李锐 如何看待毛泽东

tuffy05

如何看待毛泽东

　　李锐


　　哈佛大学费正清东亚研究中心举办的毛泽东诞辰110周年学术讨论会的发言稿


　　（这个学术讨论会于2003年12月中旬在美国波士顿举行,主题是重新评价毛
泽东在人类发展史中的作用。曾担任毛泽东的秘书的李锐先生受到邀请但没有前
去参加，写了这个发言稿。）

　　对毛泽东的评价，在他生前当然是无比崇高。一曲《东方红》唱遍全国城乡。
林彪更给他上了“四个伟大”的尊号。“文革”十年中对他的崇拜已如宗教圣主。
可是，他辞世刚四年，即经全党四千高层干部讨论后，通过了党的第二个《历史
问题决议》。尽管《决议》说，“他的功绩是第一位的，错误是第二位的。”但
总是以党的决议形式，正式提出他犯有严重错误这一问题了。要知道，毛去世前
有过“我生平做了两件大事”的遗言，就是担心有人翻“文革”之案。

　　我曾说过，这个《决议》是研究毛晚年错误的开始。近二十年来，国内外有
关毛泽东研究已获得丰硕成果。比较地说，因未受到监控，境外的出版物成果大，
即数量少而质量高。如美国的施拉姆、史华兹、麦克法夸尔、索尔兹伯里诸位学
者的著作；以及中国的高华、单少杰、王若水（还有高文谦《晚年周恩来》中有
关毛的论述）等人近作。境外有将希特勒、斯大林与毛泽东相提并论，称为二十
世纪三大独裁者，还有干脆名为“混世魔王”的。我认为历史学者应当做的并不
是道德的谴责，而是弄清历史事实的真像，进而从中总结经验教训。

　　关于毛一生功罪，我说过三句话：革命有功，执政有错，“文革”有罪。这
当然是很笼统的说法。对于中国共产党来说，毛一生做了两件大事，夺取政权和
执掌政权。据老中宣部长陆定一的说法，毛做前一件大事，七分成绩，三分错误；
做后一件事，三分成绩，七分错误。我可以补充一句中国古人忌讳之言：马上得
天下，马上治之。即以暴力夺得革命的胜利，仍以暴力（阶级斗争）执掌政权是
决不可行的。暴力即有死人的问题。毛是决不怕死人的，死多少也无所谓。内战
时期的肃反，从打ＡＢ团起，自己杀自己人死了十万。不总结教训，延安继续搞
抢救运动，总算提出“一个不杀”的方针。不怕打核大战，说中国死了几亿，还
有几亿。“大跃进”饿死四千万人。历次政治运动伤害了几千万人，被迫致死几
百万人。叶剑英说过，“文化大革命”死了二千万人，整了一亿人。这些数字难
道不可怕吗？这些数字意味着什么，我们弄清楚了吗？

　　毛青年时代就信奉斗争哲学，留下名言：与天斗、与地斗、与人斗其乐无穷；
认为所行只对自己负责。从事革命后，他接受了中国农民革命传统中的痞子精神
（这种精神贯穿到“文革”的“造反有理”，发动红卫兵运动）。不同的是，他
追求“君师合一”，又当秦始皇又做孔圣人。他的《沁园春》词道出其中深意：
“秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。”1945年到重庆和谈时，这首词
风靡大后方，征服了许多人。他的文章、风度、谈吐，他的博古通今，无所畏惧，
确实独具魅力，使人甘拜下风。在战争年代，在“三座大山”压迫之下，他审时
度势，基本做到了实事求是，《新民主主义论》是他的理论高峰。延安整风运动
使他成为党的绝对权威。执掌全国政权之后，“三座大山”消失，更要以“毛泽
东思想”来征服天下。1950年颁布的“五一节口号”，最后一个“毛主席万岁”
是他自己加上去的。于是天下归心，君师合一，惟我独尊，一言九鼎。尤其斯大
林问题出来之后，更是无所顾忌，我行我素，更不容拂逆，而一意孤行了。与天
地斗的“大跃进”，明知出现了错误，但皇帝决不能下“罪已诏”，还在会议上
正式提出：“要一点个人崇拜。”林彪逢迎投好：大讲“四个第一”，只读“老
三篇”，身上挂像章，手摇小红书，“一句顶一万句”，高呼万岁、万万岁。

　　毛泽东非常相信统一意志在两军厮杀中的作用，没有服从就没有军队。他不
熟悉西方文明发展的历史。对民主的理解也只认为是一种手段，“要让人家说
话”，不过是恩赐而已。他需要人人都听命于己，都做驯服工具；可说并不懂得
没有自由就没有创造，扼杀不同意见必导致思想停滞和僵化。他晚年爱说：“卑
贱者最聪明，高贵者最愚蠢。”这是对左右和掌权者说的，殊不知正好讽刺了自
己：过去受“三座大山”压迫时最聪明，一朝君临天下便愚蠢了。他觉得知识分
子有点知识，有思考的习惯，难免遇事多嘴多舌，影响号令施行。于是延安整风
运动得以发展，从批胡适，反胡风，反右派，反右倾，一直折腾到“文化大革命”
大革文化命，以至说道：“书读得愈多愈蠢”，“知识越多越反动”。于是，青
年学生统统赶下乡，“接受贫下中农再教育”，愚民政策得以风行。终于使得人
不成其为人，历史倒退下去，经济到达崩溃的边缘。还记得毛当年说过，“大学
还是要办的”，却明白宣称仅仅限于理工大学。其意即在坚船利炮的器物层面得
抓紧，研究“两弹一星”的技术人员还是需要的，而不再要培养人文知识的文科
大学了。

　　由此可见，不实行民主法治，权力不受制约，文采武功不亚于历代雄主明君
的毛泽东，让其一意孤行，可以荒唐到何种程度！所以我信服西方这相同意义的
词语：个人崇拜即邪教也。

　　我早在文章中说过，毛泽东的阴影还笼罩着我们。这就是说，我们过去的弯
路，除了毛本人的因素之外，更重要的是政治体制的原因。在苏共二十大揭露斯
大林的问题之后，毛说过，如果在英美这样的国家，就不会发生这样的事情。英
美民主法治的国家，任何人都不能违宪，政治家都必须遵从选民的意志，也没有
不受制约的权力，当然不可能发生斯大林式的独裁暴政。毛对此是有所认识的。
可是他摆脱不了“马克思加秦始皇”这双重权威，尤认为“列宁、斯大林两把刀
子不能丢”；也就是摆脱不了一生的自我成见。他最后做到了十年“文革”，想
以此达到他的理想（实为幻想），这是中外古今任何一个专权执政者都做不到的，
只有自诩为“马”加“秦”的，即接受并发展了马克思阶级斗争学说，且继承了
中国自古专制传统的毛泽东才能做到。因此，毛泽东的成也萧何、败也萧何的一
生，关系历史太大，值得我们弄清全部事实，仔细加以研究。

　　邓小平曾是毛泽东的爱将。他比毛高明，坚决走市场经济的道路；当他作纯
理性的思考时，也能认识到没有政治体制的同步改革，经济的改革开放也是难以
成功的。可是在实际运作之中，仍离不开独掌权力的惯性，他没能实践自己的这
一认识，反而发生1989年的风波。这里我们看到毛泽东的阴影还是何等的顽强。
人类历史发展的遗憾太多了。历史学家的责任就是要将历史及其有关人物的事实，
尤其是长期不为人知的事实，一一清理出来，公之于世。从而使后代人彻底清醒
过来，接受教训，以史为鉴，更理性地前进。我们要学习司马迁的春秋史笔，决
不要再遮遮掩掩过日子。

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