|
|
《林昭：灵耦絮语》校读者说明
- C9 [6 Z. N3 c
! D6 o* U6 m' f朱毅（北京）4 i) } [. C2 A; P R3 z$ Z8 S
% t$ E' `0 S# d$ u- c4 B
: m* h, q; o# [, c, C' M 铁窗作聊斋，日日绵绵絮絮于灵幻之间——林昭自谓之“自由史诗爱情篇”的这部狱中遗稿，写作前半部的过程中，林昭称其为《冥婚记》；在第一部结束时她改题为《灵耦絮语》：狱方原控罪之篇名，现录入稿之题名，均据于此。
0 f3 M$ O; _- O5 `2 c8 i8 V- J7 ^8 M: B2 c
《灵耦絮语》始作于柯庆施猝死之周月，与开笔于巴黎人民攻占巴士底狱纪念日之十四万言书（即致人民日报编辑部第三封信）互为姊妹篇，在1965.7—12近五个月的长时间里两文日日交替创作，从不同侧面同时宣泄与定格旷世烈女之自由心魂与巨大郁愤。直至十四万言“成书”，絮语仍然绵延了整整三个多月，直到张元勋探监前月许方为文革狂飚形势“嘎然扼止”：绵绵絮语凡三百天仅差六天！在电脑上计字，《灵耦絮语》则达二十三万言，乃林昭提篮桥遗稿中篇幅最长、写真最严酷、想象最奇诡、最倾心倾情倾力之作。
/ y: ~2 M: O9 Z1 n5 O% G g+ _5 n, f' ~/ ?2 }
黛玉以一生之泪还报神瑛侍者天界前世浇灌之恩，不过是曹雪芹伟大的艺术虚构。作为校读者必须特别指出：以血还血，冥婚报恩，不仅真真切切就是“红楼——铁窗里的林妹妹”决死抗争的血肉担当，而且的的确确就是《灵耦絮语》得以绵绵展开、得以逐日记录、得以永世传承之载体！无论林昭“言必行、行必果”的人格秉性，还是絮语中数以百十计的细节自陈与自摹，乃至狱方最终的法律认定与控“罪”，皆无不证实：所谓絮语，实乃圣女血之日日沥涌驰骋！——《灵耦絮语》之正本必是血书无疑！
; d2 S0 v- Z# s6 s1 D" h+ o. S* f
. d6 Q: S, n- I8 B+ j0 p; ` f 自然，此“正本”目下仍然封存在不见天日之林昭案卷中！……
. [+ s# {, E6 w2 K) X, `4 E0 D" o1 Z* o5 w% y, x) j( @8 ~0 w
也就是说：如同林昭十四万言书也有正本与誊件之分，平反后发还家属、我们终于得以据其影印件校录的此件，应只是《灵耦絮语》林昭狱中自誊的备忘件。
& D3 k0 ?8 h+ s; K4 w* ]4 Y2 |$ x8 c; Q9 s6 I& X+ Q
林昭开始在64开有行线的笔记薄纸上誊录絮语，后来纸页中加入了裁成同样大小的毛边纸页。其中，每页大约写有21行，每行约28——30个字。全篇多为蓝黑色钢笔墨水字迹，个别地方有林昭用红色笔迹添加的字眼（如原稿第43张正面）。
2 L6 s5 \; {8 m$ d6 L9 d1 q/ R' T. y O! E5 w
校录的《灵耦絮语》遗稿曾有图钉装订，何人所为不详；推测当不是林昭本人。因为拆开图钉，方见林昭亲笔编辑的页码。林昭在每张纸的正反页书写，正页标有页码，现存第一张原页码为“9”，另有用红色圆珠笔以此加注页码“01”。手迹图片按页码标记，正页为A，反页为B。* }9 n5 x: o. ~3 E8 X
/ V- |5 V! b5 k, c% w 《灵耦絮语》文稿分第一部、第二部。抄件第一部的前8张纸已无存，目前录入稿从第9张纸即具时“1965年5月31日”、标题“二十二”节开始。由此可知：散失文稿当为开头第一节至第二十一节；按照每日一节之定例，则可推知第一节写于1965年5月10日——即柯死之周月，足见《灵耦絮语》荒诞、深挚而强烈的抗争纪念主旨。第一部终稿于1965年12月31日之第237节。9 {9 v2 K1 P8 A5 y$ n
7 e/ A }0 M0 l, ~1 a) G8 V+ j3 Z 目前所见之《灵耦絮语》遗稿第二部，篇幅只有第一部的四分之一略强：一共才六十七节：始于1966年1月1日之第238节；骤然终止于第305节，且最后一页没有署明时间——按规例，此节应作于1966年3月8日——也许是没有写完或没有誊出即被狱方没收。法院档存的血书正本中有否3月8日之后的篇章？目前无从判断。但前后容量的巨大失衡，反映《灵耦絮语》“长流水”之宏大构思远未完成，显示文稿渎神主旨对正登峰造极的文革神坛的直接冲撞，导致狱方对林昭创作意志的直接压迫与扼制。/ R _/ h( s# Z, ?
2 v( a Z9 W1 Q5 ] H+ |
另一方面则可判定：一个多月以后《广场》主编张元勋得以凭“未婚夫”名义探监提篮桥，最根本的原因：绝非当局对母爱和“战友恋”“法外开恩”，而是专政机器迫于文革形势的“使命性运转”：为把林昭从日日絮语渎神不已的“冥婚”情结中强力牵引出来，狱方曾经多么急迫无奈！多么不择手段！无怪乎北大校长陆平被揪之日，就是提篮桥林昭再也无权读报之时!……+ b$ v1 ^) D; A0 V* e7 A% x
) G7 x h3 b" B7 H* [
狱中林昭为毛欲亵身之妄疑所困惑，骤始于1964年11月5日。1965年3月3日林昭为摆脱困境致柯的自诉二书，更几与3月5日她血谏毛泽东之无题九章直接相撞，这就是一个月后林昭把柯死之诱因误归于自己的诱因。荒诞的冥婚报恩、更其荒诞的“絮语”还血，不啻十四万言书般决死抗争之形象扩展与艺术延伸，更是首先作为“人”的自由战士——诗人宣泄的极致！“爱情是美丽的，反抗的爱情是美丽的，比死亡更强烈的爱情是美丽的。”那铁窗严酷写真之际神驰八仞痛缅千古的爱之决绝沉痛荒诞奇诡，底蕴着比十四万言书更其真切强烈、更其深刻丰富的精神容量与思想透视！, k7 c9 f6 u3 k2 ]: a$ }0 [ ]
6 H8 j9 E8 N% H
毋庸讳言，连同1967—1968创作之《战场日记》、《血书家信——致母亲》、《心灵的战歌》，凡五十余万言——其中逾半为血书！无不是铁窗林昭在一种至死未曾逆转的“决绝状态”——或“疯态”或“精神异象”中写成的。其中自然不乏冥婚般荒诞之妄想、臆断，幻听、迷乱.....然而，一如许良英老人临终前面对林昭十四万言书所洞察：“狂极至真、至诚即圣”：在中世纪东方的大历史低谷，以监狱为阵地，以极权为对峙，以人格独立、人性自由、人权天赋为价值求索、守望与呐喊：在生理极限上如此啸血不已的五十万言铁窗歌哭——如此精神女囚、复仇女神！——如此孤胆决绝勇敢的自由战士！即使同时代最佼佼者张春元、谭天荣，又何曾澄明至此境界？即使当代人权导师代方励之、许良英等，也无不慨叹林昭的体制透视与人权呐喊，领先于他们及顾准们一、二十年！即使神话中之普罗米修斯窃火、西西弗斯推石、精卫填海，又焉能媲美于林昭之真实与血肉、决绝与高贵？！
6 X- f5 n1 y( b G: Z+ p! P: _6 Y, ?. C y9 v0 I! C
为保全传真这样的林昭，《灵耦絮语》、《战场日记》、《血书家信——致母亲》与《心灵的战歌》的校对宗旨，与十四万言书校者所秉不尽相同，表现在：
% W+ W% }2 G2 ?0 a
. J; e) Y% f" E% o 无一字删，无一词改，无一名讳，无一事匿；
+ f2 e/ M. G% R$ a8 e- }+ C4 K
. R5 c' `2 V& h 偶现作者误漏，注正之际竭力保全原文；
" d5 Q/ B' K q ?3 `6 c; Z4 F' E4 |/ v
模糊迷误、边页缺失中或有所推断，皆另括注说明之；5 M8 i% I8 `# t! N7 u# \
G# _5 O" v# R8 }$ j 至于已然成为林昭表述惯性的“那”“哪”不分、“化”“花”相假、冒号破折号连用之类……凡此，均一仍其本来面目。
2 c5 _: q5 D( p1 Y3 f; \- k: b! i2 z! o8 E8 f1 l
几近半个世纪过去了，“以血还血”的复仇女神翘盼过千百度的读者，迄今竟寥寥无几！未能在张元勋先生逝世前完成《灵耦絮语》再校而呈之于先生，尤为深憾！深深感谢林昭故旧、战友及追魂者的精心与不懈，终于把这业经三校之后由中山大学艾晓明教授审定的《灵耦絮语》电子本推向林昭研究界，我们的初衷与祈愿在于也仅在于：还世纪瑰宝於华夏；慰旷世烈女之贞魂！
/ i+ v: j, O8 M8 h# |. K# m8 ?+ S+ r; q) p" H8 G5 t6 w
许多年来，林昭研究界主流一直期盼：“林昭研究能直面林昭獄中寫作的決絕狀態及深刻意蘊，真正得以深化和拓展。”林昭十四万言书已以黑皮书影校并传。期待《灵耦絮语》也能图文并传地正式出版或网上流布，以促使校录臻于本真完美与林昭研究大步深入，则天国圣女之慰，精神华夏之荣，普世文明之幸！" c& U% k# F/ o1 D% _
9 _ O2 d2 z) p" ]
2013年6月6 F4 G5 E2 S# l/ Y
" A- |7 S5 c5 C- S# z/ z+ B http://beijingspring.com/bj2/2010/550/20131216202334.htm |
|
发表于 2020-6-30 05:12:31