|
楼主 |
发表于 2022-5-25 11:09:04
|
显示全部楼层
) y+ h( M. X3 P3 \/ @. {
不平:谈“私” (1967). f$ w3 j5 U+ d. Y
2 d$ \% y7 o( S
编者按:文章写于1967年。即便在文化大革命如火如荼,亿万百姓只能接受唯一的洗脑宣传的时候,还是有人在独立思考。这些思考文字即便今天看来只不过一些理论反思,并没有什么政治危害性,但假如当时发表的话,作者也是有坐牢甚至杀头危险的,遇罗克就是前车之鉴。今天习近平在逐渐闭关锁国的同时,也在扼杀中国人的独立思考能力,这是需要中国人警惕的。6 U; w! h; b0 g* T
5 Z) ^) ?6 E1 A前一篇文章,论述了改造客观世界同时改造主观世界的关系。这篇文章,专门谈谈主观世界的改造问题。
; e/ G$ m8 i, N/ h& r+ k* w8 T' h
3 q+ m# b' x* v3 q人,可能不可能无私?
7 j* D7 j6 w; D5 Y9 H2 K- J" U) v, U! f- ?/ }: l0 v
不可能。
& F5 ]: m% l* ?" W9 Q- X
) y( u2 u4 I) N+ c公和私是一对矛盾,它们是对立统一的。它们存在于每一个人的头脑之中,由于这一对矛盾的互相斗争,形成了大脑活动,形成了思维。# T" z3 L1 z4 g. |+ U# k3 ~) T
& M' @' t! \$ k$ I1 g3 K, R0 ~, j
人的头脑是公和私的对立统一体。当一个人只剩下公这矛盾的一个方面的时候,他的头脑里没有矛盾,没有斗争,思维结束,生命停止。
9 W" y; }& x g+ E# U/ {6 ?
1 ]) A, i) N4 U* S* H' w; B毛主席说:“原来矛盾着的各方面,不能孤立地存在。假如没有和它作对的矛盾的一方,它自己这一方就失去了存在的条件。试想一切矛盾着的事物或人们心目中矛盾着的概念,任何一方面能够独立地存在吗?”. a" Y" Z# Z) S7 _
; b6 r8 w- {8 X# J# b
毛主席说:“事物发展过程中的每一种矛盾的两个方面,各以和它对立的方面为自己存在的前提,双方共居于一个统一体中。”8 u7 g5 Y7 S( H( K
7 R2 k0 [5 K% W& Q
所以,每一个人的头脑都存在着公和私这两个方面,而差别的只是,哪一方面是矛盾的主要方面,是公还是私?
h4 @9 f d* S7 ^1 D9 C7 E8 S4 r) z: w
正确和错误是一对矛盾,不犯错误的人有没有呢?毛主席说:“没有哪一个人不犯错误。也许只有上帝不犯错误,因为我们没有看见过他。”一个人也是优点和缺点的对立统一体,我们也可以这样理解,公字表现出来就是正确,私字表现出来就是错误。
8 r; l& H- V3 }1 C1 j6 L) F% u/ r- s. B, {, A6 z8 X
有人说,头脑里有公就无私,有私就无公,两者水火不相容,没有折衷调和的余地。这种人其实根本不懂辩证法,根本不懂对立统一规律。他只知道矛盾的斗争性而不知道矛盾的同一性。假如按照这种说法,一个人要么是没有私心杂念的,要么就是纯粹的私。按照这种说法,无产阶级和资产阶级是一对矛盾,当然也是水火不相容的,于是社会上要么只存在资产阶级要么只存在无产阶级。7 c3 b; A! Z) Y! L2 o
' Z: |' d1 z' s$ t4 f5 L3 b假如一个人可能无私,那么也就是说思想改造有尽头。这个尽头就是“无私”,而不是活到老,改造到老。0 g& O8 a* B0 X( L
* A3 U8 Y2 ~6 s5 m2 J$ v* q% L/ B
有人说“要把私字扫地出门,让公字安家落户”可能吗?毛主席说:“完全的纯是没有的,这个道理许多人没有想通。不纯才成其为自然界,成其为社会。完全的纯就不成其为自然界,不成其为社会。不合乎辩证规律。不纯是绝对的,纯是相对的。这是对立的统一。扫地,一天到晚扫二十四个钟头,还是有尘土。”私字也同尘土一样,一天扫二十四个钟头,还是有私字。5 ?( i0 P( h9 E. \2 Y& K: D) G: Y, ~6 F) @
* g4 i+ }6 a* t( N+ G
“狠斗私字一闪念”,这一闪念是从何而来的呢?它是头脑里的私字在某一问题上的暴露,如果没有私字。那就没有一闪念。我们也可以说私字是土壤,一闪念是幼苗。
9 u+ Q9 X6 u5 w1 r, c
/ h# m, H: V5 S6 H, b# [7 ]" u1 \既然不可能无私,那就需要对几个口号加以纠正。/ q& g% v' b" }0 r e
/ w$ g% @9 A8 V u
“有了私字,毛主席著作学不进”5 q0 A% u+ W5 u+ t( u7 |/ Z
8 {- A' f1 |% h3 {8 T5 u" J# N学习毛主席思想是为了什么呢?是为了斗私。并且也不是学了一次就斗完,而是学一点,斗一点,学到老,斗到老。“有了私字,毛主席著作学不进”那么脑子里还有着私字的人,你们现在是不用学毛主席著作的,你们学了也是白学。反正学不进,你们必须先去斗私,等到斗完了私字,然后学毛主席著作才有效,才学得进。然而,这时学习毛主席著作又是为了什么呢?思想改造已经完成了,也许只剩下“中国革命的问题”了吧?0 l4 B2 W# @& r2 [/ m
9 P0 W2 ?2 ~6 ^' {, c6 C* d6 E8 W% v6 F“有了私字,关键时刻会叛变革命”9 h3 n; h& \* G% N4 `. k
4 w, e0 l8 `: p* Y& T- N$ d2 N
这话不对,任何行为都是头脑里公和私这一对矛盾斗争的结果。叛变革命,就是说私战胜了公。难道不可能是公战胜私吗?按照这种说法,现在还没有做到完全彻底的人在关键时刻都是叛徒。* k$ u' U* r/ K7 v
# Q4 P: e) Z2 W* ]4 a
文化革命,很多造反派,揭发了他们单位当权派的很多错误缺点,那岂不是应该打倒了?然而又说,还要看在大风大浪中的表现,要看关键时刻是否站在毛主席革命路线一边。那么倘若按照上面的逻辑,他既然还有错误缺点,就证明他还有私字。既然有私字,关键时刻又怎会站在毛主席革命路线的一边呢?那就打倒罢!还有什么看头呢?$ ]* ~$ S5 f4 N4 N0 W9 s1 S
0 v' |4 D3 O; c: d& m* `" O再提几个问题。一个人没有私心杂念(这里的没有私心杂念是指私心杂念少到如此一个程度),是不是说这个人已经是马列主义者?马列主义者是否还有私心杂念?假如第一个问题的回答是否定的,而第二个问题的回答是肯定的,那么每个人是否应该努力要求自己成为马列主义者,还是仅仅成为没有私心杂念的人。一个马列主义者是否需要经过“没有私心杂念”这一个过程?也就是说必须先成为没有私心杂念的人,然后才能成为马列主义者?" s7 f/ G) B6 X8 O# ~% }2 q
% l4 g6 J0 a, a3 e1 \! b* t; ]雷锋,李文忠,杨富珍是不是马列主义者?
6 r8 k# l, Z9 n" o: F
$ E+ D5 Z% L% C% _3 Q没有私心杂念能保证我们国家不变颜色吗?
, |$ J. ]& v1 x3 y( G3 L( \! y- D1 H* m: ? r& ^
文化革命初期,很多走资派利用了老工人对党的深厚感情,组织了保皇工具。那么这老工人的“对党的深厚感情”是属于公字,还是属于私字呢?当然是属于公字的,然而它被走资派利用了。; B( g: ?' S/ R, W9 J
& z9 Y5 S% A& m, r6 X: c) y, S* ]然而现在有的人一直要别人斗私,要别人做到完全彻底,要别人狠斗一闪念。+ l3 { ~# a8 o; s
! k% o2 w: ^+ w3 ^3 J
林副统帅说:“什么叫共产主义呢?在一定意义上来说,共产主义就是为公,共产主义可以叫做‘公’产主义,是为公的。”那么也就是说,当大多数人为公而无私的时候,就是共产主义社会了。也就是说要求别人达到无私的标准是共产主义的标准。那么在现在社会主义社会,提这样一个标准是为什么呢?莫非共产主义社会就要来临了。: `* V6 H; x( k2 g
5 j& o; [- |4 E4 Z7 {
鲁迅先生说:“但是现在的有些文章,觉得不少是‘高论’,文章虽好。能说而不能行。一下子就消失了。而问题却依然如故。”就是这类文章。: Q+ F+ M, r0 n! l4 y- v+ P; G
8 W, u6 u2 h% Y+ H毛主席说,关于党内批评问题,还有一点要说及的,就是有些同志的批评不注意大的方面,只注意小的方面。他们不明白批评的主要任务,是指当政治
0 o, j- ^7 h& `9 h
- M+ B B( d( B( t. R t2 o0 U5 ^上的错误和组织上的错误。至于个人缺点,如果不是与政治的和组织的错误有关,则不必多加指摘。使同志们无所措手足。而且这种批评一发展,党内精神完全集中到小的缺点的方面,人人变成了谨小慎微的君子,就忘记党的政治任务。这是很大的危险。”
O; h& d- x5 J5 S. q o- M8 g" Y( f6 O
现在的有些人难道不是如此吗?追求的是狠斗一闪念,追求的是完全彻底“变成了谨小慎微的君子”还要去发报告,做演说,介绍经验。这些人我只怕他完全是完全了,彻底也彻底了,但同时也“忘记党的政治任务”了。
, T& d& ]# ?) } [* R- S, }/ z! P: T" J* |
你反对斗私,反对改造主观世界,不,这样说,是说明斗私是斗不完的,思想改造是没有尽头的,更重要的任务是改造客观世界。
1 ?3 Z; r# G# N* W6 f7 z* |
4 k, I4 p, X+ ]有些人也许已经完全彻底了,或者接近完全彻底了。但是,他们对社会发展究竟作了多少推动力呢?他们为革命究竟做了多少贡献呢?他们的主观世界改造已经或者接近完成了,然而他们对于客观世界的改造进行得如何呢?
- c5 Q A+ G) N$ m- l+ l6 |( E0 i5 z" ]: ~; A+ R, M. P8 s
毛主席说:“完全的纯是没有的,扫地一天到晚扫二十四个钟头,还是有尘土。”那么难道就因为“有尘土”就一天到晚扫地扫它二十四个钟头吗?不,我们要把扫地同其他工作配合起来。那么斗私也是如此,况且即使主观世界的改造也并非只有“斗私”这一个方面,还有着其他的方面。
0 L# W c& E( Q5 m( ?% r; P o, m# @& n( R
https://yibaochina.com/?p=242701; R n* h+ k3 E% l3 w/ ~- G
2 v0 J2 C' {# D( R4 ?; E/ e6 I
|
|