《中国青年》关于家庭出身文章一组

reading · 发表于 2022-12-6 11:51:23

不要歧视出身地主、富农家庭的青年学生

中国青年 1956年2期
1956-08-16 严如平

有一位在团区委工作的同志，来信说：“现在回乡来参加农业生产的初中、高小毕业学生中，有一些是出身地主、富农家庭的，我们感到很不好办：不明白这些青年能不能入社，因为近几年来对地主和富农，一般是坚决不接收的；也不明白是不是能让他们当民校教师，虽然现在扫盲的民师很缺乏；更不明白团的组织是不是也要去帮助和教育他们；有的基层团组织对其中有些是青年团员，思想很不通，说他们家是地主、富农，怎么能入团呢？”

应当怎样正确地对待回乡的出身地主、富农的青年学生，的确是一个重要问题，尤其是随着农业合作对化运动的迅速发展和回乡生产的青年学生日益增加，这个问题也更加值得注意了。

首先要明确的是，应当把这些青年学生和他们的地主、富农家庭区别开来对待。因为一个人的家庭出身和本人成份是两回事。决定一个人的成份，是他在社会上的经济地位。这些青年既然是学生，没有直接参加剥削，就不能把他们划为地主、富农。虽然，他们因为出身地主、富农家庭，在思想上难免不受到剥削阶级的影响，但他们终究年青，一般都是勇于接受新鲜事物的。何况，中国的青年学生又具有光荣的革命传统，再加上在解放以来轰轰烈烈的六、七年中，历次伟大的社会改革运动和国家建设的实际斗争，也给了他们以深刻的革命教育，他们中间绝大多数人今天是向往社会主义，愿意背叛剥削家庭做一个劳动人民，走革命的道路的。仅仅从许多出身地主、富农家庭的青年学生回到家乡参加劳动生产，热情地希望参加农业生产合作社，也愿意为农村做些事情来看，就可以证明他们大多数是不愿意做剥削家庭的孝子贤孙，而是希望当劳动人民的好儿女。因此，我们党一向是主张团结教育他们的。农村青年团组织要积极帮助他们清除剥削阶级的思想影响，要告诉他们今天农村阶级斗争很复杂，现在回乡生产，又生活在原来的家庭里，要更注意坚定革命立场，认识家庭的本质，与家庭划清思想界限，应该督促和教育家庭爱国守法，接受改造；另一方面我们还应该鼓励这些青年要努力生产和学习劳动本领，适当地分配他们担任各种农业村文化建设等工作，允许他们来参加一些活动，使他们能够把自己的知识贡献给劳动人民，成为党和国家对农业进行社会主义改造、发展农村文化教育工作中一股积极的力量。我们如果采取相反的态度，歧视他们，以粗暴的手段对待他们，那就会挫伤他们的积极性，这对社会主义事业是不利的。

这样的青年，既然大多是倾向革命的，他们很多人经过党的教育，有很大的进步，成为青年团员，也是很自然的事情；而团章也从来没有规定出身剥削阶级家庭的知识青年：不论怎样都不能入团，那么看到他们中间有些人是青年团员，思想就不通，是没有理由的。现在很多团员回乡来生产，团的组织应当表示欢迎，及时把他们编入团组织，继续帮助教育他们，让他们发挥青年团员应有的作用。团的组织绝不能仅仅因为他们的家庭出身，就不让他们过组织生活或者甚而主张取消他们的团籍。除非极个别团员回乡后包庇家庭，坠落变质，坚持错误，教育无效，丧失了一个团员应有的条件，我们才应当严肃处理，直至开除他的团籍，以巩固和纯洁团的组织。

至于这些青年问到为什么不吸收他们参加合作社的问题，我们必须承认他们关心这个问题，是合理的，是一种要求进步的表现，应当给他们以正确的诚恳的答覆。应当向这些青年说明：他们不是地主、富农，按照党的政策规定，从原则来说，他们可以入社。可是我国农村原是小农经济，一家一户地进行生产和过活，这就使他们入社的问题和家庭连在一起了，而在目前有很多地方是暂时不让地主、富农入社的，所以这就造成他们之中大多数人目前暂时不能人社的现象。对于这些青年来说，最重要的，就是应该好好督促家庭接受改造，爱国守法，以便在不久的将来和家庭一起参加到合作社里来。所以这样看来，他们仍然和其他青年一样，是有光明的前途的。另外，也需要说明，在这些青年中间有的如果为社里所需要，或者他有独立生活和劳动能力，又能和家庭妥善分居，那么他们也可以按入社办法参加到社里来，不要籍故拒绝他们。

青年如何看待家庭出身？

1956-08-16
中国青年订阅 1956年11期
“全国农业发展纲要”（革案）公布以后，本刊编辑部曾不断收到一些青年读者的来信，询问有关家庭成分的一些问题。这里，就几个比较普遍的问题答复如下：

什么是家庭出身？什么是个人成分？

家庭出身就是指人们生长在一个什么样的阶级成分的家庭。一个人的家庭出身是依照其脱离家庭经济联系，取得个人独立生活以前的家庭成分来决定。如果一个人脱离家庭经济联系，取得个人独立生活以前，生长在一个地主家庭中，即是地主阶级家庭出身；生长在一个资产阶级家庭里，则出身成分是资产阶级；生长在工人、农民的家庭，则出身成分是工人、农民。

个人成分是依据个人取得主要生活来源的方式而确定的。假如，有一个人家庭出身是地主，他本人是小学教员或中学教员，并依此为他个人生活的主要来源，这样他的本人成分，就应该是教育工作者。如果这个人脱离了家庭，参加了革命工作，在人民政府某机关担任一定的职务，那么这个人的个人成分，就应该是职员。又假如这个人没有脱离家庭，没有独立的社会职业，或虽有独立的职案但不是他生活的主要来源，而仍旧靠地主的剥削来生活，那么这个人的个人成分应该也是地主。至于出身于地主、富农或资产阶级家庭的青年学生以及年不满十八岁的少年和儿童，在家庭中仍居于被支配的地位，一般不要去划他们的个人成分，更不应该把他们也当作地主富农或资产阶级来看待。

不可否认，家庭出身会影响一个人的思想感情和政治态度，但是决定人们前进或落后，革命或反动，更重要的还是人们的个人成分，即自己的现实生活环境和所受到的教育。把家庭出身和个人成分既联系起来考察，又区别开来对待，就能使我们对一个人有全面的认识。

家庭出身是否可以改变？

有些青年感到出身于剥削阶级家庭不光彩。他们问：“家庭出身难道不可以改变吗？它能永远成为我历史上的烙印吗？”或者问：“我父母原来是地主，现在他们的成分已改变了，今后我的家庭出身是否也应改变，不再是地主家庭出身了？”我们的答复是：家庭成分随着家庭主要成员在社会上经济地位和生活资料谋取方式的改变，是可以改变的，但一个人的家庭出身则是反映已经过去的历史情况，是客观的历史事实，这是不可能加以改变的。

有些青年所以要求改变出身成分，是因为他们题为自己出身成分不好，影响入党和进步。这种看法是不对的。我们党从来不是“唯成分论”者，它接收一个党员，固然要考察他的阶级出身，更主要地是看他在政治上的实际表现。出身成分好的人并不。等于一切都好，出身成分不好的人同样可以成为革命战士。在现实生活中，我们可以看到很多出身于剥削阶级的子女，由于他们在政治思想上背叛了原来的剥削阶级，与剥削阶级划清了界限，在革命斗争中得到了锻炼和提高，因此成了为人民服务的革命干部；还有不少人参加了共产党，成了党的负责干部，而他们的家庭出身仍然是原来的剥削阶级成分。党和人民也不会因此对他们有所歧视或不信任，这就是最好的说明。因此，出身于剥削阶级家庭的青年，不要埋怨自己出身不好，而应该积极努力克服剥削阶级家庭带给自己的思想影响，使自己能够迅速地进步和提高。

（编者）

reading · 发表于 2022-12-6 11:52:46

什么是个人出身？

1956-08-16王毅

问：“中国青年”第十一期“青年如何看待家庭出身？”一文中解释了什么是家庭出身、家庭成分、个人成分等问题。但在我们生话里，还有个人出身这个名词，它的含义如何，与个人成分有何区别？请予以解答。（内蒙王毅）

答：个人出身是指一个人参加革命工作前的社会经济地位或所从事的职业而青，它依据本人参加革命工作前的社会职业或取得主要生活来源方式来确定。个人成分是指一个人现阶段的社会职业或经济地位而言。个人出身和个人成分不同。个人成分是可以改变的，而个人出身则是一个历史事实，是不能改变的。例如，一个人自助上学，初中毕业后当了工人，则他的个人出身是学生，个人成分是工人；如果数年后他当了干部，则他的个人成分改变成为职员（即干部），而个人出身仍是学生。

但是，在实际应用（如填表）时，往往感到个人出身一词容易与家庭出身混淆，因此，它常不用个人出身一词，而以个人成分来代替，这时个人成分的含义是说明个人出身，是指一个人参加革命工作前的社会经济地位或所从事的职业而言。

因此，在填写表格时，应向有关部门领导询问清楚，不要机械地按照本刊发表过的这些解答来填写。

另外，最近很多读者给编缉部来信要求我们为他划家庭出身和成分，或是提出了别人成分上的一些具体问题，要求解答。由于我们对这些同志的家庭和个人情况缺乏全面的了解，因此，很难作具体的回答。我们希望这些读者除参考本刊已发表的有关解答外，还最好向本单位人事都门和党团组织反映和研究自己的问题，或直接同当地政府有关部门联系解决。

reading · 发表于 2022-12-6 11:53:37

出身与进步

1963-08-16 杨秀

常常听到一些青年同志提出这样的问题：家庭出身、幼年经历对自己的进步与成长，有着什么样的影响呢？

最近，在向雷锋同志学习中，有些青年也谈到了这个问题。他们说，雷锋所以能进步得那么快，是由于他家庭出身好和幼年时受过苦决定的。他们说，雷锋出身于贫农家庭，在旧社会受过剥削和压迫，对阶级敌人有深仇大恨，“苦里生甜里长”，对党对新社会有天然的感情，自然一个心眼，一心向党，一心向着共产主义。自己生长在新社会，过去又没有受过像雷锋那样的苦，“甜里生甜里长”，“忆不了苦，自然发不了愤”，能不能把雷锋的伟大精神学到手呢？有的剥削阶级家庭出身的青年问道，自己出身不好，能不能成为雷锋那样的共产主义战士呢？

我们说，家庭出身对一个青年的成长的确是有影响的。雷锋从穷孩子变为国家的主人，这种新旧社会的鲜明对比，使他对党、对新社会有强烈的感情，使他容易接受革命的道理，并成为他进步的一个很大的推动力。雷锋的出身对他以后的成长的确起着重要的作用。

对于剥削阶级家庭出身的青年来说，家庭出身不好确实也对他们的进步带来不利的影响。出生在这样的家庭里，自然缺乏雷锋那样天然的阶级感情。长期生活在这样的家庭，耳濡目染，潜移默化，也难免较多地沾染剥削阶级思想影响。他们在前进道路上的阻碍是要多一些，包袱是要重一些。

但这并不是说，出身好的人就能够自然而然成为共产主义者，出身不好的人，就一定不能成为具有高度觉悟的共产主义者。绝不是这样的。在这里起决定作用的是个人的主观努力。出身不好的人经过党的教育和自己的艰苦努力，也是可以成为觉悟很高的共产主义者的。出身好的人，也必须经过党的教育和艰苦的自我改造，才能使自己成为真正的共产主义者。

共产主义思想不可能自发地产生，共产主义世界观不可能自动地树立。列宁在《怎么办？》这部著作里指出：“现代社会主义意识，只有在深刻的科学知识的基础上才能产生出来。”因而，科学的社会主义，共产主义思想，不可能在工人中自发地产生，而只能“从外面灌输”进去。刘少奇同志在《论共产党员的修养》中也说：“我们说，许多由工人阶级出身的党员比较容易接受马克思列宁主义，当然并不是说，他们由于出身关系就是天生的马克思列宁主义者”。他还指出，有的同志认为只靠家庭出身好，本人成份好，用不着学习马克思列宁主义，也能够成为无产阶级的先进战士的想法，显然是不对的。雷锋同志的成长过程，事实上已经生动地告诉我们，他是经过多么艰

苦的努力学习和自我改造，才使自己成为一个具有高度觉悟的共产主义战士的。他听党的话，废寝忘食地学习毛主席著作，坚持一贯地把学到的理论贯彻到自己的行动中去，经常自觉地检查自己，不放松自已一个细小的缺点，……经过长期艰苦的努力，才使他从仅仅认识到个人苦进而认识到阶级苦，并进而时刻记着“世界上还有三分之二的穷人没有得到解放”；从想报家仇进而找到了共产主义的革命方向；从只是“抱着感恩思想埋头苦干”进而树立了共产主义的世界观、人生观，懂得“怎样做人，为谁活着”，懂得什么是幸福，懂得“真正的青春属于谁”，……简言之，才使他从一个翻身的苦孩子成长为坚强的共产主义战士。雷锋同志在党的教育下艰苦努力是他取得进步的根本原因。我们读了雷锋的事迹和日记，谁都不能不为他这种下苦功夫的精神所感动。学习雷锋如果只看到他的出身好，而不把他听党的话，下苦功夫锻炼改造自己的精神学到手，也就没有学到他最根本的东西。

对于出身于剥削阶级家庭的青年来说，他们必须作更大的努力，才能使自己成为一个真正的共产主义战士。只要他们遵循党的教导，肯下苦功夫锻炼自己，他们是完全可能成为一个有高度觉悟的共产主义战士的。历史上不少杰出的共产主义战士是剥削阶级家庭出身的。恩格斯出身于资产阶级家庭，列宁的父亲还是帝俄时代的一个官员。在中国的革命队伍里，青年们熟悉的彭湃同志也是剥削阶级家庭出身的。青年中的英雄人物出身于剥削阶级家庭的也不乏其例。丁佑君就是一个例子。她在土地改革时被国民党残匪逮捕，但她在阶级敌人面前坚贞不屈，英勇就义，表现了一个革命战士的高贵品质。为什么剥削阶级家庭出身的青年也能成为共产主义者呢？因为青年一般仅仅是剥削阶级家庭出身，究竟还不同于剥削阶级分子。剥削阶级思想虽然对他们也有影响，但究竟还不是那样根深蒂固。青年富有理想，比较容易接受新鲜事物。所以在旧社会里，就有一部分剥削阶级家庭的子弟，接受了党的影响，背叛自己的阶级，参加革命，经过革命熔炉的锻炼，成长为优秀的革命者。而在新中国，剥削阶级家庭出身的青年固然一方面受着家庭的影响，但党的教育力量是更巨大的，他们进步的条件就更有利，进步的道路就更宽广。这些青年虽然缺乏“先天”的无产阶级感情，但是阶级感情是随着阶级立场的变化而变化的，是可以随着觉悟的提高而逐步培养起来的。彭湃同志出身于大地主家庭。他背叛家庭，参加了党，就在家乡领导农民向封建地主作斗争。经过革命实践，经过和农民同生活同斗争，他的阶级感情就起了根本的变化。所以，从一方面来说，剥削阶级家庭出身的青年应当充分估计家庭的思想影响，董老有诗说：“出身旧家庭，世网重重裹，冲破诸网罗，首要在忘我。”旧家庭的影响，就像网罗一样重重裹住自己，出身剥削阶级的青年在前进道路上遇到的阻碍是不少的。从另一方面说，他们却不应气馁自卑，畏葸不前。应当把出身不好作为自己加倍发愤努力的鞭策，而不应作为不可逾越的拦路虎。只要能够抱着“人一能之己百之，人十能之已千之”的精神，坚持不懈地去克服剥削阶级家庭给自己的影响，他们是同样会成为真正的共产主义战士的。

在我们今天的社会里，还有不少这样的青年，他们出身于劳动人民家庭，或者出身于革命干部家庭，对党对社会主义是有比较深厚的感情的，对阶级敌人也是痛恨的。但是他们没有亲身经历过像雷锋那样的痛苦生活，在个人生活史上缺乏新和旧鲜明的对此，因此他们无论对旧社会的可恨，对新社会的可爱，都没有像雷锋感受得那样深刻。这确实是今天一部分青年的一个弱点。但是，这部分青年只要他们努力学习，加强锻炼，是同样能学习到雷锋同志那样的共产主义思想品质，同样可能达到雷锋同志的共产主义思想品质的高度的。

我们的青年应该了解过去。我们的党历来非常重视对青年进行这方面的教育。这是因为，不懂得剥削，就不懂得革命。不懂得过去，就不能深刻地懂得现在和将来，就不知道今天的社会是从什么地方来的，还将要往什么方向发展。不知道过去的苦，就不知道今天的甜，还会把今天的甜，也认为是苦。这样，我们的青年就不可能在任何情况下都坚定地热爱社会主义事业，坚持共产主义方向，一遇风吹草动就可能发生动摇。没有在旧社会受过苦的青年同志们在向雷锋同志学习的时候，看到自己的这一弱点，重视这个问题，是非常必要的。但是看到自己的弱点，就应该想法克服这个弱点，这才是我们应有的态度。而不应该躺在自己的弱点上唉声叹气，或者自暴自弃。

今天我们青年都受着党的精心抚育。很多青年虽然对过去的被剥削和压迫的痛苦生活没有直接的体验，我们还可以通过学习马列主义，通过学习一些间接的材料来了解旧社会。我们可以通过电影、小说、革命回忆录，以及其他历史资料，也可以通过参观革命博物馆，访问老革命前辈、老工人老农民等，来了解过去的情况。了解旧社会最重要的是要了解它的腐朽黑暗的本质。对旧社会生活有体验的人，可以更迅速更深刻地了解它的本质。对旧社会没有直接生活体验的人，只要他们善于运用马克思列宁主义观点进行学习，也是可以做到这一点的。譬如我们看了电影《白毛女》，虽然我们无论如何不会像喜儿那样对旧社会的罪恶感受得那样具体，但是这个电影对我们了解地主阶级的本质确是很有帮助的。我们看了小说《红岩》，虽然我们无论如何不会像许云峰、成岗等人那样深刻感受到蒋介石法西斯统治的残暴，但是也可以使我们对它的腐朽黑暗本质有一些基本的了解。只要我们能够经常自觉地抓紧一切可以学习的机会来了解研究旧社会，我们对旧社会的知识就会由少变多，由了解一些表面现象到对旧社会有本质的了解。那么我们也就同样可以培养起像雷锋那样的对旧社会深恶痛绝的感情，培养起像雷锋那样的强烈的革命要求。

何况，今天虽然反动统治被打倒了，但是阶级还存在，阶级斗争还存在，积极参加当前的阶级斗争，也可以大大增进我们对阶级敌人和对旧社会的了解。在新社会中还有许多旧社会的残余，我们并没有和旧社会完全绝缘，今天要了解和研究旧社会是还有许多便利条件的。

了解过去，了解旧社会，是教育青年更深刻地懂得现在和将来，更加热爱社会主义和共产主义，永远保持旺盛革命精神的一个重要的不可缺少的方面，但它不是唯一的途径。一个人的思想觉悟的提高是要通过多方面的锻炼的。我们可以通过许多途径来达到提高共产主义思想觉悟的目的。在我们社会里，大家都可以学习马克思列宁主义和毛主席的著作，我国人民的道德品质日益提高，先进人物不断大批涌现，这都给我们青年的成长提供了丰富的养料。只要我们勤于学习，定可以很好地培养起新的共产主义思想品德。另一方面，我们的国家还是一穷二白，社会主义建设是异常艰苦复杂的事业。我国劳动人民的生活虽然比过去大大提高了，但是总的说来还是艰苦的。有志气的青年只要能够勇敢地投身到社会主义的艰苦斗争中去，主动承担艰苦的任务，在工作中勇于挑重担子，在生活上保持艰苦朴素的作风，像雷锋那样，工作上向积极性最高的同志看齐，生活上向最低的同志看齐，在社会主义建设中真正做到与广大人民群众同甘苦，共患难。这样他们就能在艰苦斗争的磨炼中迅速成长起来，就能在艰苦的斗争中对党对劳动人民对社会主义建设事业建立起深厚的感情，他们的共产主义觉悟就能大大提高，他们就能从人民群众中、从艰苦斗争中吸取力量，永远鞭策自己不断前进。为社会主义建设付出了艰辛劳动的人，才最深刻地懂得社会主义的可贵和可爱。我们今天不少的青年英雄人物正是这样成长起来的。前一代革命者在战场上，在敌人的法庭上，监狱里，受到了极严格的锻炼，今天的社会主义建设的伟大而艰苦的斗争，则是锻炼青年一代共产主义思想品质的最好阵地，是培养青年一代成长的最好学校。

今天青年成长的条件比起过去好得多，由于有党和毛主席光辉思想照耀，随着社会主义建设事业的向前发展，我们人民的觉悟会越来越高，到共产主义社会，人们的思想觉悟会普遍提高到非常高的水平。可见，没有亲身感受过阶级压迫的痛苦，并不是注定了一个人就不能成为具有很高觉悟的共产主义战士。对今天的青年来说，重要的是我们应该像雷锋那样随时随地努力学习。雷锋真是像海绵那样善于到处吸取水分来充实自己。只要我们具有这种精神，充分利用今天的优良条件，我们就可以很快地成长起来。“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。”在我们的社会里，人皆可以为尧舜，人皆可以做雷锋。

reading · 发表于 2022-12-6 11:56:56

一分为二看出身

1965-08-20 张祥

中国青年 1965年17期

我是个剥削阶级家庭出身的青年，过去老认为自己家庭出身不好是个害，感到自己没法进步，因而背了包袱，思想沉闷，工作消极。最近，从《中国青年》上看到富农家庭出身的孙云杰入党了，我又反复学习了毛主席的《矛盾论》，对照自己思想，作了检查；认识到自己过去背上家庭出身不好包袱的一个重要原因，是思想上的形而上学观点在作怪，不能用一分为二的观点来看家庭出身。

毛主席告诉我们，看待一切事物都要一分为二。我觉得看待家庭出身也应该这样。出身不好，受剥削阶级的思想影响较深，思想改造的任务就要艰巨些，这是不利的一方面。另一方面，出身于剥削阶级家庭，特别是经常和家庭生活在一起的青年，身边天天站着个反面教员，对自己也有好处。如果能象孙云杰那样，坚决听党的话，站在贫下中农一边，随时警惕剥削阶级的思想影响，坚决和家庭的反动言行作斗争，就不但能“出淤泥而不染”，而且能在斗争中把自己锻炼得更坚强。

一切事物又是发展的，变化的。发展、变化，也有两种可能。家庭出身不好，如果主观上不努力改造，就会受剥削阶级思想影响越来越深，越变越坏。但是，如果象孙云杰那样，认真改造思想，接受党的教育，就能变坏事为好事。反过来说，对家庭出身好的人也是一样。如果能随时警惕非无产阶级思想影响，经常以高标准严格要求自己，就能好上加好；如果认为家庭出身好，可以“自然红”，就放松了改造，那也会使有利条件变为阻碍进步的包袱。

事物的发展、变化，有外因和内因两方面的因素。对剥削阶级家庭出身的青年来说，在新社会长大，受着党的教育，党又实行重在表现的政策，这都是我们走革命道路的有利条件。但这都是外因，自己努力改造的决心和行动，是内因。内因是决定性的。所以说：“出身不由己，道路可选择。”孙云杰所以进步快，而且人了党，决定的条件是她相信党，和党一条心，有背叛剥削阶级、听党的话、走革命道路的决心和行动。

我要向孙云杰学习，用一分为二观点看待家庭出身，主动争取党团级织和同志们的帮助，加强主观努力，变不利条件为有利条件，在革命化道路上大踏步前进。

reading · 发表于 2022-12-6 11:57:54

扔掉出身包袱走革命的道路

1966-08-17 王凤莲

中国青年 1966年4期

我是出身在地主家庭的青年，一九六二年初中毕业后，回乡参加了农业生产。几年来，在党团组织的帮助教育下，我有一些进步，并在一九六四年四月参加了共青团。

背上了家庭成份的包袱

一九五九年秋天，我高小毕业考上了泰来一中。全家非常高兴，认为这下可有希望了。母亲还不止一次地跟我说：“你要好好读书，将来升高中、念大学，毕业后离开农村去当医生、当干部，多清闲自在。”母亲的“教育”在我的心灵深处扎了根，三年的时间，我就是抱着母亲所灌输给我的这种“理想”学习的。初中毕业后，我没有考上高中。回到家里，母亲对我说：“得了，这回你这个小地主也回来挨专政来了！”我想：干农活，又脏又累，哪能受得了？自己家是地主成份，我回家不仅要受改造，还得受人歧视。越想越苦恼、越悲观、越觉得没有出路。这时，一向“关怀”我的母亲又对我说：“凤莲，农村呆不得。还是给你姑姑去信，让她在城里给你找个工作吧！”这话正合我的心意，我立刻给姑姑写信。信寄出后，等了好多天，终于收到了回信。急忙拆开一看，不禁大失所望。信上写道：“凤莲，农村是个广阔的天地，在那里是可以大有作为的。”又说：“响应党的号召上山下乡，走上农业第一线，这就是干革命。”看到这些，我很抵触。心想：不用你给我上政治课！一气之下，就把信烧掉了。

正当我苦闷的时候，团支书高勇军到我家来了。她说：“我看你呆得太苦闷了，借给你几本书看吧！”我接过书一看，原来是毛主席的《青年运动的方向》和《纪念白求恩》。我心想：这明明是教育我来了，好让我留在农村干活。于是，我不耐烦地说：“这些书我在学校里都学过了，请拿回去吧！”高勇军再三劝我说：“这是毛主席的书，得反复学。”我勉强地把书留下了。过了几天，我打算把书还给高勇军。可是又一想，就这样把书还回去，高勇军一定说我没看，还是把重点地方画一面，让她知道我这个初中毕业生多少也有点儿理论水平。我翻开了《纪念白求恩》，当看到“不少的人对工作不负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自已挑轻的。一事当前，先替自己打算，然后再替别人打算”这段话时，觉得毛主席说得对。白求恩是个外国人，为中国的革命事业献出了宝贵的生命。我是个中国人，难道就不能为祖国的社会主义建设服务？可是又一想，不行，我即使学习白求恩，满心好好干，但成份不好也没有多大前途。我又去翻《青年运动的方向》。当我看到“看一个青年是不是革命的，拿什么做标准呢？拿什么去辨别他呢？只有一个标准，这就是看他愿意不愿意、并且实行不实行和广大的工农群众结合在一块”，思想斗争更激烈了，心里真象十五个吊桶打水——七上八下。我想，我究竟要做个什么样的人呢？做革命的呢，还是做不革命的或反革命的呢？如果要做革命的，就应当和广大工农群众相结合，否则又算什么革命的呢？可是又一想，自己成份不好，即使我愿意和工农群众相结合，人家也不愿意和我结合呀！算了，只好随波逐流地混下去。我把书给高勇军送去了。高勇军翻开书看了看说：，“学习毛主席著作要理论联系实际，改造思想。希望你好好学习，和大家一起参加劳动。”回来后我想：和自己同时回乡的知识青年都参加劳动了，自己长期呆在家里也不是个办法，既然走不出去，还是到队里去干点活儿吧！就这样，我勉强地参加了农业生产。

认识家庭的剥削本质

这年秋天，正当我背着家庭成份的包袱、感到没有出路而苦闷的时候，高勇军等叫我参加毛主席著作学习小组，我听了非常高兴。可是当我把这个消息告诉母亲时，母亲却阻拦说：“毛主席的书是给人家穷孩子学习的，你去混什么！”母亲这一说，我又动摇了。后来，我抱着试试看的态度参加了学习。当天晚上由副队长高清福辅导学《中国社会各阶级的分析》。他说：“毛主席在这篇文章里教导我们说，认清谁是我们的敌人，谁是我们的朋友，这是革命的首要问题。”接着他说：“咱们首先来分析地主阶级……”我一听到“地主”两个字，脑袋里“轰”的一下好象当头一棒，什么也听不进去了。我想，这算什么学习呀！不纯粹是整我吗？下课了，我赶忙往家走。在回家路上，高清福叫住我，一边走一边对我说：“地主、富农发家都是剥削穷人得来的。你要正确认识你的家庭，和家庭划清思想界限，站到贫下中农这一方面来。”第二天，我问我母亲：“过去咱家发财是剥削穷人得来的吗？”母亲说：“别听他们瞎说了。他们还能说地主的好话？咱家过去发家是你奶奶会过，细心攒下来的。”我想，既然是攒下来的，那为什么白白地分去了我们的土地和财物？现在还搞什么阶级斗争、阶级分析？我看怎么分析也不合理。这时，我的情绪十分低落。党支书和辅导员看我在讨论会上一言不发，就找我个别谈心，又进一步耐心地帮助我学习《中国社会各阶级的分析》和《怎样分析农村阶级》。通过这次学习，我从道理上开始明白，几千年来，地主残酷地剥削和压迫贫下中农，贫下中农起来斗争地主，分地主的土地，这完全是正义的。不过，我还认为自己家没有剥削过别人，总感到把自己家也叫地主有点委屈。

过了几天，团支部组织了一次忆苦思甜会，请邵福和张向文等几位苦大仇深的老贫农给我们讲家史。从邵福的诉说里，我知道了他过去给我们家扛过几年大活，受了不少苦。这时，我开始对母亲的话怀疑起来。为了进一步弄清这个问题，我又去访问邵福。邵福说：“过去你家雇五个伙计，种三、四十垧地，打二百石粮食。五个长工苦巴苦业劳动一年才分一半，而你爷爷不劳动就分一半。”接着，我又访问了许多贫下中农，并听了村史报告，这样不仅了解了我们家的剥削史，同时也了解到我们村的村史和许多贫下中农的家史，受到了深刻的阶级教育。

在访贫问苦的基础上我又一次学习了《中国社会各阶级的分析》，这时我感到毛主席的话十分亲切，句句是真理。我边学边想：在旧社会里，为什么邵连发冻掉了双脚，而我爷爷没冻掉双脚？为什么何福荣十几岁给我们家放猪放马，而我父亲十几岁却上学念书？为什么穷人披麻袋，衣不遮体，而我们家却衣被满箱？为什么苏发卖掉了三岁的儿子才换来三斗米，而我们家的粮食却东仓满西仓流？为什么劳苦大众常年劳动却吃糠咽菜，而我爷爷能吃到大米白面和鸡鸭鱼肉？这些难道是合理的吗？怎么能说我们家对穷人没有剥削呢？活生生的事实证明：我们家的发家并不象母亲说的那样是靠勤俭会过攒下来的，而是和所有的地主一样，从穷人身上剥削来的。认识了地主阶级的本质，我开始痛恨自己的家庭了。可是又产生了一个新的念头：真倒霉，我怎么偏偏生到地主家庭里呢？党支书闫祥知道我有这个想法，就找我说：“你生在地主家庭里，这不要紧。只要你能背叛自己的家庭，认真改造思想，站到贫下中农一边，全心全意地为人民服务，就有前途。”他的话一字一句地打动了我的心，当天晚上我激动得一宿也没睡好觉。我想自从我回乡以后，并没有谁歧视我，相反，党团组织对我是那样的关怀、教育和信任，借书给我读，吸收我参加学习，同我谈心，还让我当读报员和办黑板报，我有什么理由怀疑组织呢？想来想去，心里亮堂了，从那以后，我下定决心要走革命道路，安心于农业生产，在劳动中改造自己。

在劳动中，我看到了农民那种同大自然作斗争的冲天干劲，特别是那种热爱集体经济的高贵品质，我的思想感情开始发生变化。有一次，天正下大雨，一匹母马在草甸子上生了个小马驹，这时模范饲养员吴振荣怕把刚出生的马驹浇坏，便脱下自己的雨衣把马驹包上，抱了回来。回到家时，不仅全身浇透了，也把雨衣弄得很脏。我想，如果自己是个饲养员，能不能做到这一点呢？恐怕是做不到的。我又反复学习了毛主席的《在延安文艺座谈会上的讲话》。毛主席在这篇文章里说：“最干净的还是工人农民，尽管他们手是黑的，脚上有牛屎，还是比资产阶级和小资产阶级知识分子都干净。”毛主席说得真对。我是个出身于剥削阶级家庭的小知识分子，怕脏怕累，对集体经济又不关心，这种个人主义思想，同工人农民高尚品德相比，相差得多么远！我下决心要向农民学习。

同剥削阶级思想进行坚决斗争

由于思想觉悟不断提高，我曾多次申请入团。一九六三年七月一日，团支部吸收了一批团员，但没有我。这时，母亲对我说：“你真是癞蛤蟆上樱桃树，竟想高口味，”还有一些地富分子说：“王凤莲还想入团，这不是坐飞机打堂锣——空想！”听了这些冷嘲热讽的话，我又有些灰心了：一方面埋怨组织对自己帮助不够；另方面又怀疑地富子女恐怕不能入团。我便去找团支书高勇军谈。高勇军对我说：“你对家庭虽然有所认识，在思想上也初步地划清了界限。但同家庭和社会上的剥削阶级思想、行为进行斗争还不够坚决，为贫下中农服务还不够主动。”她又说：“能否入团，关键不在别人，而在自己。”听了高勇军的话，我又反复学习了《矛盾论》，认识到“事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性”。我更进一步认识到自己所以没能入团，还是自己思想没有改造好。

为了同我母亲的反动思想以及社会上的剥削阶级思想进行坚决的斗争，我第三次学习了《中国社会各阶级的分析》。通过这次学习，对于“谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题”领会得更深刻了，阶级观点增强了，向一切剥削阶级思想做斗争的勇气也就更足了。有一次，我给我母亲讲什么是地主，地主是怎样剥削穷人的。我母亲越听越不耐烦，她说：“算了，你别给我讲了，我不愿意听。什么剥削不剥削，咱家发家就不是剥削来的，是省吃俭用攒下来的。”我问：“既然是勤俭攒下来的，为什么还放债呢？”母亲说：“放债也是为了帮助穷人。咱家放债还帮助穷人要了媳妇呢！”我说：“既然是帮助，为什么还要利呢？还不清的利滚利，最后闹个家破人亡，难道这就是帮助吗？”我看母亲有点张口结舌，无话可答了，就进一步揭露说：“你说发家是攒来的，那么为什么还雇工？”母亲说：“雇工也不白雇，他给咱家干活，到秋后咱家也给他粮食呀！”我说：“咱家过去雇五个长工，这五个长工劳动一年才分一半，而我爷爷不劳动就分一半，这不是剥削又是什么？”母亲讲不出道理来，便大骂我一顿：“小黄毛丫头，学点儿臭理论回来跟我争辩来了。给我滚一边去！”这次交锋，我取得了胜利，心里有说不出来的愉快。我把这件事汇报给团支部，团支书鼓励我说：“你做得对，要多摆事实，讲道理。”又一次，我问我母亲象现在这样享受自己的劳动果实好不好？我母亲说：“我看没有过去好。过去多清闲自在！”我说：“咱家倒清闲自在，可是劳动人民却起早贪黑地劳动，还吃不饱穿不暖。”母亲说：“那是因为他们没‘能耐，咱家清闲自在是你爷爷有‘能耐。”我说：“我爷爷的‘能耐纯粹是欺压、剥削贫下中农的‘能耐！”这一下可把我母亲说火了，她说：“早知你这样，不如一生下来就把你掐死。”这次斗争我又胜利了。富农分子高兴发是我舅爷，有一次他偷集体的白菜被我揭发了。母亲知道后，大骂我一顿，说我连舅爷都不认识了，并说：“以后不许你学毛主席著作！不许你往贫下中农那块儿凑！”我把这件事汇报给团支部，又得到了组织的鼓励。后来，我学习了《被敌人反对是好事而不是坏事》这篇文章，进一步认识到，敌人反对我，说明我做对了，我和他划清界限了。一定要记住，敌人赞成的我不做，敌人反对的我偏要做。

培养贫下中农的阶级感情

为了更好地培养贫下中农的阶级感情，真正站到贫下中农一边，我反复学习了《纪念白求恩》和《为人民服务》，注意从日常一点一滴的事情去为贫下中农服务。贫农丁永年家有十个孩子，他老婆家务活重，不能参加劳动。我想，丁永年在旧社会里受尽了苦，今天，难道我还能眼看着他的困难不管吗？我便用我们家的缝纫机经常给丁永年家做衣服。母亲越不让我做，我越做。我给老丁家做活，丁永年老婆能参加劳动了，不仅为生产队增加了一个劳力，也为老丁家增加了收入。去年刘队长家的衣服做不过来，我想，刘队长过去受苦，今天又勤勤恳恳地为贫下中农服务，难道我就不能牺牲些休息时间帮助他家做些衣服吗？就这样，两年来我把贫下中农的困难，当做自己的困难，发现他们有困难，就想尽办法去帮助解决。贫农关广才的孩子患了急病，没人去请大夫，急得直打转转，我便跑到车站去接大夫。贫农鲁大爷七十多岁了，在旧社会从关里逃到关外，受尽了苦。他家里什么人也没有。去年他得了重病，我和其他四个姑娘把他当作自己的亲爷爷一样轮流侍候，天天给他做饭、熬药……前后三个多月，直到他死。鲁大爷在病中流着眼泪，反复地说：“感谢党，感谢毛主席！”这时，我以自己的行动能使人们更加热爱党和毛主席而感到光荣。

一九六四年四月，当我知道被批准入团的时候，我的心万分激动。我感谢党对我的培养和教育，也更加相信了党的重在表现的政策。我从亲身经历中体会到：党为剥削阶级家庭出身的青年走革命的道路创造了一切有利的条件。只要我们自己相信党，依靠党和贫下中农群众，活学活用毛主席著作，自觉地运用毛泽东思想来改造自己，就一定有光明的前途。

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