唯色 “尼木事件”亲历者的回忆

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# {5 D7 g; V3 N6 q從當時的派性角度，尼木縣的大多數鄉村都屬於“造總”。兩個“翻身農奴”——單增朗結和熱群就是尼木“造總”的頭頭。不過轟動一時的“尼木事件”的領導人主要不是他倆，而是一位名叫赤列曲珍的尼姑。起初，尼木縣也像別的地方一樣陷入武鬥之中，縣政府的領導幹部成為造反派攻擊的對像，但是，據說在單增朗結和熱群兩人去找赤列曲珍占卦以後，“鬥爭的性質變了”——這是一位在“文革”後離開西藏去了印度的尼木縣農民德朗的話，他目睹了“尼木事件”的整個過程：

“剛開始時我不相信他們有民族的動機，後來就變成了一個民族的運動。我不知道如何準確地描述這個過程。如果說他們是為了藏民族也不完全準確，也許是為了他們自身的自由吧。最後他們喊出了‘西藏獨立’的口號。”（摘自“美國之音”藏語部對德朗的採訪，下同。）

何以這麼說呢？德朗的說法是：

“他們的思想基礎非常奇特。一方面他們說是要把漢人趕出西藏，但同時他們也搞階級鬥爭，像我們這樣家庭成份不好的人是不准參加他們的組織的，甚至他們中的積極分子也不會跟我們說話。現在想起來很奇怪，我想可能是他們的思想水平太低。他們去哪裡的話，一般由各村的代表從村裡選人跟去。這些代表都是最早時候的造反派。我們村有尼瑪次仁和格桑普卜。他們兩個是我們村紅衛兵的正副隊長，都是‘文革’中的積極分子。但後來鬥爭的性質變了以後也很積極，加上很多人在沒有人動員下自動參加了這個運動。我們也很想參加，但他們不收成份不好的人。”\n
赤列曲珍是一個什麼樣的人呢？德朗這樣描述：“阿尼（藏人對尼姑的稱呼）赤列曲珍是普松村人，是一個貧窮人家的女兒。她受戒的寺院是塔斯寺，也在普松村裡。她當時好像是30多歲的人，我自己沒有見過阿尼。聽說1959年之前她就是尼姑，1962年組織學習班時，把很多僧人包括這個阿尼都招去了，天天講宗教是麻醉人民的鴉片之類，她開始心理不正常，從學習班回來後變得瘋瘋癲癲的，經常跑到山上一個人唱歌。那時瑪朗蒼的一個咒師把這個阿尼帶到兩個喇嘛那裡，這兩個喇嘛給她開了氣脈，於是阿尼開始降神。但那時候已經在批評封建迷信，只有阿尼周圍的一小部分人知道她會降神。當時尼木各地傳說，普松的阿尼能算命，會說預言。很多人見了她後都說她能講一些只有他們自己知道的事，所以很多人開始信她。傳說桑日村的一對夫妻去見阿尼，在去之前，那個丈夫說應該帶一個整茶磚送給阿尼，但妻子說只需帶半個茶磚，最後他們還是決定帶一個整茶磚。但見了阿尼之後，阿尼把茶磚切成一半讓他們把另一半拿回去。”

在尼木“造總”頭頭單增朗結和熱群找赤列曲珍占卦後，赤列曲珍成了實際上的領導人。德朗回憶：

) k$ e8 d3 j) M* R“他們去尼木縣攻擊政府的時候，還準備了一面西藏的國旗，但沒有人知道西藏的國旗是什麼樣的，結果做了一個兩刀交叉的，就是‘四水六崗’（1959年由藏東康巴人組織的反抗中共的游擊隊伍）那樣的旗幟。他們去尼木縣之前，舉起旗幟，煨桑，喊口號。聽說他們喊了‘西藏獨立’、‘達賴喇嘛萬歲’等。反正那天他們衝進了縣武裝部。他們向縣政府和武裝部攻擊了兩次，第一天就是這麼發生的。是先在尼木區政府裡開會，然後去縣政府的。其實那天煨桑也是一件大事，因為‘文革’中很長時間誰也不敢煨桑，那是搞封建迷信。
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) h! \! e2 q" w4 p, N4 H“在這之前，兩派武鬥時，造反派攻擊過縣政府一次，那時他們獲勝了。但這次打著民族的旗幟向縣政府進攻，後果大不一樣。當時參加這個運動的都是農民，其中沒有一個成份不好的。後來漢政府說這是在反動階級的操縱下搞起來的，但這不是真的。他們的頭頭熱群等人都是‘翻身農奴’，甚至還有一個黨員，是確布村的人。

% L6 G2 N; E! C9 `“他們沒有現代武器。‘文革’開始時，從拉薩來了一個造反派的演出隊，他們給熱群送了一把手槍，這是唯一的自動槍。還有幾支打獵的火槍。另外，鄉裡的鐵匠們打了很多長刀等原始的武器，看起來就像過去電影裡的農民起義一樣。聽說他們到縣裡時，公安局的樓上架著一架機槍。後來漢人說是沒有直接向人開槍，但當時打死了很多人。最後他們攻進去之後，我們達熱村的一個叫次旺的人，他說是他爬上牆把這個機槍奪過來的，槍管很熱，把他的手都燙傷了。這個人後來被抓了，本來是要槍斃的，但後來釋放了，現在還活著，在達熱村。
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“後來有一次在普松，漢人的軍人和基層幹部加起來有12個人全被殺死了。聽說當時武裝部沒有讓他們帶槍。”
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如果德朗講述的是事實，那麼被當作“叛亂”而鎮壓是不可避免的。當時的鎮壓非常殘酷，正如德朗所講：
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+ \; Q% J" y3 X7 m- K“這個以‘西藏獨立’的名義爆發的運動，只有幾個星期就被鎮壓了。各村來了很多部隊，主要是在普松。部隊開進那裡後打了幾次仗，聽說又死了幾個軍人。當時在那裡的主要人物中，只有一個人後來沒槍斃，不知道是嘎單還是赤列。但到我們村時無人抵抗，因為那時敢於抵抗的人都已經死的死、抓的抓了。這之前我們村裡有一個叫扎西次旦的人，大概20多歲，他平時膽子比較大，據說攻縣政府時，他是衝著機槍撞過去的，因為身上帶著護身符所以沒中彈，但最後子彈擊中了護身符，他就倒下了。
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0 U" @  d" \2 {0 `0 x6 U“他的妻子叫阿加玉珍，她在家裡等了三天還不見人，以為扎西次旦受傷躺在什麼地方，就在背兜裡裝了一點吃的去找他。她快走到縣城時，縣武裝部的排長好像是姓高的，一個長著兔唇的漢人，他擋著玉珍不讓走。阿加玉珍哭著吵著一定要進城去找她的丈夫。她硬是往前走了幾步後，那個排長從她背後開了一槍把她打死了。這個女人被高排長打死的情景，很多人親眼看見了。
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  I# g3 h& h# o! e- V“鎮壓之後，起先所有山頂的高處都被部隊占領了，然後把群眾都召集起來。他們懷疑是我們這些成份不好的人在背後操縱的，所以在群眾中搞調查。但這個問題根本不存在。找不到任何證據後，就把造反派的代表都抓起來了，在當地開會、批鬥、揭發，然後在鄉政府關了幾個月，再從他們中選一部分人帶到縣裡，又再從他們中選一部分人帶到拉薩去槍斃。很多人是在尼木槍斃的。拉薩和尼木全加起來好像槍斃了36個人。第一批在尼木槍斃十幾個人時，在拉薩槍斃的人數要少一點，但第二批在拉薩殺的時候，尼木好像要少幾個。

“在尼木縣召開大會時，我們的周圍全被部隊包圍著，中間留了一條很寬的路。要槍斃的人都站在台上，大部分人都被打得認不出來了。年紀最小的只有18歲，年紀最大的就是當年照顧阿尼的那個咒師。他們的家人都被集中到台下的最前邊。先在大會上講話，用高音喇叭把他們的罪行公布後，從中間開來了幾輛卡車，把要槍斃的人都帶走了。這幾輛卡車慢慢地開著，我們群眾跟著車後面走。尼木縣有一個叫勸袞巴唐的空地，我們到了那裡後，讓我們圍著這個空地坐下來。當車停下來後，把這些要槍斃的人從車上像扔包裹一樣推下來，再由兩個軍人把人拖到一邊去。那些軍人有說有笑地在準備著什麼。大概等了十幾分鐘之後，讓這些人跪在地上，一個接著一個朝後腦勺開槍。全部槍斃之後，一個軍官模樣的人一手端著手槍，用腳踢這些屍體，看人死了沒有，有些人身上又挨了一兩槍。這些人的屍體都扔在那裡，家人不准抬回家。村裡的一些非常貧窮的人把衣服從屍體上剝下來，屍體光禿禿地就那麼扔著。後來有些被狗吃了，有些腐爛了，但誰也不敢動。

“我們村裡很多人都死了。有些人是攻擊縣武裝部時死的，有些是被槍斃的，還有不少人是後來清查時自殺的。有些人從監獄裡出來之後，不知是因為在監獄裡受虐待的緣故還是什麼原因很快就死了。

“……有意思的是尼木反抗運動的總頭子熱群沒有被抓住。鎮壓時，熱群和幾個人跑到山上去了。其中有一個跟我一起上過學，叫倫珠旺傑。還有江扎尼康家的兩個人和從牧區來的四個人。聽說有一個人在逃跑的時候被擊中受傷了，但據追擊他們的軍人說，熱群他們把這個受傷的人放在馬上帶走了，一去不復返了。有很長一段時間，我們開會時，政府還告訴我們他們是逃脫不了的。他們還逼著熱群的老婆背著小孩在山上去找他。她在前面喊著熱群的名字，部隊在暗裡跟著她，天天在山上尋找，但連一點蹤影也沒有。後來我到印度後，到西藏政府的安全部門打聽過熱群他們的下落，可是那邊也只聽說過他的名字，看來他們沒有逃到印度。我一直想知道他們的下落。”
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