王炯华：五十年中国哲学风云目录

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五十年中国哲学风云目录

（湖北人民出版社1999-09 521页，定价25.30元）

前言

第一章 新旧兴革，风云初起
马克思主义哲学的普及，奠定了新中国的意识形态基础，"旧"哲学的反省和批判以及知识分子思想改造和思想文化领域一系列批判却扼杀了知识分子的独立人格及其主体意识，不仅使所有非马克思主义哲学几无容身之地，而且开始使思想文化领域几无重大的创作。
一、新哲学的普及(2)/二、知识分子的思想改造(12)/三、"旧"哲学的反省(20)/四、胡适和梁漱溟批判(30)/五、电影《武训传》和胡风批判(39)

第二章 现实的呼声与超越的躁动――关于过渡时期经济基础与上层建筑的论争
围绕学习斯大林《马克思主义与语言学问题》，中共中关马克思列宁主义学院杨献珍导艾思奇就"经济基础与上层建筑"发生了论争，随后引起学术界的公开论争。在被称为"新中国第一次哲学大论战"的这场哲学论争中，杨献珍的观点被概括为"综合经济基础论"，艾思奇的观点被概括为"单一经济基础论"。双方论争实质上表现了社会主义改造的现实呼声和超越的躁动。后来被指责为"反对社会主义道路的"杨献珍的"综台经济基础论"不仅在当时是正确的，而目在社会主义现代化建设新时期具有更大的活力。
一、从中共七届二中全会报告到过渡时期的总路线(50)/二、过渡时期经济基础与上层建筑问题的提出(59)/三、过渡时期经济基础与上层建筑问题论争的主要代表观点(65)/四、关于过渡时期经济基础与上层建筑问题论争的思考(72)

第三章 "大跃进"哲学和"思维与存在同一性"论争
急于脱贫向共产主义过渡、"超英赶美"的"大跃进"是充满激情的全民运动，哲学家和理论家富于诗意的配合便是"人有多大胆，地有多高产"、"人的主观能动性是望不到边的"一类"大跃进"哲学及其更富哲学抽象思辨形式的"思维与存在的同一性"理论。杨献珍等人反对"大跃进"哲学的现实和"思维导存在的同一性"则开始付出政治代价。
一、从社会主义改造的基本完成到社会主义建设的全面"大跃进"(84)/二、"大跃进"哲学的现实(90)/三、现实哲学的抗争(107)/四、思维与存在的同一性论争(115)/五、思维与存在的同一性论争与"大跃进"哲学(134)

第四章 重提阶级斗争与"合二而一"哲学"罪案"
刚刚渡过三年困难时期，开过总结"大跃进"以来教训的七千人大会，毛泽东又先后主持北戴河中央工作会议和中共八届十中全会，重提阶级斗争，制定了后来所称的党在整个社会主义历史阶段的基本路线。在这"以阶级斗争为纲"的年月中，又发生了所谓第三次哲学大论战即关于"一分为二"与"合二而一"的论争，再次酿成了杨献珍等人的哲学"罪案"。
一、从北戴河会议到"文化大革命"前思想文化领域的批判(142)/二、"合二而一"与"一分为二"的人为对垒(164)/三、'合二而一"哲学"罪案'及教训(175)

第五章 "形而上学猖撅，唯心主义盛行"――"文化大革命"的哲学现实
所谓"无产阶级文化大革命"是当代中国的一场历史性浩劫，而其哲学又被这场"革命"的发动者毛泽东所斥之为"形而上学倡獗，唯心主义盛行"。这耐人寻味的残酷的事实，不仅反映了"文革"本身的荒诞，尤其反映了"文革"哲学现实的沉重而严酷。
一、所谓反修防修的"继续革命"论 (191)/二、个人崇拜的造神哲学(198)/三、制造派性的动乱哲学(209)/四、所谓革命大批判的斗争哲学(222)/五、现实哲学的炼狱(239)

第六章 冲破思想的牢笼――关于实践是检验真理的唯一标准的大讨论
粉碎"四人帮"，给束了十年动乱，但人们的思想仍被牢牢禁锢在"两个凡是"的现代迷信中。关于实践是检验真理的唯一标准的大讨论虽然只不过是重申马克思主义的常识，但却振聋发聩。它是当代中国人冲破思想牢笼的思想解放运动，是中国人进入社会主义现代化建设新时期的哲学革命。
一、实践是检验真理的唯一标准大讨论的由来(251)/二、《实践是检验真理的唯一标准》一文的发表及其所引起的反应(264)/三、实践是检验真理的唯一标准大讨论的展开(277)/四、实践是检验真理的唯一标准大讨论与拨乱反正(286)/五、实践是检验真理的唯一标准大讨论所涉及的主要理论问题(295)/六、实践是检验真理的唯一标准大讨论给中国带来的新变化(307)

第七章 人道主义与异化问题
80年代初期人道主义和异化问题讨论是对"文革"浩劫的反思和马克思早期研究的回应，也是继五四之后的又一场思想启蒙运动，对于中国完全走出中世纪、进入现代化新时期具有极大的理论意义和现实意义。可是在刚刚结束关于实践是检验真理的唯一标准大讨论的中国，这一场极有意义的哲学学术讨论还来不及全面而深入的展开，又被"理论权威"从政治上给扼杀了。
一、从反思"文革'到呼唤五四精神( 314)/二、从回溯历史到解读马克思文本(321)/三、从反思现实到呼唤人文精神(327)/四、对80年代初期人道主义讨论的回溯(333)/五、关于人道主义和异化问题讨论的若干启示(359)

第八章 经久不衰的文化热
在政治改革滞后、哲学面临困境的八九十年代，中国大陆出现了经久不衰的"文化热"。从"文化"的定义到文化的样式，从传统文化的价值到现代文化的取向，从中西文化比较到中西文化的会通等等，问题虽然不出五四以来的文化研究和讨论的范围，但却具有现代化的时代气息和跨世纪的文化思考，而其人文精神或人文素质的呼唤，则反映着科学主义和人文主义合流的趋势。
一、80年代"文化热"的兴起(368)/二、90年代文化再热(392)

第九章 现代西方人本主义哲学热
中国80年代以来全方位的改革开放，不仅引进了西方的科技和器物，而且引进了西方的文化和思想。其中西方哲学又是一个经久不衰的课题，在广袤的中国大地上尤其掀起了一阵阵现代西方人本主义哲学热。这对于中国人面问世界、走向世界、进入现代化新世界同样具有重大的意大
一、萨特的存在主义热(412)/ 二、"弗洛伊德热"(429)/三、"尼采热"(446)/四、"西方马克思主义热"(458)

第十章 思想解放唱新曲――从"姓社姓资"争到"姓公姓私"争
关于实践是检验真理唯一标准的大讨论是中国进入社生主义现代化建设新时期的哲学革命，但随着改革特别是经济改革的深入，中国大陆又发生了"姓社姓资"争和"姓公姓私"争。这表明哲学上观念的变革，思维方式的转换，仍然需要不断的解放思想。80年代以来中国改革特别是经严改革所取得的成就正是不断解放思想的结果。
一、几度交锋"姓社姓资"争(472)/ 二、数陈"万言""姓公姓私"争(505)

后记（519）