胡馨以：北航教授韩德强的崇毛农场

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北航教授的崇毛农场:“你们都是鬼，我们才是人”

北航副教授韩德强在河北保定创办正道农场，以“种农田、养丹田、育心田”为口号，对同学进行一场宗教式的“崇拜毛泽东洗礼”。农场同学大多大学刚毕业，他们信奉“韩德强思想”，坚信自己和韩德强一起开启一个正道世界，世界上所有人要从“鬼”变成“人”，一定要跟随他们的指引。

出品|网易号自媒体《知道》

作者|胡馨以


“你们都是鬼。”

张文中语气轻蔑。他消瘦、平头，穿着印有正道农场logo的抓绒上衣，翘着二郎腿坐在沙发上。说完这句话，张文中低头随意翻书。

他的母亲龚雯和哥哥张文华听到这句骂她们的话时，没一点惊讶。龚雯觉得，自从张文中几年前加入正道农场，完全变成另外一个人。

正道农场由北京航空航天大学副教授韩德强创办，韩德强是网站乌有之乡创始人之一。2012年，他因在保钓队伍中掌掴一位侮辱毛泽东的老人而引起巨大争议。2013年韩德强到河北保定创办正道农场，旗号：种农田、养丹田、育心田。韩德强相信，“正道农场所承载的正道思想走在世界的前沿，将以席卷之势改变整个世界。”张文中跟随韩德强多年，毕业不久就到农场菜地组工作，每月农场给他发放几百元补贴。

龚雯越不理解张文中的选择，他就越狠下心，多次放下狠话要断绝母子关系。张文中没跟家里人多说，在农场成家生子。龚雯和丈夫去过很多次农场，想劝他回家，都得到张文中的拒绝。张文中的父亲后来生重病去世，周年忌日张文中也没回家。所以，当张文中说出“你们都是鬼”的时候，哥哥张文华也只是回了一句：“哦，我们是鬼。”

此次回家，张文中带着妻子一起，他告诉龚雯，他们要离婚，理由是“为集体好”。此前，农场的人觉得张文中和妻子心性难以匹配，为集体进步，建议俩人离婚。

这天是2016年11月9日。在张文中与家人谈话期间，唐纳德·特朗普当选美国总统。千里之外的正道农场，韩德强听闻消息激动不已，他在当天给农场学生的一次讲座中提到，特朗普的当选意味着美帝国和西方话语霸权的终结。韩德强在没有暖气的教室穿着正道农场logo的冲锋衣，他说特朗普的当选在他意料之中，“我们这个小小农场在天上，一看就看得清清楚楚。”

韩德强笑盈盈眯着眼，腰背挺直，“美国不指望鬼成人，只是让鬼和鬼相互制衡。他们有个选举制度，今天他们选出一个总统是特朗普。”这句话引来哄堂大笑。韩德强预言：“特朗普当选的十年之间，地区间的动荡将增加。”

讲座中，他已经为世界人民想好出路，“出路在于建一个为人民服务中央集权的世界政府。”韩德强扫一眼面前的学生，两手往前一推，强调：“这是唯一的出路，我们之前的五千年历史都是鬼的世界。我们正在开启一个正道世界。我们不要地狱世界，我们要人间天堂。”

11月11日，全民购物狂欢之际，韩德强撰写的《世界政府宣言》在正道网全媒体网络平台发布，宣言表示“为什么不能想象既不要阶级斗争，也不要民族斗争？为什么不能靠人类社会自身的精神性摆脱弱肉强食的逻辑，想象‘全世界有大爱者，联合起来，共建美好世界政府’？”然而呼应者了了，截止本文发稿，微信推送阅读量仅有几百，微博转发也只有个位数。

另一个事实是，还没来得及改变世界，正道农场就要关停。由于正道农场学堂没有教育审批文件，学堂被迫停办，今年8月，正道农场宣布到年底停办，韩德强和他的信徒将搬离河北保定。

理想在振聋发聩

面对家人的质疑，张文中一概用“理想”二字回应。这次回家，大多时候他都有气无力，只在谈及理想的时候他才从沙发上坐直，敲打着茶几，“我高中还有点志气有点追求，大学的时候整个人都废了。”张文中觉得，正道农场是他理想的复苏地。

走进农场的年轻人，基本都有张文中同样的想法。回忆起开始接触韩德强思想的心境，他们形容是理想在振聋发聩。

对朱培方来说，2009年韩德强的一场讲座，改变了他整个价值体系。朱培方当时在东北一所大学就读，碰上韩德强来学校开讲座。后者在2008年汶川地震和奥运会后，开始密集地在高校巡回演讲。演讲主题大多契合大学生心理——《大学四年怎么过？》或是《时代与青年的人生选择》。朱培方记得，韩德强当时在讲“中国国家危机与青年人的责任”，他告诉同学，中国的外汇储备都在美国，赔了很多钱，中华民族又到了最危险的时刻，作为青年人，要站出来解放全人类。讲座结束朱培方心潮澎湃，和同学围着韩德强想要得到进一步指导。韩德强告诉围过来的同学，可以成立读书会，和他保持联系。

和朱培方同级，在燕郊上大学的王超云也是在韩德强的一次讲座中接触了“韩德强思想”。讲座里对大学生堕落自私风气的批判直接打动了王超云，还在读大学的时候，王超云曾在社交网络发文《毛泽东时代大学生与当今大学生的十个不同》，其中第八条写道：“今天大学生失去无产阶级政治思想工作，大学生没有坚定的无产阶级政治方向，缺乏艰苦奋斗精神，物质享受思想严重。毛泽东时代是培养学生成为无产阶级革命事业接班人。今天引导学生自私自利为自己奋斗，成为人上人的精英。”

2008年后，正是中国爱国主义与民族主义思潮涌动的年份。被韩德强讲座和思想影响的同学大多出生在1990年后，1999年美国炸中国南斯拉夫大使馆事件发生时他们还太小，但2008年的汶川地震和北京奥运会给世界观正在形成中的这一代人实打实的冲击，国家、社会与个人、自我的关系的思考第一次进入他们的价值观。朱培方在进入农场后写的总结里提到，2008年的汶川地震让他心如刀绞，“面对多灾多难的祖国，一场地震让我成长……祖国、母亲，我们一定会医好您心灵的创伤，我们要好好学习、天天向上，让中华人民共和国更加地繁荣富强。”

朱培方和王超云都认为，韩德强的讲座只是一次唤醒，对于人性真善美的追求，以及视国家高于个人的思维早已存在于他们潜意识中。

了解正道农场的人士向网易号《知道》透露，能被“韩德强思想”吸引的大多出身于农村，家庭条件大多不算好。他们对于社会底层的苦难有更多体会，也因为农村普遍更加崇拜毛泽东，他们更容易接受韩德强的思想。王超云们刚进入大学，“韩德强思想”指引的方向给了他们立命的自信和区别于其他“堕落于声色犬马”学生的理论基础。

韩德强给混沌中的青年人打下一个框架，指明一个方向。他在讲座上、视频中或是文章里，一遍一遍地告诉青年人——社会上、大学里种种不良风气乃至弱肉强食的主要原因是私有制、市场经济以及西方解放欲望贬低精神的自由主义思想，他倡导青年向毛泽东学习，将个人融入到国家和社会的命运中去。

受到“韩德强思想”影响后，朱培方、王超云迅速讲理想投入实践。他们都在学校创办社团，影响更多大学生。

除讲座、写文章，创办乌有之乡后的韩德强，接着发挥所长，创办以“新青年、新文化、新主流”为口号的大学网。包括张文中、朱培方和王超云相继入驻。

韩德强在网站发文警告：“九十年后的青年必须直面人类生存危机！全球青年必须直面人类生存危机！靠陈旧的知识结构指导，人类只能在加速发展中加速灭亡。要力挽狂澜，必须靠新青年！二十一世纪的新青年所到之处，将融化坚硬、冷漠、自私的心灵，唤醒柔软、温暖和善良的本性。由于这样的新青年大批出现，人类社会将有可能在走向深渊的最后时刻悬崖勒马。”

仅线上交流是不够的，2013年，韩德强决定创办正道农场。此时，韩德强刚刚从2012年掌掴侮辱毛泽东老人的争议中脱身，他在多个采访中表示，毛泽东是神。韩德强毫不讳言毛泽东应该被宗教化，他用默罕默德和带领犹太民族走出埃及的先知来形容毛泽东。他还发表《佛解版毛泽东思想》，将毛泽东思想中的阶级斗争成份划归西方，将毛泽东思想中的为人民服务划归东方，试图将其以佛教普渡众生相类比。2013年，其在接受媒体采访时，提出“为人民服务新宗教”的概念，毛泽东是这个宗教的神。“人民需要一个成为神的毛泽东。”韩德强很自信，这就是他的正道。告别左派、右派，他是这个“新宗教”的传道者。

2013年，韩德强宣布与左派分道扬镳。当年4月18日，韩德强带领包括王超云、张文中在内的几十名青年进驻河北保定，农场地址定在京港澳高速河北定兴县出口旁。拥有千亩农场、同样信奉毛泽东的刘进禄为正道农场提供了130亩果园和农田。以“种农田、养丹田、育心田”为口号，韩德强开始新宗教的现实实验。

拉粪的过程渡化了他们

距离保定定兴县城三公里，正道农场位置不算偏僻。农场占用昌利农业园两栋建筑，一栋红楼，是正道农场书院的教室，以及同学和韩德强宿舍，还有一栋三角楼，三角楼印有两个标语：“生态农业、和谐社会”，墙的侧面是雷锋语录，另一侧是韩德强的画像以及正道家园感恩词：“感恩太阳，温煦大地；感恩大地，滋养万物；感恩万物，化育人类；感恩人类，激发神性；感恩神性，开启智慧；感恩智慧，和睦祖先；感恩祖先，养育子孙；子子孙孙，友爱互助；珍惜粮食，勤劳谦虚；莫攀莫比，居安思危；力挽狂澜，舍我其谁？大同世界，正道光辉。”

2016年10月23日，这天是秋分，距离正道农场发布停办预告已过两个多月，农场只剩下20多名学生。最多时，农场有230多名学生。按照韩德强的规定，今天应该升旗——一年中的24节气农场都要举行升旗仪式，先升国旗、再升正道家园旗，最后再升正道思想旗（无极旗）。

六点钟，天还没亮。正道农场的同学大都穿着印有农场logo的冲锋衣，整齐站成三排，激昂的《义勇军进行曲》后跟着同样铿锵的《礼运大同》，最后以曲风悠长旋律婉转的《尊道贵德》结尾。

三面旗升完，天已大亮，韩德强简单训话后，解散。直到七点半开饭，农场的同学会集体劳动或学习。吃饭同样是集体活动，几十号人在一个塑料棚里，背诵正道农场感恩词，然后坐下吃饭。吃的是自产的蔬果做成的大锅饭菜。事实上，在农场一个小小范围内，农场的所有活动都是集体行为。集体超越个人，这是农场无时无刻不在宣扬的价值观。

对韩德强来说，自从小学在毛泽东时代经历“美好的”集体生活教育后，他终其半辈子批判自由主义“毒瘤”，终于在正道农场建设了自己的为人民服务新宗教。

韩德强相信“三岁看小、七岁看老”，他常讲起自己小学的故事，用他自己的话来说，他能在妖魔化毛泽东社会思潮中维持对毛泽东宗教式的敬仰，都是源于小时候的“美好”体验。韩德强出生于1967年，当过红小兵，毛泽东去世时他9岁。韩德强记得那时的小学教育要为无产阶级政治服务，年幼的他将这个复杂的词汇理解为团结互助的人生。“我们班有块自留地，一个班有一块，我是养兔的，每天早上的一件事就是给兔送豆渣。”在他的经验里，毛泽东时代是一个美好而淳朴的社会，“社会很安全，从来不担心谁的孩子被绑架，不担心谁的自行车丢了，或者谁家的钱丢了。我感觉到所有的亲戚、朋友、邻居统统是叔叔阿姨，到哪家串门，到哪家吃饭都行。”

在韩德强的设计里，正道农场应该延续这样的氛围。农场分为发酵坊、果园组、菜地组、养殖组、草莓组、工程组、流通部、后勤部还有负责农场学习的正道农场书院。韩德强曾写文赞扬劳动至上，认为自己的思想体系恰恰来源于劳动课程，而西方科层化教育的最大问题就在轻视劳动。

韩德强号召他们，向中国古代农民学习农业智慧。几乎从未下过地的大学生在农场开工，目标是生产无农药、无化肥、非转基因的有机蔬果。但大学生在实践过程中吃了很多亏，王超云告诉网易号《知道》，农场种地知识大部分是百度检索来的。

对于种地养殖遇到的现实困难，韩德强并不讳言，因为不打农药，虫害爆发后，“西红柿烂了80%，苹果也减产六七成。”韩德强提倡中医，在农场办疗养院，让懂一点中医的同学当大夫。农场把中医的一套用在养殖上，鸡生病不用抗生素，喂中药，3000只鸡死了2800只。

吸取第一年的养殖教训，第二年有很大好转。这极大激发农场同学的积极性。朱培方在菜地组负责收集粪肥，农场一年需要一千方有机肥，他觉得拉粪的过程渡化了自己。

集体劳动感染了新加入的同学，17岁的张天泉认为自己就是在看着哥哥姐姐忘我地投入劳动中改造了自己的内心。张天泉初中毕业就辍学，曾经打架斗殴、逛酒吧、收保护费，他喜欢别人叫他坏人。来到农场后，见到有人边流鼻血边为集体干活，很受触动，从此下定决心要为人民服务。

朱培方在劳动中越发崇拜韩德强，“精神可以主导物质，人的精神真的无比强大。”朱培方在总结里记录了2015年6月一次冰雹后的集体劳动：当时损失惨重，需要在一个晚上内挖光六十亩地，农场全员出动，每个人拿一把铁锹，像古代的战士一样，铁锹合十，农场另一个精神导师张静霞审阅。

“像阅兵一样。”那种集体的精气神劲头朱培方体会一次再也难忘。

集体劳动在韩德强的设计里并不是农场的核心，最重要的是“育心田”，对同学进行心性上的改造。因此冰雹灾害带来的伤痛持续的时间并不长，韩德强告诉同学们：“我们的工作主要是体道悟道。”

王超云越到后来越理解这句话的含义，他用振聋发聩来形容：“老师做任何事情，都是为了回归到思想的核心地带，而不是为了做事情本身。”

“我们会比毛主席那一代人做得更好的”

秋分这天，韩德强像经常带着学生绕着农场大棚走路释道一样，带着我绕着农场走了两圈。

和几年前他在电视上讲企业家战略思维比较，现在的韩德强瘦了很多。他语气很慢，却走得很快。我们经过农场的田野，已经有不少土地荒废。“古代社会是真正可持续的，我们在农业技术上的反古形成了一个封闭的生态循环。”韩德强边说边掏出一张纸巾擦了擦鼻涕，然后直接扔向田野。

我问他农场三年，最深的一个体会是什么？韩德强回答：“对人性有更深的体会，基因层面的东西不好变。”他转而又说：“世界的奥秘在弱肉强食的逻辑，认识到了就可以改变世界了。”

往年秋天正是农忙的时候，今年因为农场停办，只剩下三四个同学在农田干活。更多的时候在集体学习，这是统一思想最直接的途径。农场要求同学写日记，交流心得，每周都会有日志交流。韩德强鼓励同学们的日记更多记录思想层面的感悟，张静霞曾因为王超云在日记里记录过多事务性的工作而批评他，韩德强也强调：“只有在每件事情的动心上都思考过，一路的印迹才深，以后加以反思，才叫咬合的状态。”

在集体学习前，农场同学会听着佛教音乐打坐半小时。学习的主要内容是红色题材电视剧，或者看韩德强的讲座视频。

由于韩德强已经将左中右思想的经典理论，包括毛泽东思想里的阶级论内容全部批判与否认，以至于从2013年进入农场不久，农场的学习材料就只剩下“韩德强思想”。其他包括马克思列宁主义的经典理论在内的书籍不是扔了就是当引火材料烧了。

很多农场同学的总结里记录了阅读从广泛涉猎到只认韩德强这一过程。陈贤最初接触韩德强时只是把其当做众多左翼学者的一派来阅读，他自信自己的逻辑能力，因为韩德强的文章在他的理解里逻辑性并不强，很难接受，只是选择性吸收。陈贤在总结里提到：“当老师讲终成、讲皇权、讲君权神授、讲跪天地的时候，我的内心就有说不出来的不愿意，莫名反感。”但自从进入农场，陈贤选择反思自己、放下怀疑，“集体让我感到人性至善至美的纯真。”2015年，农场举办文化春节，韩德强让学生向天地下跪，告诉同学们：“不在天地面前下跪，就得给资本下跪。”陈贤已经“没有任何犹豫，向天地跪下去”，他自述：“我找到了心灵归宿的安全感。”在厨房做饭错过下跪的李真则后悔自己没有经历这神圣的一刻，他在总结里告诫自己下次一定要去跪，“敬畏天地是自己的神性在主导物质性。”他写在总结里。

除了文化春节，韩德强为正道农场设计了一整套节日系统。在一本《正道家园文化节日学习材料》里，韩德强为农场要庆祝的四时九节定下了基调。二月二龙抬头，韩德强教育同学重新认识帝制，正面肯定中央集权制后，又再次强调英雄史观；清明节要求祭奠黄帝，“找回做炎黄子孙的自豪感”；再是端午节，发扬屈原对祖国的忠诚精神；中秋节赛诗，韩德强理解的诗歌的一大作用，是“培养对世界的整体性的观察和整体性的思考”，要通过诗歌将“个体与整体融为一体”；国庆节则“缅怀先烈，感恩祖国”；重阳节的主旨演讲，韩德强解释了正道家园思想旗“无极旗”的内涵：“要向盘古开天辟地、鞠躬尽瘁、全心全意为人民服务的精神学习。”；最后是人民节，也就是毛泽东的生日，韩德强称呼其为“人民之神”。

2014年人民节，正道农场排演了《东方红》，相对于文化春节演出节目来说，《东方红》的道具服装很精致，只念完初中、95后的王雯参加了演出，这次演出让她泪流满面，她后来回忆，全国人民高喊”毛泽东万岁“的时候，她觉得自己就是历史的一员。

能让农场同学流泪的不止有毛泽东，在同学的记述里，韩德强本人也多次让人感动得泪流满面。

2013年11月，韩德强带着农场弟子去东北讲学。王超云随行，在他网络日志里记录了这样的细节，韩德强当时身体不适，面部“想要控制而无法控制地抽搐”，仍然坚持讲课。王超云正在录像，同学们都忍不住掉泪，他在后来的日记写下：“我内心真不知道该作何想。就像一个小孩子看到父亲突然倒下，头脑除了空白就是空白。那时内心的一股悲怆突然涌了出来。我在想，这不正是英雄吗？不在乎自己的生命，朝闻道夕死可矣，内心对人生的一种悲剧审美让我写了当时的一条状态，英雄之所以成为英雄，并不在于爱惜自己的躯体，而是在于英雄燃烧自己，直冲云霄的气魄！看上去生命是在耗散，但是精神却由此得到了永恒！”

韩德强的身体牵动着农场所有同学的心，他回到北京后，在qq空间报平安，有同学在下面回复：“老师那么强调英雄史观，那就要知行合一！老师的身体是属于集体的。”还有人向韩德强保证：“我们会比毛主席那一代人做得更好。”

“儿子疯了，不能让孙子疯”

在农场人的观念里，生命是父母给的，而慧命则是韩德强给的。今年二月二龙抬头农场内部开会，韩德强给同学们重新设定心性分期。刚进农场时，韩德强曾经设定九九八十一台阶，给每个同学分级。今年的二月二龙抬头，韩德强推翻分级，认为“我们应该按慧命来分期，这是我们逐渐深入心灵地带后感受到的”。

新的心性分期分为12期——浸润期、突破期、慧生期、慧幼期、慧童期、慧少期、慧青期、慧壮期、慧融期最后是慧天期。除了张静霞被分在慧童期（张静霞在今年和韩德强结婚）、16个被分在慧生期，农场其他同学被分在了突破期和浸润期。心性分期另一个目的是给生活费分级，浸润期每个月300元生活费，突破期每个月600元，慧生期800元，每往上一个期加200元，封顶2000元。

韩德强发言：“我们要让思想的光芒照亮农场每一个角落。”他总结道：“13、14年主要是让思想的光芒照到农田……后来又让思想的光芒照亮丹田……找到‘火神派’（中医派别，常用附子作为治疗药物）这样一个方向。”

最后，韩德强强调，最重要是要照到心田，要把人性里的小鬼抓出来，这是所有人一起神性激发的力量，“大家经历了一场心灵的洗礼，和去年冬季学习、前年冬季学习相比，我们往前跨了一大步。”

韩德强所言的“心灵的洗礼”，是2015年集中的几次思想改造运动，最为显著的是9月9日的九九大会。九九大会是一次批评与自我批评，也是一次对队伍的清理。当天下午，韩德强带着农场所有同学去农场旁边的宾馆开会，一下午的会议韩德强再次重复外界都是鬼，同学要在心性上提升。韩德强在这次会议上格外强调了农场同学要认清黄色习气，那是动物性。韩德强告诉同学们，如果沉迷欲望，和畜生无异。

在今年秋分的对话中，韩德强告诉我：“因为这个社会充满敌对关系，两性关系成了战场，同样存在弱肉强食。”韩德强讳莫如深，“这一点比较深，如果你能够理解，你已经是正道学堂的学生了。”

进入两性关系的探讨，是正道农场改造人性的更深阶段。

实际上，早在2014年，农场就下令禁止恋爱，原因是为了促进同学道业的提升。但当时并没有形成强制性的禁止，只是认为两个人的恋爱关系需要集体监督。

九九大会后，朱培方彻底懵了。农场同学开始对自我进行彻底的反思，所有人说自己有罪，自己所有的过往都是错误。有人在总结里写道：“三生有幸被正道选中，就像一团烂泥被女娲捡起来，先剔除杂质，再捏成人形，最后还给我吹了一口正气进来。原来的烂泥已经开始发生本质的变化，这是整体给与我的形状和灵魂。我已经不是我了。深深地感恩整体的赐予。”

朱培方发现随着修行入深、学习韩德强对动物性的批判，自己对同在农场的女朋友谢星已经没有感觉。他对韩德强说的夫妻双方只有繁衍后代的关系不认同，朱培方心想“我家里就自己一个男孩，不能绝后。”

这段维持一年多的关系并不坚固，这一次谢星没有站在朱培方这边，反而在正道旗帜下讲话，表示要和朱培方断绝关系，断掉小我，成就大我。

朱培方不愿意彻底否定自己，和整体的鸿沟让他觉得自己到了悬崖边上，“我没有办法，只能自己跳下去。”朱培方选择离开了农场。

选择留下来的人都经历痛苦的反思，此时农场同学间已互称道友，他们在年终总结里彻底反思自己，将过往20多年所有与欲望和黄色相关的经历像倒垃圾一样倾洒而出。就连不小心撞见父母的性行为也被描绘为非人的、动物性的行为。

这一彻底的反思得到了韩德强的肯定，在今年二月二龙抬头的会议上，他赞扬了同学的进步：“我们内在的小龙盘旋起来、升腾起来了。”

这次运动后，韩德强跟张静霞结婚，但农场大部分的情侣都宣告分手，张文中和妻子的婚姻也不例外。

随着运动的深入，农场同学和家人的矛盾越来越重。有家长到农场带孩子回家，孩子不从，闹到派出所。谢星在派出所和父亲甚至大打出手，誓不回家。韩德强在一次会议上鼓励同学要狠一点：“先斩断亲人关系，再连接亲人关系……人的心必须从‘小我’逐步变为‘大我’。”

龚雯很无奈，自从张文中结婚生子，因为儿子认为农场有最好的教育，她几乎没怎么抱过孙子，连儿媳也没见过几次，好不容易回家竟只是为了离婚。龚雯想好了，农场要搬迁，她也跟着一起去，“儿子疯了，不能让孙子疯。”

但张文中从没怀疑自己的信仰，虽然农场要停办，但他相信农场势头正盛。韩德强向同学们一再强调：“他们觉得农场要关门了，奄奄一息，我们实际上已经一飞冲天了。”

2016年春节，韩德强写的春联现在还贴在红楼门口——

“立万代新风正气一心为民下地狱

破千年陈规旧路一身轻松上天堂 ”


（应受访者要求，张文中、张文华、龚雯、张天泉、朱培方、王超云、谢星、陈贤、李真、王雯均为化名。实习生朱烈闯对本文亦有贡献。）

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编者按：由于在正道农场的长期浸染，本文作者的反思仍带有极大的局限性，但读者可从中管中窥豹，以此推测‘忠实践行韩德强老师的思想路线’的学员会是怎样行事的。……由正道农场的失败，再次印证了这一点：没有革命的理论，就没有革命的实践

文/正道农场的牺牲品

说实话这篇文章我真不想写，我不愿出这个头，也不愿得罪什么人，因为“道在低处，不在高处，高处有险，低处安然”、“木秀于林、风必摧之”，我想谦虚谨慎过好接下来的生活，更不愿意得罪有恩于我的老师及同学们。然而，当我看到曾经带去的前女友赵雪娇经过两年的农场学习，如今却到了不认爹娘和她父亲对打的地步，竟然说出爹娘都不应该让她来到这个世间，因为爹娘生她时没跟她商量！曾经那么听话的女孩子做出如此忤逆父母的举动，说出如此鬼迷心窍的话语，这已经不正常了。

看着她那痴迷、傲慢的神情，看着农场同学那一副副自以为是、目空一切的面孔，他们嘴上说得是“破我执、化傲慢”，实际上比谁都我执，比谁都傲慢。通过学习中华传统文化并做义工，我断定农场这条“体道悟道，立志成圣成贤”的道路走偏了。看着那么多学生家长痛苦哭泣，那么多农场同学的亲朋好友担心忧虑。尤其是自己从大学开始追随韩德强老师，践行老师标准下的理想主义道路，到离开农场转变思想适应社会，这一路的历程酸甜苦辣、各种滋味，成长了许多。这两年的正道农场经历给我的父母和身边的亲人带来了深深的伤害，尤其是对雪娇、琼丽的父母家人。我不能只图自个儿清静，不管他人死活。这既是对自己负责，也是对农场的老师同学负责，更是雪娇琼丽的父母亲人负责。

我追随韩德强老师六年，深入学习过老师的思想，亲身跟着老师进行以正道农场为基础的“大同世界”的实践，对老师十分信任，将自己的表妹白琼丽、对象赵雪娇及社团同学都带到农场一起建设“桃花源社区”，母亲和妹妹也短暂地来过农场。可以说我将自己身家性命都压上了，都用来追随老师了。如今却搞成今天这个样子，真是痛心疾首，值得终生汲取经验教训。

一、为什么会来正道农场？

高中时我便立志保一方公平正义，韩德强老师桃花源社区的描绘符合心中的理想，我渴望人与人之间真诚和谐幸福，没有尔虞我诈、勾心斗角。希望能够为正道农场建功立业，将我们农场做大做好做强，哪怕刚开始清贫，希望随着我们努力一步步解决父母赡养、子女上学等各方面问题。我完全信任老师、霞姐（张静霞）的人格，便将国企的工作放下来到农场与老师带领下的同学们并肩战斗。

然而，我对老师思想的理解是很不够的，对于老师发心的体会是不深的，只是完全赞同老师所讲的“三段论”——物质是精神的基础、精神来源于物质，但精神主导物质，认为老师思想已经打通了唯物唯心的界限，消除了二元对立。我也自认为在大学期间自己是按照“三段论”要求做的。因而我对老师方法论层面是完全认同的，可老师思想的心法在于“立志”，在于和世俗社会相决裂，这点我体会是不深的。甚至，我会觉得方法论体现和反映世界观，既然老师方法论是“三段论”，那么世界观层面也应该是“三段论”，即理想来源于现实，现实是理想的基础，但理想主导现实。如此来讲，从世界观层面来讲理想是不能和现实相对立的，这显然是我对老师思想的主观想象。

老师的新人宪法《和谐社会及其实现过程》之前没有认真看过，新人新社会具体的构想在我这里是没有怎么入心的，我一直活在我所理解的老师思想当中。然而，随着对老师思想学习越来越深入，随着农场的一步步深入发展，心中理想和现实的撕裂感越来越强。

二、疑惑产生及发展的过程。

当霞姐宣布我们整体已经深入到两性关系最私密地带时，我心中开始有第一个疑惑，老师教导“私为基础、公为主导”，两性关系是需要有那么一点点私有空间的，如此做下去岂不是取消“私”的存在？将来岂不是要发展成为老师指定下的结合？这是我当时的心声。

当老师说现在需要重新认识世俗社会人都是猪，包括我们的父母也是猪时，我心中产生了第二个疑惑，我觉得这样做在和整个世俗社会相对立，老师讲“理想主导现实”而非“理想和现实相对立”呀！同时，我内心深处会觉得这样做容易脱离现实社会，脱离实践，脱离人民群众，毛主席讲：知识分子应该和人民群众相结合，这样才会有力量。

当学习时说放下父母就当父母死了吧，虽然我明白领导的整体意思，不过心中还是产生了不舒服的感觉，觉得这样说很不妥当。当老师让小乔姐和鹏举哥离婚，让思东大哥站队和熊姐离婚，开除荣才大哥并得知小严姐和荣才大哥离婚了，前辈们这一桩桩婚姻悲剧让我心里产生强烈的不安，我不希望自己未来的家庭不稳定，给彼此和孩子造成伤害。如何家庭稳定？需要阴阳平衡，如果夫妻双方都阳气很盛则不太搭配。

当世一大哥学习时说老师的思想已经超越了孔子、超越了释迦牟尼、超越了毛主席时，我心中又产生了疑惑，觉得这样做是不是如毛主席说的将自己关在小屋子里面称王称霸、自吹自擂？同时，我又反思自己着相了，老师思想是五千年人类思想的精华，老师代表的不是他个人，以此来说服自己，可是这样的提法心中仍不太舒服，觉得这样显得自以为是、曲高和寡、夜郎自大。

当雪娇我俩在霞姐那里声明分手，感到自己真的一无所有，心中明明却又放不下她而感到纠结痛苦时，当九九反思到最后觉得自己可以出家、看雪娇和其他女生没啥区别之时，我更害怕了，我怕就此遁入空门，令王家断子绝孙。当后来每月300元生活费给大家买冬装发现钱不够时，我又一次体验到物质匮乏所带来的内心不安，甚至不患寡而患不均的感觉都出来了。农场当时生活费体系是从0元到2000元，依据你的成长。

当世一大哥让我投入劳动，我尽全力去做直到身体虚弱透支，却被说我想通过劳动证明自己。就感觉一张嘴、一迈腿都是错，怎么着都不对，我已经没法自我肯定自己了。当我后来只得去农场外面吉祥寺对着观音菩萨塑像念南无大慈大悲观世音菩萨求得心安时，我整个人感觉几乎被废掉了。当最后世一大哥逼我放下父母，逼我去外面找到理想和现实结合点时，我痛苦压抑的心爆炸了。

当看少轩总结说自己前20多年的错误是整体性错误，背后反映整个世俗社会都是错的时候，我内心也有疑虑，觉得这样讲太过绝对。

——以上摘自《感恩老师、感恩农场、坦诚疑惑》

三、反思正道农场的提法做法

（一）、韩德强老师关于理想主义标准的制定。

老师的志向是改造中国与世界、解放全人类，改写人类社会五千年弱肉强食的游戏规则。我们也要跟上这样的志向，立下这样的志向，从内心革新层面来讲要“狠斗私字一闪念”，彻底地成为为人民服务的新人，立志成为改造中国与世界、救赎世人人心的圣贤。我们沿着这样的方向一直在修炼自己，具体标准即：1、放下学历、放下专业。2、放下父母。3、放下感情。4、放下生死。

老师就是理想的化身、良知的化身、道的化身，拥有着纯粹至高无上的地位。因为曾经相信老师，从来没有反思过这样的理想主义标准有什么问题！似乎天然就接受了这样的规定，只有这样才叫理想主义，不这样做就不是理想主义。因为披着理想的外衣，置身农场那样一个整体的环境，自己当时难以跳出来思考问题。

如今通过学习传统文化和农场出来的同学在现实社会遭遇到的窘境，我明白了，当你放下这些东西的时候你只能跟着这个团队走！当时农场也承诺对同学们负责一辈子，同学们和我当时都信了。实际上，如今再来看怎么可能？追求理想，演变成一个不用动脑思考的自我执念；追求理想，演变成了一场人生豪赌；追求理想，演变成了偏离正常人生轨迹、脱离现实生活的“歪道”，当时我反对雪娇退学，她便说我是她理想主义道路上的最大障碍，不再和我沟通联系。

1、放下学历和专业。有好多同学休学甚至退学去了农场，后来又主动或者被动离开，尤其是那些被劝退和开除的同学，来到现实社会没有学历、没有一技之长，找不到工作，只好去打工，有的想复学却没又办法，只能选择重新参加高考。在该拼搏的年龄谈放下，白白浪费的大好青春光阴。

2、放下父母。老师提出对于父母，我们应该孝而不顺！父母不过是没长大的小孩儿，我们长大了精神就要立起来，就要为家庭立规则。同时，我们老师说自古忠孝难两全，我们要的是孝天下父母的大孝，而非孝自己父母的小孝，立身行道是为大孝！将大孝、小孝人为对立起来。老师思想口头上一直在讲统一、讲和谐，实际操作则是讲斗争、讲对立，尤其和父母之间关系处理更是强调斗争强调主导。概念和事实很难对接起来，知和行也难以统一起来。实际上中华传统文化经典之一《孝经》上面讲孝有四个层次：1、身体发肤受之父母不敢毁伤也；2、不爱其亲而爱他人者，谓之悖德，不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼；3、立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也；4、孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。《孝经》是一个很完备的体系，然而老师根据自己需要任意发挥，不遵循圣贤经典的教导。实际上，自古忠孝都两全，忠孝好比人的手掌手背，自古忠臣必孝子，当我们连自己的生身父母都能放下，我们真的是修炼到邪路上了。

农场有同学父亲突然离世，我很担心父母亲的身体，萌生害怕家里出现“子欲养而亲不待”的遗憾，就想回家看一看。没想到，这被老师及领导批评为理想不纯粹、不敢放下父母、世俗牵绊太多，觉得我不应该回家，这是考验我成长突破的关键时期，我那次最终没有回家。

放下感情、放下生死先不多说了。试想，当一个人连最亲近的人与人的关系都可以放下，连是生是死都不怕的时候，这个人便没有牵绊、无所畏惧，可以干任何事情！干任何事情还冠以理想的名义，高尚的追求。

因此，理想是一个系统化概念，理想的方向、理想的标准、理想的实现路径、理想的依靠对象、理想的物质载体等等都需要通盘考虑，实践证明光喊理想不行，光有心不行，一定需要将理想和现实结合起来，务实肯干才行。
（二）、人的本质属性在于社会性or精神性？
韩老师认为整个天下只有他一个人可以称之为“人”，其他人都是“猪”，老师正在做的是“再造新人”的工作。小范围推展开来，只有农场的人才能称之为人，农场外面的人都是猪。甚至有同学说我们已经“阴阳两隔”，完全是在两个世界。人的根本属性在于“精神性”，追求精神则可以斩断世俗因果链，放下一切牵绊和现实社会相决裂。后来，老师又用“身命”和“慧命”的词语来重新定义新人社会和世俗社会的人。父母是没长大的小孩子，霞姐说她不明白她的的父母活在这个世间到底有什么意义，还不如尽早死了算了？老师说和他父亲坐一起吃饭是这个世间最无聊、最浪费时间的一件事。

马克思主义认为人是社会关系的总和，人的根本属性在于社会性。中华传统文化讲一个人存在于这个世间必须处理好五种社会关系，即：夫妇关系、父子关系、长幼关系、君臣关系、朋友关系，这五种社会关系再加上“仁义礼智信”就是“伦常大道”，违逆伦常大道就是违逆自然规律，挑战天道必然受自然规律惩罚。同时，中华传统文化核心在于“孝”，上有老下有小，一代代绵延不绝。老人是这个家的树根，根深才能叶茂，孝顺老人培养的是这个家的家风家道。

老师也讲要破除“贪嗔痴慢疑”，然而在实践过程中，破我执过程中强化我执，化傲慢过程中加深傲慢，断嗔恨过程中重新嗔恨，消怀疑过程中加重怀疑，降痴迷过程中加重痴迷。少轩说雪娇只有让她对我这个“叛徒”深深地痛恨，她才能成长地很好，雪娇为了追求所谓的成长，对我非常痛恨。这是老师思想在执行过程中的悖论！说和做是两张皮，难以统一起来！

实践证明，人的本质属性是社会性，为什么离开农场同学那么痛苦？因为他的近乎所有的社会关系都在农场，他斩断世俗因果链建立起新的人与人之间的关系都在“志同道合”的新人群体当中，离开这个群体就有生不如死的感觉。当我通过学习传统文化做义工，认识融入传统文化大家庭，我与人的联系感慢慢建立起来，心灵有了归属的地方，个人状态也就慢慢恢复过来了。
（三）、关于婚姻自主权
《中华人民共和国宪法》明确规定：禁止破坏婚姻自由。正道农场没有婚姻自主权，在正道农场结婚有了中华人民共和国的结婚证并不管用，还必须取得正道农场结婚证才行。目前只有一对新婚夫妇取得了正道农场结婚证。其中，有一对夫妇因为农场不让结婚便回家结婚了，结婚后才返回农场。但是，返回农场因为没有取得正道农场结婚证，没资格住在一起，和没结婚一模一样。

2014年5月份，正道农场颁布了禁止初级班学员谈恋爱的决定，那些谈恋爱的同学便以影响成长、影响理想的名义拆散。实事求是讲，这个决定为帮助青年人的精神成长来讲是有道理的，但当时承诺中级班可以谈恋爱，男生到28岁、女生到26岁就可以结婚。2015年9月9日，老师又宣布：不立志不结婚。是否立志，老师说了算；是否可以结婚，老师说了算。因此，在婚姻问题上，男女双方不能决定，双方父母没有发言权，一切的决定权都要上交给老师和霞姐。

何为立志呢？老师2012年5月25日讲述的《为人民服务与斩断因果链》讲到：立志其实是一个断裂，是一个顿悟！

什么叫“立地成佛”？其实斩断因果链就叫立地成佛，然后就开启了一个新的因果链。这就叫新人新社会！我反复讲“立志”这两个字，其实一旦立志了就不再是普通人，因为普通人的状况其实是跟着因果走的，而立志则是一件斩断因果的事情，或者叫“不被以往的因果所束缚，要开启新的因果”，这就叫立志。我以前还有这样一个说法：什么叫立志？立志就是个黑洞。立志之前的世界是儿童时期、少年时期的世界，那里面有很多的因果。最后通过思考之后，相当于前面那个宇宙不断地坍缩，最后就坍缩成一个黑洞，到了黑洞之后，啪的一个大爆炸，又开启了一个新宇宙。所以，立志这一点是一个基点，数学上的基点，人生的一个“黑洞点”，把此前的所有因果作一个了结，然后去开启一个新宇宙！

一旦说要为人民服务，那就意味着要斩断此前的因果链。“斩断因果链”就叫神！你觉得“过不去”，那就是还停留在原来的因果链当中，还真的就过不去。如果你下决心斩断因果链，就让父母当自己这个孩子已经死了，这个就叫斩断了因果链，也就因此而开启了一个新世界，自己也就因此而成为了一个新人。你要知道，因为你的斩断因果链，就使得天下无数的父母和子女得以有和平的生活。如果你不能斩断，落入因果链当中，就会有30万南京大屠杀。这就是“舍小家，顾大家”。你当然可以说“我去牺牲了，革命了，那父母的责任怎么办？”如果你老是停留在这儿，这一关就过不去。只要这一关过不去，那父母是会有很多期待的；而你要满足他们的愿望，就得结婚吧？生子吧？升官发财吧？其实他们的愿望是非常多的，会不停地套上你！

这段话如今看来是比较偏激的表述，因此立志是老师定义的立志，理想是老师定义的理想，不是社会标准意义上的立志和理想。

结婚是我们这个人生阶段需要尽的伦常大道，是推动家庭社会不断延续的关键环节，是与祖先父母连根养根的关键仪式，一旦超过甚至错过这个人生阶段就很难再挽回。结婚是两个人更是两个家庭的事情，同时结婚也是为整个社会和国家贡献力量的事情，只有结婚才是真正地成长，只有结婚才能真正地成长，希望农场同学们赶紧结婚，赶紧成家立业，真正承担起家庭责任，进而一步步承担起社会责任，国家民族复兴的责任。只有承担才能成长，这是千古不变的铁律！

（四）、社会的基本细胞是个人or家庭？

老师讲新人社会的细胞在于个人，夫妻双方只在生儿育女层面具有紧密的物质联系，其他则和他人之间没啥区别。而中华传统文化讲夫妇之伦为五伦之首、造化之基，有天地然后有阴阳（万物），有阴阳（万物）然后男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子君臣。夫妇关系是五伦关系中最为重要的一伦，夫妇和谐整个五伦关系就和谐。我从小一直学习和接受的是家庭是社会的基本细胞，习近平总书记在2015年春节讲话中同样提到了家庭是社会的基本细胞。老师一直讲反思自由主义，老师还说过家庭不仅是社会私有制的细胞同时也是社会公有制的细胞。但老师在理论和实践过程中又不断地陷入到自由主义，正道农场夫妇关系和谐的很少，夫妻双方思想不一致就能上纲上线，动辄就上升到分手离婚。2015年8月，雪娇我俩分手后，我这样写道：“我从道理层面明白这是为了促进我的成长，让自己更加开阔大气，更加彻底地放下自己，但从内心层面来讲我是不安的，为了理想、为了成长，男女朋友可以放下，那么将来结婚也可以离婚，有了小孩也可以不要。强调心性层面的变动成长、理想层面的志同道合、思想层面的完全一致让我难以把握好这个度，从而自己内心没有确定感和安全感。在成长和理想的名义下，形式层面都可以不管不顾、什么都可以被抛弃，自己确实难以接受。”

老师不让我们谈恋爱，结婚。可老师却在没有办离婚证的情况下，就已经和农场的霞姐同居并宣布结婚。这件事情对我和农场出来的同学触动太大。

家庭是社会的基本细胞，这是天道和自然规律。中国人最重视家庭，家是五千年中华文化的教堂，每每有成就之人都被封为“什么家”、“什么家”，可见中国人对于家庭的重视。对于家庭的重视，这不是我个人的执念，而是遵循老祖宗教导，遵循修身齐家治国平天下的次序。

家庭观念是推动经济社会发展的不竭动力，成家后的男人和没成家之前完全不一样，为了妻儿，为了父母，为了家庭，家庭男主人会拼尽全力，贡献自己的勤劳和智慧。身边一个个这样的例证。反而，农场同学自认为自己多高多好，能够咋地咋地，甚至想咋地就咋地，瞧不起自己的父母挣钱，根本体会不到物质背后的精神，体会不到挣钱背后的艰辛，站在旁观立场上说什么父母都是追名逐利的“猪”，活得怎么怎么痛苦！

实际上父母活得有他们的意义，儿女就是他们的意义，他们真正把儿女装在了心中。而我们呢？我们说要把天下父母装在心中，实际上连自己父母都没装在心中，我们口口声声说这个人小孩儿，那个人没长大，真正没长大的是自己。不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。不要谈那些虚的，我们编织的理想就是一个梦幻，如水中月镜中花，我们却愿意活在浪漫的不切实际的想象当中，不愿踏踏实实积累。要是光吹牛皮、光喊大话光聚气，就能把世界改变，那也太幼稚太简单了。

（五）、反思一切、怀疑一切。

反思人类社会五千年弱肉强食的历史，反思文艺复兴以来整个西方社会的历史，反思西方工业化、机械化、生产生活方式，反思马克思主义哲学，反思五四新文化运动，反思辛亥革命，反思新中国尤其是改革开放历史，直至反思到整个现实社会什么都是错，反思自己整个人生就是一场错误，进而反思到十分搞笑的程度——反思父母就不应该把自己带到这个世间，生自己没同自己商量等等。所以，我从正道农场出来之后，看现实社会什么都不顺眼，什么都值得反思，什么都应该被批判。我因为过度反思自己而没有自信，甚至想自杀去送死。

过于反思则将失去对生活甚至对活着的意义，过于反思则将看不到阳光美好使自己心灵扭曲，这个社会是有问题，但也有许多仁人志士在为之更加美好和谐而努力奋斗。我们看到了吗？我们看不到是由于我们的眼光扭曲、由于我们心门关闭，是我们的能量场太低而感应不到，行有不得反求诸己——我们才是一切问题的根源。

现实社会的所有游戏规则都不愿去遵守，提出我们要创立新的规则让他人去遵守，实际上农场之外的他人都不知道我们在干嘛！我们的存在于这个国家这个社会而言，可有可无，好比一滴水珠、一粒沙石。我们却做着蟒蛇吞象的弥天大梦，蟒蛇吞象的后果是根本吞不进去，即使吞进去也要把自己撑死。正道学堂不给同学办学籍，觉得这些都是形式层面的繁文缛节。同时，2016年元月份以来，老师经常谈世界末日、人类灭亡、地球爆炸的事情，让我们承担起扭转乾坤、改造世界的重任。我们不是活在未来的担忧当中，而应把握好当下过好当下，真的地球要爆炸我们也没有办法，这是实话。

（六）、韩德强老师究竟有多高？

按照我们学习的说法，韩德强老师超越孔子、超越釋迦牟尼佛、超越毛主席，习近平主席差不多都得来农场学习改造。这是我心里难以接受的提法，整个世间只有老师一个人可以自以为是，其他人都不行，其他人都是没有长大的小孩子。我离开农场后，竟有一段时间搞不清楚到底是习近平大还是韩德强大了。

老师感觉他如玉皇大帝般站在太空俯瞰整个地球，他也要求农场同学俯视这俯视那，所以农场同学如今谁都看不起、谁都看不上，眼光非常傲慢。直接违反农场之前提出的书院八字宪法——“谦虚、敬畏、感恩、珍惜”。一步步走向傲慢的我执状态。

我至今相信老师有着一颗强烈的为人民服务的发心。可是老师按照《和谐社会及其实现过程》来构建“大同世界”，农场实践一步步走向了一种精神的极端与一种虚幻的我执。通过深入学习毛泽东思想、习近平总书记重要讲话精神，深入学习中华优秀传统文化，我明白了问题出在哪里。我在公安局实习期间，看到法轮功等邪教组织的的案卷后更是脊背发凉，人民日报有篇社论《法轮功就是邪教》一定程度理清了我的思想认识，下面选取其中一部分。

“法轮功”就是邪教

《人民日报》(1999年10月28日第1版)

一、教主崇拜

邪教的一大特征是教主崇拜，唯教主是从，为教主而生而死。邪教教主都把自己吹嘘成神或神的化身。李洪志也一样，有推迟地球爆炸时间的大神通，是“度人去天国”，“把整个人类超度到光明世界中”的救世主。李洪志妄称“目前，全世界只有我一人在传正法”，“我要是度不了你，谁也度不了你”。他自吹比老子、释迦牟尼、耶稣还高，出言便是“经文”。（韩德强老师超越孔子、超越釋迦牟尼、超越毛主席。正道思想超过一切其他思想，比较类似。）他要求人们信奉他这个万能的教主，跟着他修炼“法轮功”，是企图从精神上控制修炼“法轮功”的人，从而随心所欲地加以操纵。在他的欺骗和蛊惑下，“法轮功”的弟子们对他顶礼膜拜，甘受驱使，一切按他的说教去思想、去行动，直到去送死。（正在一步步往这个方向发展）

二、精神控制

精神控制是邪教教主为巩固其“神圣”地位，维持其徒众效忠自己的基本手段。李洪志对“法轮功”练习者实施精神控制的过程是步步进逼，三步到位，一是引诱，二是“洗脑”，三是恐吓。（手段异曲同工）李洪志以祛并健身为诱饵，以“真、善、忍”为幌子，鼓吹修炼“法轮功”不仅能祛并健身、修性，而且惠及亲友。接着要求练功者不光练功，还要“学法”，反复背诵，反复抄写，必须与其它学说一刀两断，必须把其它念头统统了结，达到非“法轮功”不练、非“法轮大法”不信的痴迷状态。

这种精神控制是对练功者进行严密的组织控制和残酷的人身控制的无形枷锁，它使练功者消沉、麻木，失去对社会、对家庭的责任感，但对“修炼”、“弘法”却染上一种病态的执著和疯狂。（我就是如此，对于体道悟道痴迷，失去了对家庭责任感。）李洪志欲擒故纵的口头禅是“你想来你就来，你想走你就走”，但他知道，只要给进来者戴上精神枷锁，就只有进得来出不去，谁也别想走，谁也走不了。（是的，曾经我一直想回农场，过年时给老师下跪磕头赎罪，觉得离开农场就是背叛，实际上我精神已经被控制但不自知，没法脱离这种影响。）不但不能走，还要不断“弘法”，不断拉人进来。“弘法”卖力方为“虔诚”，拉人多多才是“圆满”。

三、编造邪说

编造歪理邪说是一切邪教教主蒙骗坑害群众的伎俩。李洪志为了发展“法轮功”组织，达到不可告人的目的，编造了“世界末日论”、“地球爆炸论”等一套歪理邪说，制造恐慌心理和恐怖气氛，使练习者狂热、盲目地追随他。李洪志编造说，“人类社会在史前时期每次不同周期毁灭时，都是人类处于道德极其败坏的情况下发生的……”，攻击人类“堕落”、“不可救药”，散布“人类大劫难”和“末世即将来临”的谎言。

李洪志还宣称地球现又要爆炸，唯有他才能推迟地球爆炸的时间，唯有他才能度人上天，唯有“法轮大法”才是拯救全人类的“超常大法”。（老师说只有他的思想才是“正道”，他的思想是“原子弹”威力很大。）

近年来，“法轮功”练习者受“世界末日论”和“地球爆炸论”的恐吓自杀身亡或造成精神失常者多有发生，有的还残害亲友和他人（农场同学视我们不同意见者为叛徒走狗，恨不得清算打死。同时农场同学和家里闹得不可开交，与父母关系紧张对抗）。李洪志虽然对宗教和现代科学一窍不通，却窃取佛教、道教、基督教等宗教和现代科技的一些名词概念，胡拼乱凑，胡乱发挥，以售其奸。

四、危害社会

邪教之害，主要表现在用极端的手段与现实社会相对抗。邪教“教主”大都 也随之膨胀。他们不满足于在“秘密王国”实行神权加教权的统治，还要 全人类实行神权加政权的统治。（韩德强老师在农场既是上帝又是皇帝，无论精神层面还是现实生活都由其主宰，也想推广到整个社会。）为了实现其政治野心，他们或者以教徒的生命作为牺牲品和政治赌注，或者以反社会、反人类的疯狂之举来震惊世界。“人民圣殿教”教主琼斯通过组织邪教试图实现其政治主张，在丑行败露后，竟诱迫900多名信徒集体自杀。李洪志把“法轮功”练习者诱进他的“王国”中，逐步从思想上、行动上与现实主流社会隔离，然后走上与社会对抗的道路。（是的，正道农场同学已经从思想上、行动上与现实主流社会隔离了。目前还没有明显的和政府相对抗的事情出现，不过农场同学和父母亲人激烈对抗，表妹回家之后绝食向父母施压。）

五、斩断亲情

人非草木，孰能无情？亲情、友情是人们连结的纽带。没有了亲情、友情，人会变得不可理喻、冷漠残忍。一个正常人是非常重视亲情、友情的，但那些被法轮功成功洗脑的人却不是这样，他们不仅没有了正常人的亲情观，相反还把亲情当作是阻碍自己“上层次”的绊脚石。（目前就是这样做的，放下父母、放下感情、导致目前同学们不认爹娘，甚至殴打父母的情况都有出现。）

还是让我们先来看看李洪志是怎样将弟子的亲情友情“洗”掉的吧。李洪志说：“修炼就得在这魔难中修炼，看你七情六欲能不能割舍，能不能看淡。……人就是为这个情活着，亲情、男女之情、父母之情、感情、友情，做事讲情份，处处离不了这个情，想干不想干，高兴不高兴，爱和恨，整个人类社会的一切，全是出自于这个情。这个情要是不断，你就修炼不了。（《转法轮》）“执著于亲情，必为其所累，所缠，所魔，抓其情丝搅扰一生，年岁一过，悔已晚也。”（《修者忌》）李洪志运用“去人心”等歪理邪说对法轮功修炼者进行反复洗脑，结果，那些想通过修“心性”、“上层次”，走向“圆满”者，修到了什么呢？“修”掉了亲情友情，变成了六亲不认的冷血动物。（修掉亲情）

任何一个负责任的政府，都不会听任邪教危害人民的生命安全，破坏公共秩序和社会稳定。以人民利益为最高利益的中国共产党人和人民政府对邪教决不姑息。因为，对于邪教组织的仁慈，就是对公民人权的践踏。

与邪教“法轮功”作斗争，要始终坚持严格依法办事，严格区别不同性质的矛盾，十分注意政策界限，最大限度地团结大多数，孤立极少数。在这场斗争刚刚开始的时候，中央就提出注意政策，注意区别，要求团结大多数，教育大多数，转化大多数，解脱大多数，孤立和打击极少数。点明“法轮功”的邪教性质以后，我们仍要贯彻落实中央的政策，尽可能团结大多数，坚决依法打击极少数。对于那些至今仍然坚持顽固立场继续追随李洪志，与人民、与法律对抗到底，甘当邪教徒的极少数“法轮功”幕后策划者、组织者、骨干分子，必须依法严惩，决不能任其恣意妄为。

对于那些与“法轮功”划清界限的绝大多数练功者，因其过去不知其邪，是受骗者、受害者，各级政府宣布将他们从“法轮功”组织中解脱出来，是认真的、算数的，决不要把他们与邪教牵连在一起。由于他们过去在“法轮功”的精神控制下，身心受到摧残，即使有人思想一时不能完全转弯，也不能视之为邪教徒，歧视、冷落他们，要继续伸出热情之手去帮助他们，耐心地说服教育他们。同时我们也热忱希望他们尽快吸取教训，看清“法轮功”的邪教真面目，坚决彻底与它划清界限，和我们一起防止它再出来害人害己。

（定兴县李郁庄乡派出所公安民警说赵雪娇和那些修练法轮功核心份子一模一样。听不进去农场之外人的任何劝说。）



网上相关材料：

“统一教”在教义上严格控制信徒并以建立所谓“理想家庭”为名，随意对教内男女信徒指定婚配，以达到对教徒人身控制的目的。
“门徒会”把当今世界说成是一个黑白颠倒的社会，号召信徒起来夺取政权。实施精神控制，致人精神失常，家破人亡。
“法轮功”入教者都要接受再教育，进行“洗脑”，改过自新。要上层次，就得好好学习《转法轮》；只有我李洪志才能教你们“真善忍”、拯救世界、给你们解脱。
“洗脑”指教主或其组织向信徒灌输教主的思想、说法，并要求信徒全面接受，大致包括：
1?新入教者过集体生活或参加集体活动；
2?教主或其组织出版各种出版物，如书刊、录音、录像片等，告诉信徒要想使潜能充分发挥、心想事成，就得认真阅读或收看这些出版物，就必须掌握这些内容，使自己的行为符合教主的所说所讲，而要做到这些，买这些出版物是不可或缺的；
3?教主对信徒打心理战，把握信徒的心理状态，通过出版物等各种形式进行灌输，使他们深刻认识到以前的思想和信仰是极端错误的，必须得改变自己，使自己成为新人；
4?“爱的给予”，情感笼络，使信徒视教主为最可信、无所不能的人。



以上手段方法做法，正道农场与之几乎一致。

附：《谏言农场》

老师这颗为人民服务的发心及宏大志向永远令人佩服，老师深厚的德行永远令人敬仰！没有老师的发心就没有我们这些人的相聚相知，我们是这个世间最真诚的一批人，同样也是最亲的人。对于老师霞姐李哲大哥世一大哥等人的培养及一路走来所有同志们的陪伴与帮助，东升深深地感恩！

看着从农场走出来同学越来越多，心里很不是滋味，感觉农场有些走偏。以下算是谏诤之言，也是近来学习传统文化后内心较明朗情况下的梳理，这不仅是我个人想法，总结了出来同志的意见。同时发心是为了整体负责，是为了我们走得更好。

1、伦常大道乃人间真理，协调人与人之间关系要符合传统文化正法教导，不可挑战人伦常情，过于忤逆父母。要践行“五伦五常，四维八德”。

2、成圣成贤道路上要符合人的成长规律，不可拔苗助长，不能一口吃个胖子。没有拥有何谈放下？

3、要拥党爱国，对维系14亿人生老病死的和平环境深深地敬畏。不能老想着世界末日、人类灭亡，反思这个社会整体都是错，将来则会有危险。（因为很多邪教都是此论调）

4、不脱离现实实践、不脱离人民群众，这是遵循主席的教导。

5、辩证法讲“凡是绝对的一定是不对的”、“否定之否定”，改造世界只此一条正道说法欠妥。儒释道三家圣人和毛主席都需要供奉起来，我们不可自以为是，觉得老师超过了此前所有人，这样容易走偏。（见人民日报社论《法轮功就是邪教》）

以上的话表面上看是大不敬，然无私无畏…由于本人之前对整体投入的感情很深，感情最深的雪娇、琼莉等都在农场，我不忍如此，只得谏言…古有魏征谏言唐太宗，目前总要有人说真话才行！



当然，以上所提不一定对，大家可以作为参考，希望老师霞姐能够看到。正法乃依法不依人，从道不从君…

最后，以上所说均实事求是。限于时间关系，很多细节没办法丰富完善，暂时写到这里。正道农场这三年多以来对我本人和同学们在很多方面的成长帮助是很大的，只是近一年以来才越来越走向不正常的状态。希望咱们从农场出来的同学们能够回归正常的人生轨道，能够和家长能够重新团圆，能够为党和国家做出应有的贡献。

https://youngchina.review/archives/5342

难得糊涂

吃饭要粮票吗？