卜伟华：关于文革史研究的几个问题

tuffy05

关于文革史研究的几个问题 [1]

卜伟华


大家好！今天很荣幸得到三味书屋刘云生老师的邀请，到这里来和大家谈一谈有关文革史研究的几个问题。我对文革史的关注有二十多年了，写过一些有关文革史的文章，今天把我的一些粗浅的看法谈一谈，和大家进行交流，希望能起一个抛砖引玉的作用，谈的不对的地方，请在座的朋友们批评指正。

我今天准备讲四个问题：一、当前国内文革研究的现状；二、我对文革研究的几个主要观点；三、文革中外交上的极左问题；四、关于文革回忆录。

一、当前国内文革研究的现状

王年一先生几年前曾经说过：“文化大革命才过去了近30年，许多大学生已不知道‘牛棚’为何物(以为是养牛的棚子)，许多解放军战士已不知道林彪是何人。不是他们得了健忘症，环境使然。我们一些人常常耻笑某国忘记了二战历史而推崇德国，殊不知我们自己也忘却了文革的血泪史，或者对历史上的丑恶不敢正视。我们中华民族为文革付出了太多太多，应该从自身的错误中学习(恩格斯说过这是最好的学习)。历史的教训不可忘记，要努力铲除可以滋生文革的条件。”我认为他说的是很对的，是针对国内现状发出的警世之言。

唐朝大诗人杜牧在总结秦朝速亡的教训时说：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”如果我们不能正视历史，认真吸取文化大革命的惨痛教训，我们也会面临重蹈覆辙的危险，历史的悲剧也可能会重新上演。

当前国内研究文革还存在许多困难和障碍。最主要的问题有两个：一个是档案问题，还有一个是出版问题。

在上个世纪的八十年代和九十年代，我有机会对中央档案馆的文革资料进行了比较充分的查阅。1987年，中央准备组织编写一本比较正式的文革历史，经中央党史领导小组批准，我作为中央党史资料征集委员会的代表与中央党史研究室两位研究人员进驻中央档案馆，进行了为期8个月的档案资料查阅与抄录工作。抄录和复印了大量的重要档案资料，仅文革时期新华社的《国内动态清样》就复印了上万页。后来“六四”事发，中央关于编写文革史的计划搁浅，以后再也没有提起过这件事。

八十年代末和九十年代初，我还在北京市委档案室和北京市档案馆蹲守过几个月的时间，查阅了那里存放的大量的文革档案。北京市委档案室对中央党史研究室还是比较开放的，查阅档案没有多少限制。后来市委档案室的文革档案都转到了北京市档案馆，查阅起来比以前严格多了。我注意到，他们印制的档案目录上，贴有许多白条，即原来规定可以查阅的档案中，后来又有很多件档案不让查阅了。

文革档案可以说是进行文革研究的必要的基础条件，但在中国，却形成了绝大多数研究者无法接触档案的独特现象。现在国内文革研究者进行文革研究主要依靠两个，一个是国防大学王年一等编的三卷本《文化大革命资料选编》，一个是旅美学者宋永毅等编纂，香港中国研究服务中心出版的《中国文化大革命文库》光盘，其中收录了各种文革档案资料计三千多万字，共分为“有关文化大革命的中共文件、指示和公报”、“毛泽东关于文化大革命的讲话、指示和文章”、“林彪关于文化大革命的讲话、指示和文章”、“中央首长关于文化革命的讲话和指示”、“有关文化大革命的重要报刊社论文章”，“文化大革命中红卫兵、群众运动重要文献”和“文化大革命中的异端思潮重要文献”等七大部分。

根据1987年公布的《中华人民共和国档案法》的规定：“国家档案馆保管的档案，一般应当自形成之日起满三十年向社会开放。”也就是说，按照这样的规定，文化大革命时期的档案都应该开放了。但咱们国家的档案法后面还有一个说法：“涉及国家安全或者重大利益以及其他到期不宜开放的档案向社会开放的期限，可以多於三十年，具体期限由国家档案行政管理部门制订，报国务院批准施行。”这样一来，就形成了绝大多数文革档案都被封闭的现状。

《档案法》还规定：未开放的档案也可以利用，但怎么利用，要“由国家档案行政管理部门和有关主管部门规定”。于是这一条就成了不折不扣的空话。

最近看到有消息说，浙江省和广东省的档案馆开放了部分文革档案，但不知道具体情况如何。去年11月，有媒体说北京将开放文革档案，引起了不少人的关注，但不久就宣布说此事“暂缓”执行，这一“暂缓”就不知道要等到何年何月了。

虽然从来没有明令禁止对文革历史的研究，但国内文革研究的环境确实是很严峻的。1986年11月，中宣部发出通知说：“对专门叙述‘文化大革命’史实的专著文章，未经过严格审查，各出版社不要出版；各报纸，刊物和电台不要刊登、广播，对已经出版的这类专著文章，不发评论和消息。”1988年12月中宣部又发出《关于出版“文化大革命”图书问题的若干规定》，借口“可能引起的反效应”，对出版文革类图书作出了更为严格的规定，在更大程度上限制了此类图书的出版发行。[2]这种情况一直持续至今。最近几年此种情况不但没有改善反而有所加剧，现在国内基本上封杀了所有文革书刊的出版发行。

当然也不是绝对没有。原中共上海市委第一书记陈丕显写的一本《陈丕显回忆录——在“一月风暴”的中心》，写了他在文革中的经历，但作为研究文革史的人看来，这本书写的不好，人们最希望了解的东西写的很少，还有不少文过饰非的东西。

陈丕显的儿子陈小津，最近出版了讲述他在文革中的经历的一本书《我的“文革”岁月》，是中央文献出版社出版的，这是很特殊的。我还没看这本书，但据看过这本书的人说，其中还是透露了一些有意思的内容。

前两年还有一本黑龙江原著名造反派头头范正美写的一本书，书名是《秋梦追思》。范正美是哈尔滨师范学院红色造反团的第一把手，黑龙江夺权后成立的临时权力机构的班长就是范正美，后经中央做工作，才将临时权力机构的第一把手的位置让给了潘复生。此书上标明是黑龙江教育出版社出版的。据我所知，此类书刊的出版都是要经过有关部门的严格审查的，但这本书是没有经过审查的，我判断，它十有八九是一本非法出版物。

今年红旗出版社出版了原江青的秘书阎长贵与原中央文革办事组组长王广宇合写的一本书《问史求信集》，基本上是近几年来他们在《党史博览》等刊物上发表过的有关文革的文章。

诺大个中国，这么多年来也就出版了很有限的这么几本有关文革的书籍。

国内出版不了怎么办？就都跑到香港去出了。近几年，香港出版了不少有关文革的书籍。以下为近年来香港出版的部分文革书籍：

高文谦：《晚年周恩来》。

李志绥：《毛泽东私人医生回忆录》。

聂元梓：《聂元梓回忆录》。

沈如槐：《清华大学文革纪事》。

鲁礼安：《仰天长啸——红卫兵狱中吁天录》。

王力：《现场历史》。

王力：《王力反思录》。

陈晓农编：《陈伯达晚年遗稿》。

吴法宪：《艰难岁月——吴法宪回忆录》。

王绍光：《理性与疯狂：文化大革命中的群众》。

高树华、程铁军：《内蒙文革风雷》。

徐海亮：《东湖风云录——武汉“7·20”事件的群众记忆》。

徐景贤：《十年一梦》。

唐少杰：《一叶知秋——清华大学1968年百日大武斗》。

卢弘：《军报内部消息》。

米鹤都：《聚集红卫兵》。

陈焕仁：《红卫兵日记》。　

徐友渔：《形形色色的造反》。

宋柏林：《红卫兵兴衰录——清华附中红卫兵日记》。

孙维藩：《孙维藩文革日记》。

孙维藩：《清华文革写真集》。

范达人（原梁效写作组负责人）：《梁效往事》。

邱心伟、原蜀育主编：《清华文革亲历：史料实录　大事日志》。

周良宵、顾菊英编的《疯狂、扭曲与堕落的年代》。（由三部分构成，第一部分是《十年文革前期(1965·11—1969·4)系年录》，约250万字，以编年体方式逐日记载了文革前三年的重要事件。第二部分是《十年文革中首长讲话传信录》，约300万字，共收录文革期间“中央首长”讲话1100余篇。第三部分是《十年文革大事记》，50余万字。前两部分是光盘，第三部分是纸质书籍。《十年文革大事记》前，有作者撰写的长篇序言，表达了作者对文革的痛切反思。）

周泉缨：《文化大革命是历史的试错》。

郑光路：《文革文斗》。

郑光路：《文革武斗》。

石言（郑维山秘书）：《历史真相》。

周伦佐：《论文革造反派》。

舒云：《林彪事件完整调查》。

舒云：《林彪画传》。

丁凯文：《重审林彪罪案》。

丁凯文：《百年林彪》。

马继森：《外交部文革纪实》。

陈益南：《青春无痕——一个工人造反派的文革十年》。

郑义：《红色纪念碑》。

王友琴：《文革受难者》。

何蜀：《为毛主席而战——文革重庆大武斗实录》。

宋永毅：《文化大革命和它的异端思潮》。

宋永毅：《文革大屠杀》。

史云、李丹慧：《《难以继续的“继续革命”——从批林到批邓》。

卜伟华：《砸烂旧世界——文化大革命的动乱与浩劫》。

丁盛口述、金光访问记录、余汝信整理编注：《落难英雄——丁盛将军回忆录》

麦克法夸尔、沈迈克：《毛泽东最后的革命》。

陈冀德：《生逢其时——“文革”第一文艺刊物＜朝霞＞主编回忆录》。　

印红标：《失踪者的足迹——文化大革命期间的青年思潮》。

还有一些自费出版物，如武汉曹承义的《悲欣交集话文革》。湖南李振祥的《四十七军湖南支左纪实》。天津的王林、王端阳父子文革期间的日记。这些自费出版物印数很少，一般人很难找到。

还有一些党史部门、史志部门最近几年内部出版了一些有关文革历史的专著或资料集，如齐齐哈尔市委党史研究室的《齐齐哈尔市的文革十年》。海南省委党史研究室的《海南文化大革命运动资料选编》。北京市委党史研究室的《风雨十年——北京市文化大革命运动各区县大事纪略》。云南省委党史研究室的《云南省“文化大革命”运动大事纪实》。成都市委党史研究室的《文化大革命时期资料选编（1966.5—1976.10）》。这些内部出版物印数不多，收集比较困难。

再有就是大量的网上文革回忆录、资料集等。

互联网是一个信息的海洋，有关文革的资料也是浩如烟海，关键是看你会不会找，当然还有一个分析、整理、鉴别的过程。

国内官方的文革研究基本上是停滞不前的，可以用几个词来形容：万马齐喑、墨守成规，毫无生气，无所作为。中共中央党史研究室写文革这一段的历史，写了一二十年了，还没有结果。条条框框非常多，文革历史越写越简单，文过饰非、为尊者讳的现象严重存在，敏感的问题不敢碰，涉及形象问题时不敢越雷池一步，对文革的反思和总结基本上停留在1981年通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》的水平上。

一些人还以《决议》已经对文革作了结论为由，阻碍对文革的深入研究。其实，《决议》只是从政治上对文革历史作了原则性的结论，它可以成为目前进行政策宣传等方面的指导思想，而决不应该成为研究文革历史的障碍。毫无疑问，《决议》不能取代历史研究，相反，《决议》本身就是对文革历史研究的一种成果，而且随着这种研究的深入发展，《决议》中的一些结论和表述也可能会有新的说法。有人拿邓小平曾说过《决议》对历史问题的总结“宜粗不宜细”来说事，认为进行文革历史研究也应该“宜粗不宜细”，这当然是错误的。一方面，《决议》对历史问题的总结受体裁和字数的限制，当然不能太细；另一方面，也受当时对文革历史研究的不够深入的限制，不可能做到完全准确细致地对文革历史进行总结。一些人以为，文化大革命是中国共产党的污点，搞文革研究就是要给党抹黑。此说虽然极为幼稚可笑，但确实在一些领导人的头脑中存在。其实，有污点并不可怕，犯过严重错误也不可怕，可怕的是不能正视历史，甚至掩盖或歪曲历史。

另一方面，民间的文革研究要比官方的文革研究生动得多，也可以用几个词来形容：方兴未艾，渐入佳境，良莠俱现，五彩斑斓。一些有质量的文革研究成果不断出现。比较突出的有：国防大学的王年一教授，他已于前年去世了。王年一长年致力于文革史的研究，晚年疾病缠身，还坚持不懈。他给我们留下了大量具有真知灼见的文章。另外像重庆的何蜀、湖南的陈益南、湖北的徐海亮、北京的印红标、徐友渔、唐少杰、关于军队文革很有研究的余汝信等等，都有许多新的研究成果不断涌现出来。当然，民间的文革研究基本上是自发的、无序的，既有反思、批判文革的文章，也有颂扬、维护文革的文章，五花八门，令人眼花缭乱。但总的说来，是比较有生气的，从中我们可以看到一些希望。

二、我对文革史研究的几个主要观点

关于文革史的研究，我想阐述以下几个观点：

1、对文化大革命的界定。从1966年5月到1969年4月这三年的历史，是中国历史上一个绝无仅有的特殊时期，国内一般称为文化大革命的第一阶段。其实，这三年才是真正意义上的文化大革命时期。我认为：文化大革命有广义与狭义之分。从1966年到1976年的十年，可以称为广义的文化大革命，而狭义的文化大革命则是特指1966年5月到1969年4月这三年。

西方一些著名学者也认为中国的文化大革命是三年。2003年11月，在一次小型座谈会上，我问从美国来的中国文化大革命研究专家麦克法夸尔先生：“据您研究，中国文化大革命一共搞了多长时间？”麦先生不无幽默地回答：“我们原来认为是3年，不过为了与你们国内的口径一致，而且也为了我们的书能在中国更好地销售，我们把它改成了10年。”[3]

在1966年到1976年的这十年中，有许多共同的东西，例如：都是在毛泽东的领导下；始终都在宣称进行文化大革命；“左”倾思潮始终居于统治地位。后7年基本上延续了前3年所确立的指导思想和方针政策。毫无疑问，前3年和后7年也有许多重大的区别。例如：前三年的文化大革命运动是暴发式的，最为混乱、无序。而后七年的运动则基本上是在有序的框架内运行；前3年全国的党政领导体系基本上都经历了从被砸烂或瘫痪到重建的过程，而后7年党政领导体系始终都比较健全；前3年社会运行的基本形态是群众运动，后7年则基本恢复到文化大革命以前的一切在党的领导下进行的模式。前3年和后7年是有着本质的区别的。

文化大革命是一个运动，是一场内乱。只有在前三年，它才充分表现出自己的特点。而后七年，虽然还在喊着文化大革命的口号，但已经没有了文化大革命的最基本的特点和形式。例如在中学，九大以后一直到1978年，所有的中学里都还有红卫兵组织存在，但这时候的红卫兵，已和前三年的红卫兵大相径庭、完全不是一回事了。

将广义上的文化大革命和狭义上的文化大革命混为一谈，结果就淡化了文化大革命的特点，实际上不利于对文化大革命研究的深入。

2、当前国内文革研究中一个最大的问题是为尊者讳。毛泽东在中国历史上是一个伟大的人物，但他又是文化大革命的最主要的发动者和领导者。有些人虽然也抽象地承认毛泽东应对文化大革命负主要责任，但在论述中常常强调他发动文革的出发点是防止资本主义复辟、维护党的纯洁性和寻求中国自己的社会主义道路，常把文化大革命中的许多坏事说成是“林彪、四人帮的干扰、破坏”，有意无意地掩饰了毛泽东在文化大革命运动中的主导作用。

周恩来、陶铸、陈毅、叶剑英、谭震林等人在文化大革命中曾有过多次对文化大革命的批评，努力纠正一些具体的错误，但在文化大革命的进程中，他们在很多时候也是看不清形势，他们都曾努力紧跟毛泽东，他们也说过许多错话，干过许多错事，也整过许多好人。对文化大革命造成的民族灾难，他们也应负有一定的历史责任。同样，对这一时期的江青、林彪、陈伯达等人，也应本着实事求是的原则，不夸大、不丑化，力求反映他们的本来面目。例如江青，她遇事易冲动，说起话来口无遮拦，常常信口开河。但细究起来，她在文化大革命中的所作所为并不都是她个人的行为。毛泽东确实有许多批评、挖苦她的话，但不容否认，江青还是文化大革命时期毛泽东所最信任的人。1966年7月8日、1967年8月4日，毛泽东给江青的两封信就是明证。江青的一些言行，实际上反映了毛泽东的思想。明乎此，我们就可以从江青关于文化大革命的种种议论中，从她攻击刘少奇、林彪、周恩来的许多话语中，摸到毛泽东的一些思想脉搏。又例如林彪，他是毛泽东发动和领导文化大革命时所主要依靠的对象，他确实在很多情况下都是“毛主席支持我支持，毛主席划圈我划圈”，但他在有些问题上与毛泽东并不一致，而且在他与毛泽东发生分歧的问题上，有些是林彪比毛泽东更正确一些，或者相对来说更有道理一些，例如在起草“九大”报告问题上，在关于设国家主席问题上。

3、对文化大革命的残酷性反映的不够。文化大革命是一个极为特殊的历史时期，它把许多“左”的错误发展到极致，造成了中国历史上最为黑暗的一段时期。

在这一时期，党和国家的各级组织受到严重冲击，在一段时间里都处于瘫痪或半瘫痪状态，各种群众造反组织纷纷起来参加夺权，在夺权后建立临时权力机构时，又因观点分歧和利益冲突而产生分裂，继而大打出手、武斗不止。在全国各地的武斗中，成千上万的人死于非命。公、检、法被砸烂，法制荡然无存。有些地方还出现了非法的“贫下中农最高法院”，公然将无辜群众判处死刑，草菅人命。文革中多次出现将“五类分子”斩尽杀绝的恶性案件。最有代表性的就是：1966年在北京大兴（死325人），1967年在湖南道县（死4519人），1968年在广西自治区（死数万人）发生的案件。

在这一时期，中国人的人权——人的生命权、思想和言论的权利、个人尊严、个人财产权，被践踏无遗。社会动荡，人民遭难，人性扭曲，出现了许多罕见的丑恶现象。在广西，出现了大规模的杀害人民群众和剖腹、挖心肝、吃人肉的现象。堪称文化大革命中最为丑恶的典型事例。

在这一时期，在所谓“斗争哲学”的指导下，全社会混战一场。斗当权派、斗学术权威、斗“黑五类”、斗各种各样的“阶级敌人”，抄家、打人、私设公堂、刑讯逼供、冤、假、错案，遍于国中。据我估计，文化大革命时期，全国非正常死亡人数当以百万计。一个云南赵健民特务假案，审查了138万多人，其中立案审查17万多人，打死逼死17269人，打伤致残的61000多人。一个“内人党”的错案就有34万多干部群众遭到诬陷、迫害，16222人被迫害致死。

我认为文化大革命中这些最黑暗、最丑恶的部分，不应该被掩盖起来，应该记录下来，作为深刻的教训留给后人。

4、国内过去关于文革的研究多重于定性分析而缺少定量分析。许多论者长于宏观评论，但对于文革中的许多具体的重大事件、重要人物、重要组织却缺乏认真细致的研究和分析。当然，由于时间久远和史料散失，这种研究和分析变得越来越困难了。但是，如果没有对当时的事件、人物、组织的具体分析，那么一切宏观评论都会成为沙滩上的建筑，经不起时间的检验。

例如讲文革中出现了夺枪事件，但如果不把在这一时期全国各个地区到底出现了多少起夺枪事件，总共夺了多少枪这些数字讲清楚，那么人们是不会对夺枪事件有什么深刻印象的。你光讲出现了许多起夺枪事件是远远不够的。那么文革中全国夺枪的规模到底有多大？ 1972年6月28日，毛泽东在同斯里兰卡总理班达拉奈克夫人的谈话中说：我们这里早几年天下大乱，全国各地都打，全面内战。两边都发枪，一共发了100万支枪吧。这一派军队支持这一派，那一派军队支持那一派，打。[4]” 实际情况远远超过了毛泽东的估计。据不完全统计，到1969年9月止，被抢的武器和收回武器的情况是：被抢夺的各种枪1877216(支、挺)，收回2131036(支、挺)；被抢夺的各种火炮10266门，收回火炮14828门；被抢夺的各种枪弹44217万发，收回枪弹34004万发；被抢夺的各种炮弹390642发，收回炮弹294259发；被抢夺的手榴弹2719545枚，收回手榴弹2734381枚(以上统计中，有的收缴数大于被抢数，是因为抢夺数中没有统计军工厂生产的新产品和群众组织自制的武器弹药)。[5]

整个文化大革命的历史，就是由一个个具体的事件、人物、组织汇集而成的历史，如果没有相当数量的具体的事件、人物、组织，这样的历史就成为空洞无物的说教了。

5、应当正视文革历史，反对在文革历史上的虚无主义倾向。这种虚无主义的表现是无视“文革”历史的存在，对惨痛历史教训采取回避或轻描淡写的态度，压制人们对“文革”历史的研究和反思，封锁人们了解“文革”历史的渠道，包括在出版、广播、电视等方面的设置种种障碍，按照法律规定应当解密的文革历史档案迟迟不能开放，提供利用。历史决议否定了“文革”，但不能一否了之，反思和总结“文革”历史教训的任务还摆在中华民族的面前，需要全民族认真对待。


[1] 这是2009年8月1日在北京三味书屋的演讲提纲。

[2]中共中央宣传部关于出版文化大革命图书问题的若干规定(1988年12月10日)， 见《中国文化大革命文库》。其中规定：一、有关“文化大革命”的辞典等工具书，今后相当时期内，各出版社均不得安排。已安排了的（包括在印刷过程中的），凡未经过中宣部和新闻出版署专门批准的，一律撤销，并将有关情况报告中宣部和新闻出版署。二、凡属专门研究“文化大革命”的著作及专门叙述“文化大革命”历史的著作，一般不要安排，确有价值的选题，地方出版社要专题报当地省（自治区、直辖市）委宣传部，中央级出版社专题报上级主管部（委），经严格审查同意后，写出书面审查意见，报新闻出版署并中宣部审批。三、有关“文化大革命”的回忆录、传记、纪实文学作品等，前一段时间已出版了不少，原则上不要再安排。那种捕风捉影、肆意虚构、夸大史实，以林彪、“四人帮”的所谓“野史”、“秘闻”为主要内容的作品，不得再出版。确有一定价值、严肃认真的回忆录，地方出版社专题报当地省（自治区、直辖市）委宣传部，中央级出版社专题报上级主管部（委），经审查同意后，写出书面审查意见，报新闻出版署并中宣部审批同意后方可组织出版。这些回忆录必须事实准确，不得违背中央《关于建国以来党的若干历史问题的决议》精神，不得随意使用中央未正式公开的历史材料，不得随意涉及党和国家领导人个人品德问题。四、上述准予出版的有关“文化大革命”的图书，目前限由各地人民出版社及有关的中央级社会科学出版社安排出版，其他出版社均不得安排。这些书一律不得以协作出书和代印代发的方式出版。五、上述图书的发行全部交新华书店，不得交由个体、集体书摊（店）批发。六、翻译国外的有关“文化大革命”的图书，一律按上述规定执行。七、凡未经中宣部和新闻出版署批准的目前正在安排、印制有关“文化大革命”图书的出版社，接到本通知后，一律暂停印发这类图书，同时将选题和图书安排情况报中宣部和新闻出版署，听候处理。八、本规定自文到之日起执行。凡违反上述规定的，将视情节轻重，给予包括没收利润、罚款、追究领导责任等处罚。处罚由各省、自治区、直辖市新闻出版局决定，必要时由新闻出版署决定。九、过去规定凡有与本规定不符者，按本规定执行。

[3] 麦克法夸尔先生和瑞典的一位中国文革研究者沈迈克最近出版的新书《毛泽东最后的革命》中使用的是“文革十年”的说法。

[4] 陈东林、杜蒲主编《中华人民共和国实录》第三卷(下)《内乱与抗争——“文化大革命”的十年》(1972-1976)，第834-835页。

[5] 邓礼峰：《“三支两军”述论》，《当代中国史研究》2001年第8卷第6期。

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关于文革史研究的几个问题（2）

卜伟华


三、文革中外交上的极左问题

在文革中的外交问题上，许多著作都把林彪、江青，甚至王、关、戚，当成了文革时期外交上极左思潮的代表人物，而毛泽东则成为了纠正极左思潮的人物。国内正式出版物上基本上都是这样描述的：党的外交路线，遭到林彪、江青、康生的极左路线干扰、破坏，后又为毛泽东、周恩来所纠正。这种观点流行很广，但并不符合历史的实际情况。

早在文革之前，党内就开展了对王稼祥的批判，将他提出的在外交问题上比较正确的意见批为“三和一少”。从此，我国在对外关系上即逐渐朝着更“左”的方向滑去。长期以来，党在外交方面的方针、路线及重大决策即由毛泽东亲自把握。到“文革”发动之际，党中央的集体领导已经在很大程度上被毛泽东的个人专断所代替。党中央集体在对外关系方面做出的重要决策，可以被毛泽东的一句话所轻易否决。1966年上半年，在是否出席苏共二十三大和与日共联合公报问题上的结果即为两个很典型的例证。

“文化大革命”开始以后，“左”倾思潮空前泛滥，中国对外关系全面紧张。到1967年夏，中国除与美国、苏联继续保持相互敌视的态度外，与印度尼西亚、缅甸、印度、尼泊尔、蒙古、英国、捷克、肯尼亚等国家都出现了外交纠纷。在这样严峻的形势下，毛泽东还盲目乐观，认为“形势很好”[1]。这和他对对待国内形势的看法是一致的。国内大动乱，到处都在打内战，毛泽东还要说“形势大好，不是小好”。

有人说，毛泽东曾经批评过在对外宣传上“世界革命的中心——北京”这种提法，这不是说明他在外交上还是有些正确的东西吗？

其实这是一种误解。毛泽东并不反对说北京是世界革命的中心，他只是说“这种话不应由中国人口中说出”[2]，他并不认为这句话本身有什么问题，问题是应该由外国人来说这句话。在“文革”初期，《人民日报》等报刊确实也大量登载过外国朋友称颂中国文化大革命，将中国称为世界革命的中心的报道。

不仅如此，毛泽东本人在内部谈话中也明确地讲过中国应该成为“世界革命的中心”这样的话。

1967年7月7日，毛泽东接见参加中国人民解放军某会议的全体人员并讲了话。这篇讲话集中地反映了他当时对世界形势的判断和他的对外关系主张。毛泽东说：“目前许多地方反华，形式上好像是我们孤立，实际上他反华是害怕中国的影响，怕文化大革命的影响，反华是为了镇压国内的人民，转移人民对他统治的不满。这个反华是美帝苏修共同策划的，这不表示我们孤立，是我们在全世界影响大大提高。他越反华越促进人民的革命。这些国家的人民认识到中国的道路是解放的唯一道路。我们中国不仅是革命的政治中心，而且在军事上、技术上也要成为世界革命的中心，要给他们武器，就是刻了字的武器(除一些特殊地区)也可以。就是要公开支持，要成为世界革命的兵工厂。”[3]

毛泽东同意批判所谓“三和一少”、“三降一灭”，他还要反其道而行之，大力支持世界各地的革命武装斗争。为了达到支持世界革命的目的，哪怕毁坏与邻国之间正常的国家关系也在所不惜。

1967年5月18日，中共中央对外联络部副部长赵毅敏就中国共产党参加中缅两党会谈的代表团成员组成问题给周恩来并报毛泽东的报告上，提出了中共代表团组成人员建议名单，其中包括江青。5月26日，毛泽东批示：江青以不参加为好。[4]由此可知，在1967年5月下旬，中国共产党代表团与缅甸共产党代表团在中国进行了会谈，中共中央确定了要公开支持缅甸共产党搞武装斗争的方针。毛泽东在7月7日的讲话中说：“缅甸政府反对我们更好，希望他们同我们断交，我们就可以更公开地支持缅甸共产党。”[5]

文革初期，毛泽东对世界形势的判断和他的对外关系主张都存在很大的盲目性，关于中国要成为世界革命的中心，以及公开支持外国共产党搞武装斗争、输出革命等观点显然都是错误的。而且在当时对毛泽东的个人崇拜、个人迷信盛极一时的情况下，也根本不可能出现对毛泽东的错误的纠正。覆巢之下，岂有完卵。在文革全局性的错误之下，还存在一条正确的外交路线的说法，既不符合逻辑，也不符合历史实际。

文革中外交上的极左问题，集中反映在所谓“三砸一烧”[6]上，即砸印度、缅甸、印度尼西亚大使馆，烧英国代办处。以上四次严重的涉外事件，在表现形式上非常相似，都是在与某一国发生纠纷时，不尊重国际惯例，不讲政策，以群众游行示威或召开大会的形式，对该国的驻华机构采取暴力行动。中央文革小组和新闻媒体对群众的盲目行动不仅不加制止和引导，反而推波助澜，使事件产生严重的后果。这些事件都严重破坏了两国关系，我驻外机构都遭到严厉的报复，都使我国在世界上的声誉受到严重的损害。

据后来北京一些造反派头头揭发的材料说，声讨缅甸政府的大会是戚本禹策划的。 戚本禹找聂元梓、 蒯大富、韩爱晶等开会说：“中央文革认为有必要开大会抗议缅甸政府。政府发表的声明，有局限性。总理做事稳重、谨慎，未免有点保守。会后要搞两路游行，一路到缅甸大使馆，一路到外交部，叫外交部的领导看看群众的革命精神。”根据这些材料和王力的“八七讲话”，很多人便将1967年在外交上的极左行动归罪于所谓“王、关、戚”。现在人们普遍认识到：“王、关、戚”不过是替罪羊而已。至于是谁的替罪羊，却不是很清楚。按照现在比较流行的观点，是林彪、江青、康生在搞极左路线，“王、关、戚”应该是他们的替罪羊。

实际上，林彪是紧跟毛泽东的，但他在外交问题上并没有讲多少他自己的话。江青、康生确实在外交问题上发表了不少言词激烈、信口开河的话，但若将主要责任归于江、康二人，可能也还是不够的。

据王力回忆：“7月1日，毛泽东在与中央文革小组张春桥、戚本禹等人的谈话中说：缅甸问题，不怕断交，不怕决裂，甚至于这个时候断交更好，这样子更加有利于我们放开手干。毛泽东说：现在在我们国家里，群众今天提打倒这个，明天打倒那个，没有什么了不起。他举例说，群众喊打倒朱德、打倒陈云、打倒陈毅的口号，没有什么了不起。他还说，群众喊打倒奈温的口号，也没有什么了不起。”[7]

这是一则非常重要的史料，对于我们解开1967年外交上的极左之谜具有关键性的作用。我认为，王力的这个回忆是可信的，有三条有关的材料可以与之相互印证。

材料之一，即王力的“八七讲话”。8月7日晚，在王力与外交部姚登山和“革命造反联络站”的代表谈话时，“联络站”的代表就提出：“中央许多精神下不到我们这里，如主席7月1日对缅甸问题的指示，我们不知道”。[8]这份记录中提到的“主席7月1日对缅甸问题的指示”，应当就是王力所回忆的毛泽东与张春桥、戚本禹等人的谈话。

材料之二，即毛泽东1967年7月7日的讲话。毛泽东说：“现在形势很好，印度拉加族反对国大党搞武装斗争。印尼共产党清算了修正主义已起来。缅甸游击队也有很大发展，比泰国武装斗争还有基础，已搞了几十年，过去党不团结(有红旗党、白旗党)现在统一起来了，反对奈温是一致的，武装活动地区已占缅甸地区60%，缅甸比南越的地理条件还好，回旋区大。泰国的地理条件也很好。缅甸起来，泰国起来，这样就把美国完全拖在东南亚，当然我们还必须着眼在我们国土上早打、大打。缅甸政府反对我们更好，希望他同我们断交，我们就可以更公开地支持缅甸共产党。”[9]这篇讲话距毛泽东7月1日的谈话相隔不到一周，所讲关于缅甸的内容一脉相承，应当是一个有力的佐证。

材料之三，大约在8月10日左右，姚登山在外交部传达关锋、戚本禹的讲话。王、关在讲话中对外交部多方指责。关锋说，外交部十多年来受到刘少奇投降主义路线的流毒是很深的，外交部领导思想上不是毛主席的针锋相对，敢于斗争的指导思想，而是怕，怕什么呢？就是怕影响两国的友好关系。关于缅甸问题，如果是在7月1日以前，那没有什么话可说，7月1日后，主席对缅甸问题有些指示，主席指示讲的，缅甸问题不怕断交，不怕决裂，甚至于这个时候断交更好，这样子更加有利于我们放开手干。[10]在姚登山传达的关锋讲话中，明确地披露了毛泽东7月1日谈话的内容。

另外还有一个间接的材料。1967年7月初，在尼泊尔首都加德满都有少数人不满中国的革命宣传，到中国图片展览馆捣乱，中国驻尼泊尔大使向尼外交部提出口头抗议后，尼方申明它珍视两国友谊，不允许损害两国关系的事情在尼土地上发生，为图片展览馆事件向中国表示道歉。中国大使馆认为可不再提书面抗议了，但康生却主张“应当不怕反华，不怕断交，坚决斗争”，结果于7月21日就“尼泊尔国内的反动势力侮辱中国人民和蓄意破坏中尼友好的严重反华行为”向尼泊尔政府提出了最强烈抗议。[11]不难看出，康生是在现买现卖，他的主张不过是毛泽东在缅甸问题上主张的翻版而已。

四、关于文革回忆录

　　回忆录是文革研究的重要资源，而且因为文革档案的缺乏和不开放，更显出其重要性。文革史上的一些重要信息就是由回忆录为我们提供的。上述王力回忆录中关于毛泽东1967年7月1日的讲话，为我们解开文革中外交上的极左根源之谜提供了重要线索。

还有如吴法宪回忆录。吴法宪是林彪事件的重要当事人，过去他的一些供词曾被作为给林彪事件定性的重要依据。九一三后，在专案组的逼供下，吴法宪写了大量的材料，提供了不少历史细节。他写的材料过去就曾被一些细心的人们所质疑，现在吴法宪自己道出了其中的原委，这必然会对过去以他所写材料为依据而写成的历史产生颠覆性影响。

过去认定林彪在九届二中全会上反党的政治纲领是设国家主席，而且由吴法宪招供的说叶群对他说，不设国家主席，林彪往哪里摆？成为最主要的证据。现在吴法宪翻供说，这话是汪东兴说的，“九一三”事件以后的专案组逼迫他将此话安在了叶群头上。吴回忆录中是这样说的：

（一九七0年）八月二十日，我约江西省革命委员会主任程世清一道下（庐）山，一起去接中央和各省市来的人。程世清是东道主，我管飞机。我和程世清过去就很熟悉，所以在下山的路上他同我说起，前一天他陪毛泽东上庐山，汪东兴对他讲：“这次修改宪法，要坚持设国家主席，毛主席当国家主席，林副主席当国家副主席。如果不设国家主席，毛主席怎么当我们的国家主席呢？不设国家副主席，林彪同志往哪里摆？”我听到这句话感到很高兴，我想汪东兴传的话，就是主席的意思吧。这一下，我感到心里更有底了。

这里我要特别声明一下，过去很多文件及文章都说，这句话是叶群亲自对我讲的，这根本不是事实。实际上，这句话是我从程世清那里听到的，是汪东兴传来的话。叶群从来没有对我说过这句话。这是一个多年的冤案，我要在这里更正一下。这里当然我有一定的责任，但历史就是历史。当年在“九一三事件”之后对我审查时，专案组为了收集林彪有“野心”的证据，千方百计地诱导我，非要我把这句话安到叶群的身上。我开始拒绝了，后来迫于他们施加的种种巨大压力，就顺从他们，说了违心的话。但我在当时写的材料上，对一些被逼出来的假话都做了记号，怕时间一长，自己也忘了。如果现在还能找到我当时写的材料，就会看到，我当时特地在这句话下面做了记号。

毛泽东要整林彪，说他有两个纲领，政治纲领是设国家主席，理论纲领是天才论，如果林彪根本就没有想当国家主席，那么所谓的政治纲领也就无从谈起了。所以我看了吴法宪回忆录以后，就预言它将会对文革史的研究特别是对林彪事件的研究产生重大的影响。

1967年8月6日，清华附中、人大附中、北航附中三校红卫兵在天桥剧场辩论会上散发了一份《紧急呼吁书》，对一些学校红卫兵组织违反政策，随便打人的现象提出批评。中央文革小组的康生、江青等人当场表示支持红卫兵的《紧急呼吁书》。这份《呼吁书》还被印发给正在召开的八届十一中全会。但时隔不久，中央又正式通知收回了这个《呼吁书》。这是怎么回事呢？二十多年以后，当时任中央文革小组成员的穆欣的回忆录《办＜光明日报＞十年自述》一书中揭开了其中的秘密。

穆欣说，这个《呼吁书》是王任重送给周恩来，并建议公开印刷，广泛张贴的。周恩来同意王任重的意见，将此件送给毛泽东和江青。毛泽东、江青都圈阅同意后，陈伯达批交办公室办理。当时穆欣是中央文革办公室的主任，他认为已经决定要“公开印刷，广泛张贴”了，当然可以印发给参加八届十一中全会的人员看看，于是就印发到了会上。穆欣披露了一个重要的情节，即毛泽东原来是肯定这个《呼吁书》的，后来改变了态度，变成否定这个《呼吁书》的了。所以才有了先印发后又收回的情况。而且，穆欣的回忆录还为我们了解陶铸、王任重这两个重要人物在文革中地位发生巨大变化的原因提供了线索。

无庸讳言，回忆录存在很大的局限性。史实不准确、美化拔高自己、文过饰非、选择性记忆等等都是回忆录的通病，绝大多数人都不能免俗。有些回忆录由于“左”的思想影响，问题更为突出。

汪东兴的回忆录《毛泽东与林彪反革命集团的斗争》，问题很多。在这本书里，看不到毛泽东对文革这场大灾难应负的主要责任，读者看到的文革中的毛泽东，只有伟大、英明、正确的一面，只有毛泽东的“非凡的胆略和气概”、“伟大的政治家、战略家的胆识”等等；在这本书里，看不到文革中几亿人付出惨痛代价换来的的严重教训，读者看到的只有毛泽东“为我们党和国家战胜野心家篡党夺权的阴谋提供了宝贵的经验教训”；在这本书里，对毛泽东的错误避而不谈，大谈所谓毛泽东精通和掌握了马列主义真理。

特别需要指出的是，汪东兴在这本书里将毛泽东在当时所作的、包含不少错误内容的讲话，不加分析、不加说明地大量引用，奉作经典。反复引用了毛泽东关于党内十次路线斗争的谈话，而所谓党内“十次路线斗争”的说法早已被人们所抛弃了。汪东兴的回忆录出来以后，理所当然地遭到了许多人的批评和质疑。

还有一个张耀祠的回忆录，也存在许多类似的问题。张耀祠在《回忆毛泽东》这本书中说：“在主席南巡时，叶群已向黄永胜送去了秘密亲启件：‘现在情况很紧，我们决定在上海动手！”“叶群接到林立果的电话，来到林彪的房里，叫喊起来：‘一0一，不好了，老虎那里落空了，人家早就过了上海，把我们蒙在鼓里，我们受骗了……’林彪说：‘慌什么，快，快执行第二方案。’林彪的第二方案，就是政变不成逃往广州。”“9月12日晚，林立果按照林彪的决定，给北京周宇驰打电话，命令他说：‘南去不成，速向北逃。’”看他张耀祠说的那么热闹，其实都是虚的。实际上，现在没有任何确凿的证据可以说明林彪、叶群知道《五七一工程纪要》，也没有任何任何确凿的证据可以说明所谓大、小舰队有多少人参与了《五七一工程纪要》，张耀祠是在信口开河。另外，这本书里还说：“打倒那么多老干部，都是林彪、江青‘四人帮’干的，凭心而论，主席是不知道的，他们瞒着主席四处整人。”这简直就是睁着眼睛说瞎话了。

陈丕显的回忆录《在“一月风暴”的中心》，被称为“官式文革史观的范本”。所谓“官式文革史观”，即《关于建国以来党的若干历史问题的决议》对文革的定义：“领导者错误发动，被反革命集团利用，给党、国家和各族人民带来严重灾难的内乱。”。

这种说法是一种为尊者讳的说法，余汝信批评说：“主次关系、主配角关系被完全颠倒了！实际上，不是领导者（毛泽东）被‘反革命集团’所利用，而是毛泽东利用了党内一切可以调动的力量，将文化大革命的理论付之实践。始作俑者，利用者，皆为毛本人。”我认为他说的不错。

陈丕显在回忆录中对柯庆施1963年12月25日在华东区话剧观摩演出开幕式上的讲话进行了指责，称“柯庆施这篇讲话为后来江青的‘文艺黑线专政’论打下了基础，为‘文化大革命’全面否定文学艺术界、戏剧界制造了舆论”。 了解这段历史的人都知道，就在柯庆施这次讲话前的十几天，毛泽东发出了一则重要批示：“各种艺术形式——戏剧、曲艺、音乐、美术、舞蹈、电影、诗和文学等等，问题不少，人数很多，社会主义改造在许多部门中，至今收效甚微。许多部门至今还是‘死人’统治着。不能低估电影、新诗、民歌、美术、小说的成绩，但其中的问题也不少。至于戏剧等部门，问题就更大了。社会经济基础已经改变了，为这个基础服务的上层建筑之一的艺术部门，至今还是大问题。这需要从调查研究着手，认真地抓起来”。“许多共产党人热心提倡封建主义和资本主义的艺术，却不热心提倡社会主义的艺术，岂非咄咄怪事”。是有毛泽东的批语在前，柯庆施的讲话在后。主次关系如此清晰明瞭，那么，“为后来江青的‘文艺黑线专政’论打下基础，为‘文化大革命’全面否定文学艺术界、戏剧界制造了舆论”的，为什么不是毛泽东的批语反倒是柯庆施的讲话呢？陈丕显确实是颠倒了主次。

文革中有一张著名的漫画《群丑图》，刊登在1967年2月21日出版的由北京红卫兵革命造反联络站（北京“二司”）办的《东方红》报上。作者是中央美术学院学生翁如兰[12]。《群丑图》中有刘、邓、陶、彭、罗、陆、杨等有名有姓的人物39个[13]，用古代官员出巡招式，排列成S形队伍，向着“资本主义”悬崖走去。这张漫画的内容十分丰富，文革发动时期的各种批判大都有所表现，可以称为文革发动史的缩写。画中人物，运用漫画最基本的技法：大头小身体。尽管体态动作夸张，头部描绘却十分形似，显示了作者的专业水平。《群丑图》的出现应该是在1966年底到1967年初，此画一出，反响巨大，毛泽东、周恩来以及中央文革小组的几个人都对这张漫画提出过批评认为是丑化党的形象，但这张画的出现符合当时运动的“大方向”，被各地竞相翻印、复制。随着运动的进展，被点名、批判、揪出的当权派人物越来越多，又出现了几种版本的《百丑图》。《百丑图》中人物硬凑成百人，都是头像，是群众大批判漫画头像的摹本。《百丑图》名声也很大，但从历史、艺术、技法而言，同《群丑图》不在同一档次。

傅崇碧在《“文革”中的卫戍区》一文中回忆：

1967年武汉事件后毛泽东接见他，见到他“放在面前一大卷纸，主席问：‘那是什么？’我说从钓鱼台出来时，有人拦住我的车子，放进车里的，是什么我还没看。主席说：‘打开我们看看。’一打开，是一张彩印的大漫画《百丑图》。主席看到上面画的是贺龙等领导抬着刘少奇，罗瑞卿口内含着刀，许多被丑化了的党政军高级领导跟随在后。主席生气地说：‘这是丑化我们的党！这种东西不准搞！’主席马上叫秘书打电话给陈伯达，要他把此图全部收起来，不准在社会上流传。”

刘少奇的秘书刘振德在《机要秘书的回忆》一文中回忆道：

有一天，我收到一卷小报，外面是丑化党和国家领导人的“百丑图”，就是把一大批老干部描绘成为刘少奇吹喇叭抬轿子的人，里面夹着一封信，信中除了说些同情刘少奇，骂林彪、江青之流的话外，还说：“我们还年轻，将来为您翻案！”……我们将收到的信件都及时送给了光美同志，她从中有选择地给少奇同志看。如那张“百丑图”，就在少奇同志的茶几在放了好长时间。

这两个回忆都提到了《百丑图》，但从其中有关于“抬轿子”的描述看，显然他们都搞错了，错把《群丑图》当成了《百丑图》。这也从一个侧面反映出记忆差错在回忆录中是多么普遍。

另外我再谈谈关于文革文物的问题。我最近看到一本新华出版社出版的新书《证照中国：1966－1976》，其中收录了文革时期大量的文物，包括：大字报、传单、调查证明材料、介绍信、学生证、大会入场券、入伍通知书、毕业证书、粮油供应证、选票、平反证明书、工作证、红卫兵证、乘车证、代表证、奖状、海报、请柬、节目单、等等，真是琳琅满目，丰富多彩，令人眼花缭乱，美不胜收。文革文物是那一段历史的见证，对我们了解、研究那一段历史可以起到重要的辅助任用，但我在其中也发现了一些有疑问的藏品。


　　报告会入场券

　　（一）向知识青年金训华学习

　　（二）于会游同志主持

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中共中央文化部

　　一九六六年十一月八日晚七时

　　地址：北京清华大学内　　　　　　　　　　　　　　　　（第34页）


点评：这张入场券的格式、时间、主办单位都有问题。把大会的主持人名字写在入场券上很少见。于会游这个名字未曾听说过。中共中央文化部的名称不伦不类。

金训华是上海知识青年，他1969年5月到黑龙江省逊光县逊河公社双河大队插队落户。到农村刚刚77天，在8月15日，金训华为抢救被洪水冲走的电线杆子而牺牲，时年21岁。黑龙江省革命委员会授予金训华革命烈士称号，并号召全省知识青年、党员、共青团员和全省人民向金训华学习。1966年绝不可能有关于向金训华学习的口号，这张大会入场券比较容易鉴别，可以判定这是一个低劣的膺品。　　


革命批判大会

入场券

一、批判劳动惩罚读书做官论

二、江青同志讲话

一九七0年九月十日上午八时

　　　　　　　　　　　　　　中共中央革委会

地址：北京工人体育馆　　　　　　　　　　　　　　　　　（第74页）


点评：只要看一下主办单位：中共中央革委会，就可以断定这张入场券是伪造的。1970年9月10日，是中共九届二中全会公报发表的日子。当天不可能在北京开那样一个所谓“批判劳动惩罚读书做官论”的大会，而且由江青去讲话。中共中央革委会只是拟议中的一个名称，实际并未存在一天。

1968年9月，全国各省、市、自治区都成立革委会后，中共中央原打算在八届十二中全会上决定成立中央革委会事宜。9月15日晚，中央文革碰头会讨论了八届十二中全会所要解决的问题，9月19日，周恩来、陈伯达、康生、江青联名向毛泽东报告了讨论的情况，报告中讲到，这次全会的议程之一是推选中央革命委员会，在“九大”前作为党和国家的临时最高权力机关。毛泽东在第二天作了批示，说这件事要在一次至二次会上讨论才能作出决定，并指出：“我认为，暂时不宜成立中央革命委员会” 。周恩来等人正式开会讨论并提出“解决不仅在实质上、而且在组织上成立中央革命委员会”[14]这样关系国家体制的重大问题，相信应是毛泽东考虑过并向中央文革碰头会打过招呼的。但毛泽东在这个问题上也拿不定主意，他说“暂时不宜成立”，那最后是不是还要成立呢？从将“全面夺权”进行到底这个意义上来说，应该在全国各省、市、自治区都成立革委会后，成立中央的革委会。但成立中央革委会，存在两个问题，一是名不正言不顺，二是谁来当中央革委会的主任？如果成立了中央革委会，它就成为体现文化大革命“伟大胜利”的象征，就不可能是短期的，可能要存在相当长的时间，就会带来修改宪法的问题。还有，中央革委会成立后，国务院、全国人大常委会、全国政协这些机构还要不要，如果要，中央革委会与它们之间是什么关系？如果不要，其职能都由中央革委会来行使，那么中央革委会这个机构就可能会变得非常庞大。就是成立了中央革委会，75岁高龄，身体和精力远不如前的毛泽东也不会当这个革委会的主任。毛如不当，理所当然就应该由林彪来当中央革委会的主任，但这也是毛泽东所不愿意的。此事后来不了了之，再也没能提到议事日程上来。


北京市革命委员会组织各大院校革命师生

第二次联合揪斗叛徒、内奸、工贼刘少奇万人大会　　　　　

入场券（专场）

时间：1967年4月19日上午八时整

地点：北京市革命委员会大院东大厅

中央专案审查小组办公室、北京市革命委员会主办　　　　　（第26页）

点评：这张入场券书也可以判定是伪造的。北京市革委会成立于1967年4月20日，怎么可能在它成立的前一天就以它的名义组织万人大会？另外，在主办单位北京市革命委员会前面，加上“中央专案审查小组办公室”，更加证明其伪造无疑。中央专案审查小组办公室是内部办公机构，从不对外公开活动。地点也是问题，既为“东大厅”，又怎能开“万人大会”？

据我看，《中国证照》这本书里的大多数文革文物还是真的，对于文革研究有参考价值。但确实有些假的东西混杂其间。对待文革文物和对待文革回忆录一样，应该认真解读，进行分析，由表及里，去伪存真。

我今天就讲到这里，谢谢大家！


[1] 毛泽东：《中国应该成为世界革命的兵工厂》(1967年7月7日)，引自“文化大革命”时期群众组织编印的《学习资料》。毛泽东的这篇讲话也见诸其它版本的《毛泽东思想万岁》等材料中。

[2] 1968年5月18日发出的中共中央、中央文革小组《重要通知》。国防大学党史党建政工教研室编：《“文化大革命”研究资料》上，第126页。

[3] 毛泽东：《中国应该成为世界革命的兵工厂》(1967年7月7日)。

[4]《建国以来毛泽东文稿》第十二册，第355页。

[5] 毛泽东：《中国应该成为世界革命的兵工厂》(1967年7月7日)。

[6] 指北京的造反派于1967年6月18日砸了印度驻华大使馆； 7月3日砸了缅甸驻华大使馆、8月5日砸了印度尼西亚驻华大使馆；8月22日烧了英国驻华代办处。

[7] 王力：《王力反思录》下，香港北星出版社2001年版，第1017页。

[8] 外交部革命造反联络站动态组根据记录整理的《王力同志对外交部革命造反联络站代表的重要讲话》。

[9] 毛泽东：《中国应该成为世界革命的兵工厂》(1967年7月7日)。

[10] 清华大学井冈山兵团第三动态组所编的《动态》第120期上(1967年8月12日)刊登了姚登山的传达讲话。

[11] 见《当代中国外交》，中国社会科学出版社1984年版，第210页。

[12] 翁如兰，1944年生于北京，1956年考入中央美术学院附中，1962年考入中央美术学院中国画系，从师于叶浅予先生，主攻人物画。文革中因作《群丑图》被认为是“丑化中央领导人”，而被捕入狱，后被“下放部队农场改造三年”。后入中央美术学院中国画系研究生班，成为文革后的第一届研究生，1980年毕业后留在中央美院任教，后侨居国外，从事绘画创作活动。

[13] 《群丑图》中的39人为：刘少奇、邓小平、陶铸、贺龙、彭真、罗瑞卿、陆定一、杨尚昆、薄一波、李井泉、李维汉、刘澜涛、王任重、林枫、安子文、刘仁、万里、钱信忠、吕正操、刘志坚、梁必业、肖望东、何长工、肖向荣、蒋南翔、周扬、夏衍、田汉、林默涵、齐燕铭、阳翰笙、邓拓、吴晗、廖沫沙、陆平、陈鹤桥、王光美、严慰冰。

[14]毛泽东：《对召开中共八届扩大的十二中全会报告的批语》，《建国以来毛泽东文稿》第十二册。《毛泽东传》(下)，第1528。