鄭明仁：50年前「斗零騷動」主角蘇守忠現身

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50年前「斗零騷動」主角現身 蘇守忠怎看旺角騷亂

沒有蘇守忠，便沒有66年的騷亂，蘇守忠因此被一些社會學學者稱是香港社會運動先行者，他本人也樂意接受這頂桂冠。

專欄：上下求索 作者：鄭明仁 日期：2016-02-23


50年前「斗零騷動」主角現身 蘇守忠怎看旺角騷亂

1966年因反對天星小輪加價而引發九龍騷亂的主角蘇守忠，1996年出家做和尚，75歲的老和尚近日應筆者邀約「出山」接受訪問，叫他回顧前塵往事和點評年初二的旺角大衝突。原先以為這位香港社會運動抗爭先驅，會同情年輕抗爭者，豈料今天的蘇守忠卻站在抗爭者的對面，而且態度出乎意料的強硬，他直斥激進的年輕人「冇腦」。究竟是蘇守忠變了，抑或是當下的新世代「不識時務」？


原先以為這位香港社會運動抗爭先驅，會同情年輕抗爭者，豈料今天的蘇守忠卻站在抗爭者的對面，而且態度出乎意料的強硬。（亞新社圖片）

1966年4月4日上午，25歲的蘇守忠單人匹馬走到中環天星碼頭絕食抗議，他身穿用白油漆寫上「支持葉錫恩」、「絕飲食」和「反加價潮」字眼的校服外套站在一張小摺櫈上，沉默抗議天星小輪加價「斗零」（五仙）。聚集人群愈來愈多，示威人士後來在九龍多處地點燃起火頭，最後與防暴警察在彌敦道爆發嚴重衝突，釀成騷亂。蘇守忠由始至終平和地站在天星碼頭，即使晚上回家稍作休息也沒有走入示威人群，最後警方只能控告他「阻街」。

沒有蘇守忠，便沒有66年的騷亂，蘇守忠因此被一些社會學學者稱是香港社會運動先行者，他本人也樂意接受這頂桂冠。然而，蘇守忠此後卻悄然離開抗爭舞台，1966年以後大大小小的示威活動都沒有他的身影。80年代筆者以記者身分訪問蘇守忠時，他已是執業中醫。1991年他皈依聖一法師為佛門弟子，1996年在寶蓮寺受三壇大戒正式出家做和尚，法號曜樂比丘。

和平抗爭單打獨鬥

今年是反天星小輪加價騷亂50周年，筆者再約蘇守忠見面，希望訪問他寫一篇回顧文章，起初以為他出家人不問世事，豈料他爽快應約。第一次見面是在春節前，話題集中在50年前的九龍騷亂；第二次是在年初二旺角騷亂後，筆者要求他以過來人身分評論這次事件，這兩次見面蘇守忠都無所不談，知道的都坦誠相告，有些言論頗為出位。他坦言自己愛國，不滿意「美國佬」到處「蝦蝦霸霸」，這與他50 年前的「反殖」、「反霸權」思想如出一轍。蘇守忠1941年生於廣州，49年跟着父親逃難來港，他記得童年在廣州見到孫中山畫像時都會鞠躬，顯見他的愛國思想是自小養成。他直言不會因為自己是民間抗爭運動先行者而支持街頭抗爭，所以1966年後他什麼遊行也不參加，50年不變。蘇守忠，50年前那場絕食抗議，他下定決心單打獨鬥，他沒有鼓動別人上街示威，他受耶穌和甘地影響，是和平抗爭主義者，多年來不少人以為青年蘇守忠是激進分子，是誤會了他。

筆者直接問他對剛發生的旺角騷亂怎樣看法，他劈頭就是兩個字： 「冇腦！」力斥參與者對政治無知。「咁樣搞抗爭死梗！」和尚有火。筆者追問：「咁，應該點搞？」蘇守忠簡單直接一句： 「最好唔好搞！」他補充說， 如果有訴求，可以寫文章，洋洋灑灑寫它幾千幾萬字。蘇守忠說得很認真，他真的相信寫文章可以改變政府施政，筆者馬上想起晚清康有為、梁啟超向光緒皇帝「公車上書」年代，但時代變了，如果說寫文章可以影響施政，香港怎會去到這個田地。這位當年社運英雄，對時下激烈抗爭青年狠狠鞭撻， 「佢哋有幾多斤両呀？有幾多號召能力？有幾多精神力量？人搞佢又搞──」不認識蘇守忠的人會覺得他絕情，以為他可能年紀大思想變得保守。說到這裏，眼前這位老和尚動了真氣： 「你哋認識嘅蘇守忠，只係1966年4月4號企喺天星碼頭嘅蘇守忠， 以為我當時只係一時興之所至出來搞事，如果咁諗就大錯特錯！」

站在高那一邊？

蘇守忠說，在1966年現身絕食抗議之前，他已積聚了多年的精神和意志力，包括10年自修讀書，三次申請入天主教修院精神歷練（三次都被拒絕）的意志力量表現。1964年行船經過新加坡短暫停留，強烈感受到新加坡人的自信和自尊，反觀當時的香港，是個「洋奴」社會，那個時候開始，已興起回港後要幹一番事業的念頭。他從沒有對人談及抗爭計劃，只在行動前告訴葉錫恩（時任市政局議員）和一位朋友： 「要做啲嘢反對天星加價。」但沒有透露是去天星碼頭抗議。直至1966年4月4日，這個驚天秘密才揭開。蘇守忠憶述這段往事，是要告訴後來者，抗爭不可亂來，要經過修煉、潛修，積聚能量，才能成事。他不承認自己保守， 「我唔覺得自己保守，我只是比其他人成熟。」

村上春樹說： 「無論高牆是多麼正確，雞蛋是多麼地錯誤，我永遠站在雞蛋這邊。」蘇守忠不來這一套，現在的蘇守忠似乎選擇站在高牆那一邊。50年前，青年蘇守忠是雞蛋，港英政府是高牆，當年他敢於同港英政府抗爭，為何不認同新一代青年抗爭？蘇守忠還是強調行動之前必須經過潛修、積聚力量，要醒覺自己所為何事。他批評現在的青年想做就做，不考慮效果和後果。「你同我講畀班馬騮聽，唔好人哋叫你做咩嘢就做咩嘢！未曾經過修煉，功夫未到家，就唔好出來搞嘢！」「香港已經淪落到呢個地步，唔好再踩多腳。」老和尚的心思，同當下香港建制派所想的，看來很一致。他不揣測年初一旺角衝突初起時，現場何解只有幾名交通警員，以致亂局一發不可收拾。然而，他認為和1966年防暴警察鎮壓手段比較，今次的警察「實在太客氣」。老和尚對時局的看法，往往有意外的答案。有時他卻在不知不覺間顯露出眼界和功力。且舉一例，特區政府未宣布拒絕成立由法官主持的獨立調查騷亂委員會時，他已對筆者預言特首不會同意成立這個委員會，老和尚道出個中玄機： 「中央不授權，梁振英不會做。」

與戰友割蓆

話題再轉回1966年的騷亂，筆者提及他的戰友葉錫恩時，蘇守忠氣上心頭，說他們於騷亂結束後已不是朋友。他憶述，起初，葉錫恩為香港貧苦大眾請命，到英國請願，值得支持， 「我們確實需要借重葉錫恩這些洋人嘴巴去罵港英殖民政府，而且她在英國有議員朋友，可以在國會提出質詢令港英政府難堪。」蘇守忠形容最初兩人的關係是互相利用，換句好聽的，就是「互相支持」。到4月4日，蘇守忠開始在天星碼頭絕食抗議，葉錫恩來到碼頭，但站在遠處他看不到的地方，只派了杜學魁（後來成為葉錫恩丈夫）向他傳話，說： 「葉錫恩在附近，要見你。」蘇守忠拒絕見葉，因為不想離開抗議現場；最令他不滿的，是葉錫恩擺出君臨天下姿態，要蘇守忠移船就磡，像臣子朝見君王般，無非是要讓傳媒以為這場抗爭是她領導的。蘇守忠認為，葉錫恩作為議員，理應主動上前慰問他才對。兩人就是因為「見面禮」問題結下樑子，加上其後發生「盧麒事件」，蘇葉已成陌路人。

盧麒是第一批到天星碼頭聲援蘇守忠的青少年，盧僅17歲，開始只是在碼頭叫叫口號，蘇守忠「阻街」被捕後，盧麒發起於九龍遊行，最後釀成騷亂，盧麒被捕判入獄，出獄後卻被發現在家中上吊「自殺」。盧雖然留下遺書，但因為死狀可疑，他被發現時是以襯衫橫頸綁在碌架床，雙腳着地（按現在說法是李旺陽式自殺），葉錫恩、蘇守忠等人堅信盧不是自殺。後來葉錫恩設立「盧麒獎學金」，拿出300多元支票要蘇守忠在記者攝影機前代表領取，蘇不滿葉錫恩做 show，便推了另一人取支票。到此，葉、蘇正式割蓆。今天，蘇守忠對這段往事仍念念不忘，雖然葉鍚恩去年百歲高壽離世，蘇並沒把他對葉的怨忿忘悼。

同天主教的緣分未到

蘇守忠倔強的性格影響他一生，前頭說過他於九年內三次申請入天主教修院當司鐸都被拒絕。筆者直接問他是否冒犯了院方？他稍作思索，簡單回答： 「可能同天主教的緣分未到。」後來他就皈依佛門， 輾轉出入多間寺院，最後還是選擇在家修行。蘇守忠說，人多的地方就多是非，所以他在家修行是要遠離是非之地。可是，是非並沒有離開這位老和尚，他搬到黃大仙公屋居住後，2013年與鄰居發生爭執，蘇守忠把鄰居告上法庭，指鄰居誹謗他，兩度把燒肉掛在他家門，侮辱他是「燒肉和尚」，法庭判蘇勝訴，鄰居須賠償3萬元給他。蘇對筆者說，至今仍未收到分毫賠償。老和尚當然相信因果報應，他本人就是現眼報，他向筆者講了一個故事：多年前他為一個家庭做了兩件好事，一是替其中一人還了卡數，二是資助另外一人洗腎，總共用了9萬元，他的積蓄本來已不多，竟然膽粗粗去江湖救急，相信是緣分吧。結果，好人有好報，這個家庭一位成員，10多年來每星期兩次送來飯菜，解決老和尚吃飯問題，只要能果腹，他不介意吃隔夜餸。老和尚對塵世事時刻關注，但他只是讀報看電視新聞，沒有上網，他認為上網費太貴，下個月開始會把家裏的固網電話取消，每月可省下百多元。老和尚對於網上世界，尤其是年輕人世界發生什麼事，所知有限，自然無法踰越新舊世代的鴻溝。總結過去50年做過的事，他可有後悔的？老和尚傲然朗聲道： 「姓蘇永遠唔會後悔做過啲嘢！」

後記

今天的蘇守忠，和50年前的蘇守忠一樣，依然倔強、執著。穿起僧袍、法號曜樂的蘇守忠，對麈世間的事仍然放不下，他說和尚也要關心世界大事，方能做到「自覺覺他」。對當下的年輕人來說，蘇守忠的一些看法可能已經過時，但也可能有人把老和尚的說話視作當頭棒喝。蘇守忠不理會別人怎樣看他，我行我素。他現在憂慮的，是如何用僅餘的積蓄度過餘生，原來老和尚也有一般平凡長者的憂慮。筆者向老和尚說：你要打的仗，50年前已經打過了，蘇守忠的名字已載入史冊，夫復何求？大不了，重返深山找間小廟掛單，青磬紅魚，敲經唸佛過日子。此時，老和尚默然。

（作者所擬原題為《50年前「斗零騷動」主角現身說法 蘇守忠怎樣看今天旺角騷亂》）

原文於《明報》刊登

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