挣钱，好，选个什么标准，我就干到个什么标准，工人就没有权力了。这是资产阶级倾向。我觉得有觉悟的工人，要认识这个事情的本质。归根结底，发展下去，对我们工人没有好处。不能搞物质刺激、奖金挂帅这一套。靠什么？还是靠政治挂帅。但是，政治挂帅也不是空的，咱要想办法。　　

从哪里想办法？一个就是干部参加劳动，工人参加管理，这是一个办法。再一个呢，在分配当中，不合理当中，我们劝干部风格还是高一点，少拿点钱，执行巴黎公社的原则，相当于普通工人的工资。我觉得这一条非实行不行。不实现，只要我们广大群众都觉悟起来，都发动起来，大家都呼吁，干部的工资就得相当于普通工人的工资，只要这样，我们就有积极性。我看，毛主席就一定会支持广大群众的愿望，就把干部的工资拉下来。问题就在哪里啊，大家不觉悟，干部又顶牛，这个事就不好办了。但是，顶牛也不要紧，现在，我看出一个现象来，新上台的干部，中央卡得很死，不长工资。张延成还是四十多块钱，中央委员，好，不能再长了，就相当于中等工人的工资。别人长的时候，你再长，风格高一点。保证他不变颜色，是爱护他，像张铚秀那样，他那阶级兄弟都牺牲了，他一拿拿到二、三百块钱，他蜕化变质了，对他本人不好，也对不起革命先烈，对他不负责任。真正的爱护，是让他继续革命，而不是让他变修，变修不是爱护，是不是这个意思？　　

所以，我觉得，在解决资产阶级法权的问题上，为了很好地处理这个八级工资制，我看还是在这个问题上做做文章，让干部风格高一点，把高工资拉下来，同时，把一些低工资提上去。这是一个。就是在改变差别方面，我理解是不是这么解决资产阶级法权。限制呢，尽量地让他接近，高的拉下来，低的提上去。让大家向平均数靠拢，真正到了共产主义，这个平均数就不要了，大家按需分配就行了，这是一个理想的境界。　　

再一个呢，就是大家还得想开这件事。没有产品的极大丰富，你搞分配决定论，光在分配上打圈子，白搭。困难时期就是一个证明嘛。国家东西少，你有六十块工资，你有二百块工资，你才能买多少地瓜干？不行。产品不丰富，你光想钱多一点，白搭。不用说这里面就不合适。你钱多了，人家钱少，你看着阶级兄弟生活水平比你低，你于心何忍啊？你为什么这样啊？你不觉得对阶级兄弟对不起人家吗？你可以剥削人家、压迫人家吗？骑在人家头上拉屎拉尿吗？不对的。这是第一。再一个，你也得不到真正的好处，就工人来说。当然，走资派可以得到好处。像苏修，勃列日涅夫，工人生活尽管不是很好，但是，这并不妨碍他住别墅，住小楼，他有很舒服的生活，这是修正主义，资产阶级才这样想呢。咱们工人阶级怎么能这样想呢？对广大工人来说，如果整个社会的产品不丰富，光在分配上打圈子，你不给我高工资，我就不干了，大家都不干了，茶碗也没有，茶杯也没有，你有这个钱不白搭吗？钱是不能吃，不能喝的。所以，这个道理，大家也应想开。　　

过去，向贫下中农宣传时，就宣传不要光在工分上打圈子，不要分得过细，提倡大寨记分法。我刚才就说了，我经过一种记分法，就是分得细上加细，我们那时思想觉悟低，帮着贫下中农分，想分得尽量合理，结果越分越不合理，越分越不团结。怎么办好呢？大寨好。一个月评工一次，定一个标兵，谁劳动好，十分。他自报十分，大家向他看齐，你觉得和他差不多呢，就十分，你觉得比他差一点，自己报九分五或者九分。这样是比较好。有利于发展共产主义因素。而不要在分配上过分地打圈子。　　

只有造成产品的极大丰富，才能真正解决这个问题。到时候，你就是一块钱，也可以买一辆小轿车来，产品极大丰富了。咱们中国采取的办法是不断地降低物价的办法，和苏联的办法不一样。这个，大家可以看毛主席在五八年政治经济学笔记当中讲的话。　　

毛主席说，苏联是采取提高工资的办法，我们不是这样，我们是采取稳定物价或降低物价的办法。当然由于我们工作做得不好，好多问题没解决，物价有些地方发生波动，甚至上升，工人的生活受到影响。怎么办啊？同心同德，把生产搞上去，把革命搞好，把生产抓上去，这样大家也不用计较了。就像四清运动以前搞奖金，你一级，我二级，弄得怪不团结的。我母亲是工人，她就说：那时候一评奖金，大家就瞪眼，弄得很不好。后来，四清运动一搞，大家自己就觉得要这些奖金干什么？大家何必争呢？弄得脸红脖子粗的，干脆搞成附加工资算了。大家都尽量努力，弄得很团结，这多好呢。现在有一点不团结，主要是工作还没做好，关键还是在领导。根本在路线，关键在领导，群众是英雄。这三句话很有道理，颠扑不破的真理啊。　　

这就是解决修正主义，我理解是不是解决资产阶级法权也好，这些政治的问题，经济的问题，就得从这些途径去认真想办法。　　

那么，我们毛主席说，我们只能限制。我们限制了，我们限制干部参加劳动，限制你不能『走后门』，限制你工资相当于工人工资，他不听，他的私有观念就是泛滥，他在政治上就要表演，他就要压迫老百姓、剥削老百姓，占有工人的劳动成果，除了合理的，一定意义上讲、社会主义条件下讲，是合理的资产阶级法权以外，他还额外地搞一些超资产阶级法权。怎么办呢？我们就是在毛主席领导下，搞文化大革命，按照严格的政策界线，把那些贪污盗窃份子、盗窃国库者、压迫老百姓的人打倒，然后，对他们实行教育，把他们改造成新人。这就是文化大革命的必然性。所以，今后还得搞。限制归限制，有的同志听，比方说，我们的书记很拥护，这样限制好，怀念供给制的时候；可是，有的不听，我就非搞这个差别不行。你搞，我们不怕，只要工人觉悟起来，夺他的权很容易。不难啊，只要大家都觉悟，你不干，还有人干，你不行，还有人行，革命是在发展的，不以你的意志为转移，这就是文化大革命的必然性。　　

所以，我们有两手。　　

这样，我们就回到了列宁的教导了。列宁在<伟大的创举>里讲了这么一段话。我读一下，列宁说：『为了取得胜利，为了建立和巩固社会主义，无产阶级应当解决双重的或二位一体的任务：第一、用反对资本的革命斗争的无限英勇精神吸引全体被剥削劳动群众，吸引他们，组织他们，领导他们去推翻资产阶级和完全粉碎资产阶级的一切反抗；』这是第一，二位一体的任务当中的第一，这就是说，无产阶级专政要用暴力。我们要团结大多数，资产阶级你要反抗，你要造反，我们就把你镇压下去。你不是出现修正主义、走资派吗？把你打下去，这叫暴力。但是，列宁在另外的一个场合下讲过，无产阶级专政实行暴力，但是，不仅仅是暴力，更重要的，而且是主要的是组织新的劳动关系，包括干部参加劳动，限制资产阶级法权这些东西，列宁说这是更重要的东西，于是就有了第二段话，你看第二段话就讲了这个东西：『第二、把全体被剥削劳动群众以及所有小资产者阶层引上新的经济建设的道路，引上建立新的社会联系、新的劳动纪律、新的劳动组织的道路，这种劳动组织把科学和资本主义技术的最新成果同创造社会主义大生产的自觉工作者大规模的联合结合起来。』这是一种新的生活环境，我们相信，列宁的这个理想是一定能实现的。　　

不要看今天国际上天下大乱，实际上国内也有点天下大乱，不要看现在乱，一定能够达到无产阶级的大治。有历史为证。过去的儒法斗争的这个大乱到大治咱不用讲了，就看看解放以后的历史。困难时期，『走后门』也严重，投机倒把也严重，人心慌荒，思想混乱，资产阶级真是有点黑云压城城欲摧了，妖风四起，十分困难。可是，怎么样呢？主席说，千万不要忘记阶级斗争。阶级斗争，一抓就灵。社会主意教育运动一抓，走资派一斗，投机倒把份子一整，我们国家就出现了欣欣向荣的局面。抓了革命，促了生产。　　

今天，我看这个现象也是暂时的。大家要充满信心，只要我们大家学好了无产阶级专政的理论，看到无产阶级专政在这两方面起作用：一方面打击阶级敌人的复辟反抗；另一方面组织新生活；包括对外的防止帝国主义的侵略。我们抓好了这些工作，这些资产阶级泛滥一时的现象，一定能解决，党员当中的一部分、工人当中的一部分的资产阶级倾向能解决，干部当中的走资派问题、修正主义份子问题、反革命份子问题也能解决。我们国家一定能够出现欣欣向荣的局面。　　

今天，我要讲的主要就是围绕着这么几个问题。　　

我最后说一点。我希望大家在学习这个理论的时候，还是要牢记毛主席给江青同志信中讲的那两句老话：前途是光明的，道路是曲折的。弄得不好，修正主义上台的这种危险性确确实实存在着。　　

我们要努力，我们经过努力，它还会出现，怎么办呢？我们大家就要起来斗争，包括流血的斗争。现在进行的不流血的斗争，也有一定意义上的流血斗争，文化大革命中一些同志牺牲了，包括流血的斗争，经过这样的斗争，把他在拉下马，再建立无产阶级专政。　　

而现在，有毛主席领导，我们应该充满信心。巩固无产阶级专政，尽量地使我们国家不要变颜色。这里，我觉得我们每一个有觉悟的中国工人，的确是要在科学地认识现在这个社会之后，不要搞资产阶级法权，更不要希望扩大资产阶级法权。　　

同时，我们应该想一想，我们工人的生活水平比农民总是高嘛。我有一次在列车上坐着，出去宣讲儒法斗争史的时候，有一些工人就讲，现在主要是工资问题，就讲这些不合理现象。这是存在的。但是，他讲了之后，一位农民就发言了，他说：『同志们，你们嫌工资低。』他指着路两旁晒在铁路沿线的地瓜干说：『我们能吃饱这个东西，我们就很满意了。』这句话使我感触很深。我们工人一时一刻不能忘记，我们是解放全人类，我们不能忘记农民兄弟，农民生活水平比我们还低，我们要求长工资，农民怎么办呢？再说，如果我们工人嫌工资低，我们国家的人民嫌工资低，那么，亚非拉没有解放的阶级兄弟我们还管不管呢？我们还要不要拿出钱，勒紧裤腰带，拿出钱来支持那些阶级兄弟呢？就像雷锋讲的，还要不要想着世界上还有三分之二没有解放的阶级兄弟呢？我觉得作为一个有觉悟的中国工人，作为受过毛泽东思想教育的中国工人，应该想到这一点。　　

我们中国人，在近百年来，曾经受过帝国主义的残酷压迫。从一八四零年以后，世界上所有的帝国主义国家，都欺侮过我们。老一代、老同志都知道这个事情。帝国主义践踏我们国家的时候，中国人是奴隶，自己的马路，自己不能走，人家称为租借地；人家要打就打，要骂就骂，拿着人不当人，我们过过这种生活。今天，我们解放了，难道我们就能忘记了亚非拉的阶级兄弟吗？不能这样。工人阶级的胸怀最宽广，正像毛主席说的，是人类历史上最伟大的阶级、最能彻底革命的阶级。咱要放开眼界看未来，站在家门口，放眼全世界。不能站在家门口，光看屋里边。那就毁了。要想到我们的历史多么光辉呀！奴隶起义，农民起义，多少先烈牺牲了生命！我们在天安门广场的烈士纪念塔，就是这么写的。中国人进行了几千年英勇的牺牲啊，特别是近百年来，包括资产阶级民主革命，在孙中山领导下，无数革命先烈牺牲了生命。正是这种革命传统的不断发扬，工人阶级成长、壮大，接受了马克思主义，产生了中国共产党，产生了伟大领袖毛主席，领导中国工人阶级夺取了政权。但是，到此为止吗？不行。我们应当发扬革命传统，我们要回忆这段光荣的历史。我们要想着，工人阶级为着第一次夺取政权、牺牲在巴黎公社社員墙下；我们要想着，十月革命的儿女在克里姆林宫上曾经升起了红旗，现在红旗又落地了；我们应该想着，我们长征路上，有许多阶级兄弟牺牲了生命；我们应该想着，在亚非拉还有许多阶级兄弟，没有得到解放。这是我们工人阶级义不容辞的使命，就得和他们一起争取共产主义的未来。这才是我们工人阶级的本质，工人阶级的风格。我在接触工人当中，深深感觉到工人阶级有这种胸怀。今天，通过研究无产阶级专政的理论，一定能让自己的思想达到一个新的高度。在毛主席领导下，把我们的无产阶级专政下的继续革命搞好，把我们的斗争搞好。我相信，我们在这二十五年当中，一定能把自己的生产搞上去，成为世界上最先进的国家。　　

让红旗插遍全球！　　

今天就讲到这里。讲错了，请大家批评。　　

走了，以后再向大家来学习，有什么问题，大家可以批评，也可以到山大找我研究，接受工人阶级再教育，向工人学习。　　

　 　 　 　

一九七五年二月二十二日八时至十一时三十分宣讲人 项观奇　　

　 　

　 　

　 　

附 记：　　

　 　

这次，根据当年山东大学党委整理的稿本，参照我自己整理的稿本，输入计算机。两个稿本完全是一致的，忠实于录音。党委本来删掉了在我看来并不重要的三段文字和书记插话，我补上了。宣讲中工人们多次热烈鼓掌，最后鼓掌送我离开。这可能是激怒领导的一个原因，党委录音稿没整理进来，我也略去。我的稿本分段，党委的不分段，现在分段。在没有讲稿的情况下，用录音整人，这是很不应该的，是完全错误的，也是毛主席历来反对的。有时，毛主席干脆不让录音。我很庆幸，这样放肆地讲了三个小时，并没有留下什么小辫子，这也不奇怪，我本来就没有『反党反社会主义反无产阶级专政』的思想。再讲也讲不出这样的问题。当然，令我今天吃惊是，愚笨的我，在没有稿子的情况下，还能讲得这样流畅，也算是难能可贵。特别是有些思想，不仅经得住了历史检验，而且，至今也并不过时。至于个别的概念、语法错误，谁也可以原谅。毕竟不是写文章。就是写，也还要修改。这可是一『口』成稿。年轻不更事啊，但也值得纪念。　　

　 　

　 　

项观奇2011.1.8

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项观奇1975年的《资产阶级法权和走资派论纲》。  


                 
                                                 资产阶级法权和走资派论纲  

                                              项观奇


我们怀着极其兴奋的心情，认真学习毛主席关于理论问题的重要指示。

理论是从现实的阶级斗争中总结出来的，并在现实的阶级斗争中为革命阶级、革命人民所掌握。伟大的无产阶级文化大革命，打开了我们的眼界，改造了我们的世界观，锻炼了我们继续革命的意志，提高了我们对无产阶级专政下继续革命理论的认识。没有文化大革命，全党、全体人民就不会像现在这样，对修正主义上台的危险性，以及如何防止这种危险姓，有比较充分的思想准备。历史前进了一大步。这意义，正如列宁评价十月革命时所说的：“重要的是，坚冰已经打破，航路已经开通，道路已经指明。”

在和刘少奇、林彪为头子的两个资产阶级司令部的激烈斗争中，在和走资派的反复较量中，在不以人们主观意志为转移的错综复杂的派别对立中，我们结合自己正面的经验，尤其是犯错误的教训，认真攻读马列的书、毛主席的书。马克思主义告诉我们：修正主义“不是偶然的现象，不是个别人的罪孽、疏忽和叛变，而是整个历史时代的社会产物。如果说，资本主义条件下“修正主义之不可避免，决定于它在现代社会中的阶级根源”，那么，社会主义条件下修正主义之不可避免，依然决定于它在现代社会中的阶级根源。文化大革命中惊心动魄的阶级斗争事实，包括我们山东发生的多次反复，都有它存在的历史必然性。我们看到，在激烈的政治斗争背后，在慷慨愤怒或娓娓动听的言词的背后，都代表着鲜明的阶级利益。而这些阶级，不过是现存的经济关系的体现。为了研究这“终极的原因”，我们开始学习马克思主义的社会主义政治经济学。恩格斯说，无产阶级政党的“全部理论内容是从研究政治经济学产生的。”马克思主义的社会主义政治经济学，是无产阶级专政下继续革命理论的基石，也是党在社会主义时期基本路线的基石。

正是因有这种认识，当听到毛主席关于理论问题指示时，心情自然十分兴奋，毛主席说到我们心坎上了。

现在，我们写了一个对资产阶级法权和走资派问题认识的提纲，用以和同志们交流学习心得，错了，请批评。

一
必须用马克思主义的对立统一规律观察社会主义社会。正如列宁指出的：“在资本主义和共产主义中间隔着一个过渡时期，这在理论上是毫无疑义的。这个过渡时期不能不兼有这两种社会经济结构的特点或特征。这个过渡时期不能不是衰亡着的资本主义与生长着的共产主义彼此斗争的时期，换句话说，就是已经被打败但还未被消灭的资本主义和已经诞生但还非常脆弱的共产主义彼此斗争的时期。”实践证明，这是十分科学、正确的观点，特别是，在生产资料所有制变更为社会主义公有制后，仍必须坚持这个观点。

正是以这种经济关系分析为基础，我们看到，社会主义社会必然存在着无产阶级和资产阶级的阶级斗争，存在着资本主义复辟的危险性，因此，必须坚持无产阶级对资产阶级的全面专政，坚持用社会主义战胜资本主义。如果不是这样看问题，不正视“已被打败但还未被消灭的资本主义”存在的事实，就会导致“阶级斗争熄灭论”，就会忘记无产阶级专政下必须坚持继续革命，就会否定无产阶级对资产阶级实行全面专政的历史必然性；至少，由于对新形势下阶级斗争的经济原因缺乏科学分析，在斗争中，就会陷入自发性、盲目性，就会左右摇摆。

二
   无产阶级专政建立后，可以通过一系列革命手段，首先实现生产资料的社会主义公有制，但是，要最终消灭资本主义，消灭私有制，实现共产主义，却要经过整整一个历史时代的斗争。这是因为，资本主义社会不可能产生出共产主义社会所要求的高度发达的生产力以及由这种生产力所提供的极大丰富的产品；资本主义生产关系所造成的迫使人们奴隶般地服从分工的情形，首先是脑力劳动和体力劳动对立的情形，不可能在短时间内改变。这种生产的局限，决定了两种所有制，即社会主义全民所有制、劳动群众集体所有制会长期存在小生产私有制尾巴会长期存在；决定了在消费品分配方面，要实行“各尽所能，按劳分配”的原则，资产阶级法权依然占统治地位，而与之相应的，个人生活资料私有制以及作为社会消费单位的个体家庭就会长其存在；这些又决定了商品制度、货币交换必然会长期存在。所以，从经济基础方面看，要铲除旧的资本主义经济关系的痕迹，要铲除资本主义的土壤，造成使资产阶级既不能存在也不能再产生的条件，创立共产主义社会的经济前提，一定要经过整整一个历史时代的斗争。
正是从这些经济条件分析出发，我们看到，社会主义社会，无产阶级和资产阶级的阶级斗争不但依然存在，而且必然具有长期、曲折、复杂的特点，因此，无产阶级必须从政治、经济、思想各个领域进行战斗，在整整一个历史时代里坚持实行无产阶级专政。如果不是这样看问题，不正视在新的历史条件下阶级斗争的新特点，不准备进行长期、曲折、复杂的斗争，“无产阶级的二位一体的任务”就无法完成，资本主义就会重新泛滥生长，导致资本主义全面复辟。

三
  
资产阶级法权是资本主义经济关系的集中表现，反映了资产阶级的利益和世界观。在社会主义社会，消费品分配方面实行”各尽所能，按劳分配”的原则，依然没有超越资产阶级法权的狭隘眼界；商品制度、货币交换实行”等价交换”的原则，也依然没有超越资产阶级法权的狭隘眼界。每一个生产者，在做了各项扣除后，经过货币交换商品流通，其一部分劳动量转化为私有的个人生活资料。由于两种所有制存在，由于三大差别存在，由于每个劳动力及其家庭状况不同， 分配中的”等价的交换”，不过意味着社会成员的实际的不平等地位。消费品分配方面的资产阶级法权以及与之相应的个人生活资料私有制，是一块资本主义土壤。尽管这是不可避免的，但从这块土壤上的确不断产生着资产阶级的意识形态（私有观念、个人主义、崇拜金钱、等级思想，等等），产生着资本主义经济倾向，产生着新生资产阶级份子。恩格斯说：“分配并不仅仅是生产和交换的消极的产物；它反过来又同样地影响生产和交换。”事情正是如此，分配方面的资产阶级法权，不仅和分配方面的共产主义萌芽、社会主义原则相对立，而且它始终是社会主义生产关系的瓦解力量。这一瓦解又被交换中的资产阶级法权所活跃、扩大。

正是从对生产关系中资产阶级法权的分析出发，我们看到，在社会主义社会， 在所有制变更为公有制后，不仅老的资产阶级份子依然存在，而且还有产生新的资产阶级份子的土壤。从整整一个历史时代看问题，认识这块资本主义土壤的存在有更重要的意义。这就说明，有必要靠无产阶级专政的力量，不断限制资产阶级法权，不断铲除资本主义土壤，不断开展阶级斗争。如果不是这样分析问题，就会模糊对社会主义时期阶级、阶级矛盾、阶级斗争的认识，或者否定资产阶级长期存在的事实，或者在所有制变更后只从政治思想领域找资产阶级存在的原因，导致历史唯心论，这都会使无产阶级专政无法真正实现。

四

   认识决不能到此完结。生产资料所有制变更后，分配决定论依然是错误的，这个错误的政治危害，即是必然导致只承认阶级斗争，不承认无产阶级专政。马克思说：“消费资料的任何一种分配，都不过是生产资料本身分配的结果。”又说：“权利永远不能超出社会的经济结构以及由经济结构所制约的社会的文化的发展。”合法的特别是不合法的资产阶级法权存在的事实证明，分配中的不平等，是和人们对生产资料的不同地位、人们在劳动中的不同地位直接联系着的，简言之，即是和狭隘分工直接联系着的。那么，这种不同地位预示着什么呢？恩格斯说：“社会分裂为剥削阶级和被剥削阶级、统治阶级和被统治阶级，是以前生产不大发展的必然结果。当社会总劳动所提供的产品除了满足社会大多数成员最起码的生活需要以外只有少量剩余，因而劳动还占去大多数成员的全部或几乎全部时间的时候，这个社会就必然划分为阶级。在这个完全委身于劳动的大多数人之旁，形成了一个脱离直接生产劳动的阶级，它从事于社会的共同事务：劳动管理、政务、司法、科学、艺术等等。因此，分工的规律就是阶级划分的基础。” 多么精彩的论述， 难道我们现在不是依然带着这“分工的规律” 的痕迹吗？而这难道不正预示着资本主义复辟、无产阶级专政变为资产阶级专政的危险吗？

我们正是从这里看到，尽管在社会主义大地上，个人的脚下都有一小片资产阶级法权的土壤，并且由这片土壤上生长出新资产阶级份子，但是，一般新资产阶级份子和党内走资本主义道路的当权派，就其危害作用和危险程度，又是各不相同的。因为，社会主义全民所有制是以无产阶级国家所有的形态体现的，劳动群众集体所有制在向全民所有制过渡时（即解决社会成员对生产资料的不平等地位），也即是向这种国家形态发展。国有并不决定事情的本质，本质在于这个国家究竟掌握在哪个阶级手里。无产阶级国家代表了广大人民群众的利益，它体现着社会主义全民所有制。如果由于管理国家、领导生产的干部蜕化变质，无产阶级国家蜕变为资产阶级国家，那么，社会主义经济制度就会蜕变为官僚垄断资本主义制度。这不仅可以从私有制、国家的起源，从不同历史阶段上的国有形态中找出规律来；更有说服力的还是现实：管理国家、领导生产的干部中的“一部分”，由于脱离直接生产劳动，在资产阶级法权土壤上蜕变为新资产阶级份子，那么， 他就会在下面的那些也想捞一把的新资产阶级份子支持下，把党和人民授于他保护人民的那部份权力转化为压迫人民的权力，并利用政权的力量，推行一条修正主义路线，使无产阶级国家不仅具有“没有资产阶级的资产阶级国家”的职能，而且，其中的这一部份变为有资产阶级的资产阶级国家，从而和社会主义经济基础发生矛盾，破坏社会主义经济。他们以种种借口，大搞利润挂帅、物质刺激、 专家治厂、爬行主义等等，维护、扩大资产阶级法权，逐步抹掉“各尽所能、按劳分配”的原则，实行“劳而不获，获而不劳”的按权分配的原则，实质就是资本剥削的原则，终于把党和人民委托他管理的那部份生产资料，由社会主义公有制转化为资本主义私人占有制。这是在经济和政治交互作用下，党内走资本主义道路当权派产生、发展的过程，也是资本主义复辟的过程。

正是从社会主义这种经济和政治的特点分析出发，我们认识到，为解决“相矛盾”的问题，就必须坚持无产阶级专政下的继续革命，反对修正主义上台，并在打击资产阶级时重点打击走资派，把被他们篡夺的那一部份权力重新夺过来，与此同时，坚决实行巴黎公社原则，使干部不要脱离群众、脱离劳动，使群众更好地参加管理国家、 管理生产，不断改善、巩固无产阶级专政的国家机器，坚持社会主义经济的正确方向，发展社会主义制度。如果不是这样看问题，仅仅承认阶级斗争，而不承认必须重点打击走资派，那就会把阶级斗争限制在资产阶级也能接受的范围内，否定文化大革命的中心问题也是政权问题，实际上也就否定了无产阶级专政下继续革命理论的精髓。

五

  上述论述，并不排除地主、资产阶级依然存在，资产阶级和一切剥削阶级的传统观念依然存在，国际帝国主义、社会帝国主义的压力和影响依然存在，以及小生产者、小生产者思想影响依然存在，但是，这些都是围绕着无产阶级和人民群众同以走资派为代表的资产阶级这一主要矛盾起作用。对旧的传统观念，应看到它并不是简单地再现，而是被新资产阶级按照本阶级的面貌加以改造后利用。

六

    毛主席说：“林彪一类如上台，搞资本主义制度很容易。”我们在研究生产资料所有制变更后的社会主义经济关系时，时时感到毛主席指示的正确、亲切。

社会主义社会的经济关系告诉我们，毛主席亲自制定的党在社会主义历史时期的基本路线，是完全正确的。“ 社会主义就是消灭阶级”，就是消灭以党内走资本主义道路当权派为代表的资产阶级。在这场斗争中，无产阶级专政就是最强有力的武器，它毫不留情地用暴力镇压资本主义的复辟行动，并且，又以巨大的耐心和毅力，不断铲除资本主义土壤，不断培添共产主义土壤，直到共产主义的最后胜利。
七

“只有社会主义能够救中国。”我们认识资产阶级法权和走资派，不过是为了解决它，消灭它，而绝不是夸大它，畏惧它。我们清楚地看到：“ 总而言之，中国属于社会主义国家”，“ 社会主义到处都在胜利地前进。”

我们坚信这个胜利，因为“共产主义是不可抗御的”，这是历史发展的规律。 无产阶级已经夺取了政权，建立了无产阶级专政，并实现了所有制方面的社会主义改造，这是具有决定意义的一步。现在的任务是继续革命，继续前进。我们并不畏惧资本主义、修正主义，我们有最锐利的思想武器：马克思主义、列宁主义、毛泽东思想；有人类历史上最伟大、最有力量的阶级——工人阶级，这个阶级周围还团结着千千万万的劳动群众。在社会主义条件下，资产阶级法权的每一步扩大，资本主义的每一次泛滥，都不过使工人阶级和广大人民群众更好地和马克思主义、列宁主义、毛泽东思想结合起来，变得更加觉悟、更加团结，更加敢于革命、善于革命；并在革命中不断清洗自己身上沾染的资产阶级法权思想的污垢。所以，尽管资产阶级法权生产着资产阶级，但“它首先生产的是它自身的掘墓人”。无产阶级不但必须而且可能限制资产阶级法权的深厚根源即在这里。

社会主义就是消灭私有制，就是消灭阶级。实现这一点的历史条件，马克思早已指明：“在共产主义社会高级阶段上，在迫使人们奴隶般地服从分工的情形已经消失，从而脑力和体力劳动的对立也随之消失之后；在劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在随着个人的全面发展生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那个时候，才能完全超出资产阶级法权的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写上：“各尽所能，按需分配”。

我们在为这光辉未来奋斗时，毛主席强调的“两句老话”永远鼓舞着我们：“前途是光明的，道路是曲折的。

                                                                              项观奇于一九七五.二.七.草 稿