胡德平：建国后的青年工作——学习毛泽东著作的一次群众运动

Gowest · 发表于 2022-10-27 02:50:30

今年，正逢中国共产主义青年团成立100周年，习近平总书记在庆祝百周年纪念活动上发表了重要讲话。他在讲话中，把中国共产党、共青团、少先队比作先锋队、突击队、预备队。这种比喻十分精准，不仅有益于党的组织建设，也有助于党的事业永葆青春，机体充满活力。感谢“共青团中央青运史档案”编辑了一套《胡耀邦青年工作文集》，承友人叶学丽同志相赠，让我有机会学习这一时期耀邦同志在团中央工作岗位上的重要思想和主要活动。这里说的全国青年工作，主要是指1952年到1966年这一特定时期的青年工作。本文主要想谈谈共青团发起开展共青团干部和青年积极分子学习毛泽东著作的简要历史。

　　一、耀邦同志在“文革”中第一份申诉

　　 1966年8月，党中央改组了团中央的领导机构。耀邦同志在单位接受群众审查。审查的最主要的问题，就是推行修正主义的建团战线，反对学习毛泽东著作。记得1967年1月底的一天夜晚，我去团中央机关看望父亲，他让我看了他向中央写出的一份申诉材料。当时的政治空气很紧张，我也紧张，他的申诉大有“翻案”之嫌。我匆匆看了一遍，只说了一句“实事求是吧”！便赶忙离开。很快“文革”在全国进入造反夺权阶段。他的申诉，使我对父亲认识上的矛盾，在脑海里更掀波澜。

　　不久，我从学校返回家，看到父亲的书房里有十几册《团的文件汇编》，随手一翻，看到父亲在《团中央学习毛泽东著作座谈会上的讲话》，一段文字映入眼帘使人情动。他讲：毛主席著作是我们的精神武器，“这个武器比氢弹还厉害，氢弹的威力有多大呢？苏联马林诺夫斯基元帅说，现在世界上最大的一个氢弹等于200万吨‘TNT’黄色炸药。我们要承认氢弹是厉害的，但是马克思列宁主义的理论武器比现在世界上的氢弹更厉害，是最强大的武器。这是马克思列宁主义的最根本的观点。”至于后面他还说了些什么，我记不清了，或者说根本也没往下看了。幼稚地认为，父亲是否反对毛泽东思想，仅此一句话就足够说明问题了。而且这些话说的自然、诚恳且很带有感情色彩，不是阿谀奉承的话。我对父亲的正面认识又加深了一步，自己的心境也稍稍放松了一些。这种感受很大程度还是从个人角度，家庭利益出发的。

　　当时，全国人民几乎都卷入“文革”这一狂潮之中，九亿人口的大国，置身事外者极少。工农商学兵各界成立的各种群众组织都以革命的名义命名，都以忠于毛泽东思想而自豪，自然使用的最方便的武器就是身边的《毛泽东语录》了，只需在《语录》中寻章摘句找出几句话，便是得心应手的武器，就可以直接进入到党内路线斗争，“两个司令部”斗争的领域中，参加战斗，发表评论，采取革命行动了。我也身处这一狂潮之中，只是多了一点对家庭、父母和他们同辈人辨伪的思考。

　　二、团中央关于“学习毛泽东著作”的历史

　　团中央开展学习毛泽东著作运动，是在1958年6月28日共青团三届三中全会上作出的《关于组织广大青年学习马克思列宁主义，学习毛泽东著作的决议》开始的。“决议”强调了学习的目的：“应该充分领会马克思列宁主义、毛泽东著作的精神实质，掌握他的立场、观点和方法，联系思想，联系实际，以达到改造思想，改进工作的目的。”

　　上世纪五十年代，全党全国正处于社会主义革命和建设的高潮时期，革命的气氛和热度大大高于建设的气氛和热度，政治运动不断，共青团三届三中全会召开之际，正是“大跃进”起跑之时。这种学习运动势必带有强烈的时代特色。加之1959年至1961年我国又处在三年困难时期，甚至连吃饭，死人的严重问题都发生了，这都极大地影响了毛泽东著作的学习运动。尽管起步粗糙了一些，对学习毛著运动形势估计过于乐观，但共青团发起的这场学习运动无意之中，却进入了全党全国人民的政治生活中心。

　　 1960年1月12日，中共中央批复了共青团中央书记处《关于开展毛泽东著作的学习运动的提法问题的请示》。在这以后，团中央发起的学习运动又增加了一项任务，既要面对三年困难时期，如何克服困难，树立信心，解决生产经济问题，又要面临国际共运中，如何反对现代修正主义的新问题。

　　 1960年3月1日，共青团中央书记处又向中央写过一份报告。报告提到1958年参加学习运动的人数约有1000万人，1959年坚持下来有200万人。其中确实涌现出了一些突出的积极分子，同时也指出了一些消极的情况，有的是立场问题，有的是妄自菲薄的思想作怪，但大量的还是认识问题。对文化水平不高的工农青年则应先进人物事例去提高他们的学习信心和兴趣。（《中国共青团网》）

　　 1961年1月，林彪提出学习毛著“要带着问题学，活学活用，学用结合，急用先学，立竿见影，在用字上狠下工夫”的号召。这是林彪在其工作领域中发出的号召，未见得适应于全国。紧接着，当月31日至2月9日，全军第四次青年工作会议在北京召开。据“中青在线——中国青年报”报道：“罗荣桓元帅和团中央第一书记胡耀邦接见了会议全体代表，（罗荣桓元帅）并做了重要指示。胡耀邦作了《全国团的主要情况和今年的打算》的报告。”说来也巧，一年之前的1960年2月9日，耀邦同志也讲过“立竿见影”的问题。他说“立竿见影从某种意义上说是正确的，如鼓干劲，分析本单位的问题等等。但是，从培养理论人才来说，从培养比较成熟的马克思列宁主义干部来说是不实际的。”“立竿见影”和学习毛著挂钩从此时谈开起，是他冒叫一声，还是信手之笔？一年之后，空谷回音有了林彪强力的回声，好在当时并没引起什么风波，倒是罗荣桓元帅和军队一些将领对林彪学习毛著的方法作了一些实事求是的善意批评，之前还有总政主任谭政同志提出过意见：学习毛著，不能走捷径，找窍门，背警句。可见“个人崇拜”也有一个发展过程，正确的态度，对此的能默许，不能鼓励，更不能以此作为开启党内斗争的手段。

　　 1964年5月11日，共青团中央批转“团陕西省委宣传部《当前组织青年学习毛泽东著作中几个值得注意的问题》”。团中央的批示意见是：对“目前全国许多地区已经出现了青年群众学习毛主席著作的新高潮”，批示特别强调各级团组织“必须做冷静的促进派”。

　　这一年的6月11日，耀邦同志在共青团第九次全国代表大会上作了《为我国青年革命化而斗争》的报告。在报告中，他把学习毛泽东著作放在第三部分去讲。这部分主要是讲青年人应在“三大革命”运动（即生产斗争、阶级斗争和科学实验的三大革命运动）的社会中进行学习。不仅是书本文本的学习，而是本着改造客观和主观世界的实践活动去学习。报告又讲到学习毛泽东著作第一要明确目的，第二要有正确方法，第三要有学习毅力。在学习方法上，主要讲了“就是坚持理论联系实际的原则，带着问题学，学用结合，活学活用。”他借用了林彪的学习方法的一部分，但也舍弃了一部分。我记得三年之前，他曾登门拜访过林彪一次，谈到过青年人的教育问题。这次大会开得很隆重，毛主席和中共中央副主席刘少奇、周恩来、朱德出席会议，并接见代表。总书记邓小平出席并做政治报告。在京的政治局委员，书记处书记，国务院总理，各中央局和各省市自治区负责同志除请假之外，均出席了团的九大。团的九大向全国青年提出了实现祖国“现代农业”、“现代工业”、“现代国防”和“现代科学技术”的历史任务。国务院副总理谭震林、陆定一、薄一波分别就思想建设和经济建设问题做了重要报告。不必讳言的是，会议很多方面也出现了一些“左”的情绪和代表性的观点。

　　三、团中央为何提倡学习毛泽东著作

　　 1958年团的三届三中全会上，做出团的系统学习毛泽东著作的决定，这是团中央的集体决定，就个人来讲，耀邦同志做为第一书记，他的积极作用可想而知。首先要澄清一个较为流行的观点：耀邦是位好的领导同志，他是共产党内一个异数，一个例外。此话欠妥，其实真正的异数是党内那些死官僚和已经异化蜕变分子，党内真正的共产党人大量存在，他只是其中一份子。耀邦同志对科学社会主义有终身信仰，同时又在半个多世纪的革命和建设实践中，不断清理在自己头脑中的乌托邦思想，因而在中国共产党开启的改革开放伟大事业中才能成为一个坚定份子。团中央为何开展学习毛著活动呢？

　　首先，从青年人的信仰入手，而不是宣传迷信。确如耀邦同志在1960年2月说的那样：学习毛著“会不会发展个人崇拜？对这个问题要作分析。我们党是不是反对个人迷信呢？从某种意义上说是反对的，但是，一种叫迷信，一种是信仰，信仰一种学说，政党和它的代表人物，不能算迷信”。（《团的文件汇编》1960年）人类的精神活动，信仰是个理性问题，它占据着人生观的核心地位，人们从有自我意识开始起，就受各种信仰的影响。共青团通过学习毛著，使先进青年的政治信仰及早认识马克思的唯物史观，共产党的性质、承担的历史任务，分清对党的代表性人物是迷信还是信仰之间的区别，我认为是十分必要的。

　　其次，中国共产党第八次代表大会制定了新的党章，在党团关系上，党章突出了党对广大团员的共产主义和马克思列宁主义的教育问题。此时，团中央在团的教育工作上加入了学习毛著的内容，这是符合中国社会主义革命和建设的一种创新的实际工作，并引起党中央的极大关注，这从中央书记处多次批示可知。

　　早在1953年，共青团召开第二次代表大会，拟定的团章草案稿，曾经把“毛泽东思想”写在团章上，但在6月15日的第十二次的修改稿时，被毛泽东划掉，这是早于苏共二十大之前的事，让人意想不到。但反对个人崇拜，不等于不学习毛泽东等领袖人物的理论著作。1958年，团中央提出的学习毛著的运动，看来毛泽东还是满意欣慰的。

　　第三，关于学习毛著问题，他还多次敏锐提到，不管是马克思、恩格斯，还是列宁，都没有亲自领导过社会主义建设，也不可能更系统，更完整总结出社会主义建设的经验。而斯大林虽然领导了苏联的社会主义建设，他后期思想方法存在片面性，甚至还有个别错误的方面。这在耀邦同志1960年的“共青团三届六中全会”上的讲话和在江苏省青年向“三荒”进军誓师大会上的讲话，都有明确的表达。我想他的意思是，这是中国共产党应该在社会主义建设中创造出更好的经验，在建设社会主义道路上走出一条新路，这是他对毛泽东为首的党中央寄于的莫大希望。

　　第四，1956年苏共二十大公开批判了对斯大林的个人崇拜，并非是秘密报告。此事对中国共产党影响极大，毛泽东当时的心理认知是：“个人崇拜有两种，一种是正确的崇拜，如对马恩列斯正确的东西必须崇拜，永远崇拜，不崇拜不得了。真理在他们手里”；“另一种是不正确的崇拜，不加分析，盲目服从，这就不对了。”（《毛泽东文集》P.369）毛泽东带方向性的话语给耀邦同志极深刻警示。他认为毛泽东的观点是正确的，他也愿意公开予以宣传，特别指出：“现在有些人利用‘迷信’两个字同我们做斗争，提出这个问题的人，有些是恶意的，有些是糊里糊涂的，我们要适当地把这个问题驳斥一下，现在看来还没有驳好。”（《团的文件汇编》1960年）从以上讲话中可知，耀邦同志同意毛泽东关于“正确的崇拜”的讲话，所以他积极号召共青团学习毛著，但他未用“崇拜”二字，而是用的“信仰”一词。为什么共青团对“个人迷信”“没有驳好”？一是理论水平不足，二是谁也不清楚个人崇拜的泛滥何以有那么大的破坏性。

　　第五，耀邦同志在革命队伍中，在工作实践中，深知知识和思想武器的重要性，自然想以自己受益者的身份，动员、鼓励年轻的青年干部以及团内的积极分子学习毛泽东著作。他一定记住了毛泽东多次给抗大学生演讲动情时的“约定”期许：“我们一开始就要以抗战建国的面目相见。”“我们将来要永远以革命面目相见，……我们一定要建立一个自由幸福的新中国。”我想这些都是他的思想资源，也是他做团的工作，想把这些思想资源留传给青年团的一份精神财富。他是红军队伍中成长起来的年轻干部，“红小鬼”出身，资历浅，战功少，所以处事还知谨慎二字。学习毛著工作，他一直强调自觉自愿，“不能图快，不能靠竞赛。这些都是人为的办法，是从屁股后头给人灌牛奶的办法，而这种办法所取得的知识是不牢靠的”。

　　四、学习毛泽东著作的感言

　　 1958年6月2日，团中央三届三中全会开幕。6月28日，全会作出学习毛泽东著作和少先队工作的两项决定。其后，会议却用46天的时间批评项南等同志的错误，并把问题提高到对团要起到绝对领导的高度。耀邦同志也对自己工作中的“先锋主义苗头”的倾向作了检讨。很快，1959年2月在团中央三届四中全会上，邓小平又作了一次给共青团鼓劲的报告，对党团的领导关系，给予了肯定的回答。总的来看，毛泽东对青年团学习毛著的活动也是满意的，他不单出席团的“九大”，而且在他当年过生日时，还请了各界代表和他同庆，坐在他身旁的就是邢燕子和董加耕，两人一边一个。他们既是团“九大”的代表，又是全国人大的代表，同时也是学习毛著的先进代表。不可否认学习毛著的初始年份也带有总路线，“大跃进”的运动色彩。幸好，团中央在改进工作的同时，对学习毛泽东著作又提出了做“冷静促进派”的号召。但仍未解决如何在正反两面历史经验教训的基础上进行学习，也就是结合人民事业，家国情怀目标的学习。庸俗化的学习也是一种愚民教育，尤其是当“文革”骤然来临之时，青年团又被更为革命的青年学生——红卫兵所代替。试想，“文革”的狂潮和对领袖盲目崇拜的风暴，当时学习毛著的积极分子能抵御吗？我想全党和全国健康、理性的全部精锐力量都难以阻挡。

　　上世纪五、六十年代，轰轰烈烈的学习毛著运动现在已经结束了，但不用运动的方式学习毛泽东著作，而是认真学习毛泽东思想精神实质的党建学习、青年学习和学术活动并未结束。这是中国未来活力的重要表现，也是极为令人深思的历史现象，每个共产党员都应珍视。

　　在团中央号召学习毛著初期，有人问耀邦同志：“提倡学习毛泽东著作会不会带来坏处？”（《团的文件汇编》1960年）问话的人如果是在“文革”期间不被斗死，也会处以极刑。耀邦同志回答：“没有坏处。”“讲这种话的人要不是有恶意的，就是不了解情况。”但“文革”确实带来了意想不到坏处，事与愿违的坏处，究其根源不是学习带来的坏处，而是“文革”带来的，个人崇拜带来的坏处。好在全党已有定性的《决议》，历史的一页已经翻过。

　　现在人们谈到毛泽东思想时，常有一种疑惑，什么是全党智慧的毛泽东思想，什么是毛泽东晚年的错误思想？这个问题，第二个《历史决议》已经很好地解决了。但还有一个问题没有解决，这是《毛泽东选集》第五卷反映出来的问题。

　　《毛泽东选集》共四卷，已经历史实践的检验，并被全党接受，完全可以称作毛泽东思想，为全党遵循的指导思想。但第五卷1977年出版后又停止发行，此举证明全党并没有把《毛选》第五卷著作接受为毛泽东思想，但也不能一概视为毛泽东晚年的错误。其中可能有错误的地方，也有党内不同意见分歧的反映，还有正确观点，或有益的探讨摸索。如《论十大关系》，就是一部经典名著。就是未经修改的《关于正确处理人民内部矛盾的问题》，也是极为重要的历史文献。毛泽东这部分的理论著作、讲话，对党内不同意见的反映，都是他亲历亲为的总结抽象的思想结晶，全部都应纳入他的“学说”名下。“学说”是伟人的思想理论体系，但同时也是可以容人提出问题的，只要是批评不倒的，社会实践证实了的才叫科学学说。其实毛泽东经常把马恩列斯的著作称为学说，最著名的一段话就出在《毛泽东选集》第三卷《整顿党的作风》一文中，他说：“马克思、恩格斯、列宁、斯大林曾经反复地讲，我们的学说不是教条而是行动的指南。”把毛泽东本人的理论著作做为一种学说，一种人生的指南进行学习，可以受到多方面的教育，更有公信力，未必不受青年欢迎。

　　再说完整一点，毛泽东学说既占毛泽东思想的一大部分，也有他对社会主义革命和建设方向正确的探索，但仍不成熟的一部分，还有他晚年错误思想的一部分。鉴于毛泽东是我党、我军、我国最重要的创始人和缔造者，他一生独创性的理论著作都应完整出版。我党在理论建设方面，有相当一个时期是把“主义”和“学说”是作为同等事物来看待的，过分强调“主义”意识形态的凝固性是建国以后的事情，这对解放思想，打破迷信极为不利。而学说的思想理论视野则宽广得多，也体现了科学学说的指南作用。

　　建议继续出版《毛泽东文集》八卷以后的著作，让毛泽东的著作像《马恩全集》一样全部出版，全党一定有能力对他的学说作一公正评价，其中一个重要意义即是对人们认识我国改革开放的战略转向，有着巨大的相反相成作用帮助。上世纪五十年代中，部分干部、青年学习毛泽东著作还处在一个初始阶段，又失之于群众运动的形式，今天全面学习毛泽东著作，勿需运动，也勿需人海战术，勿需影响当下的学习中心，只要在党中央的领导下，全党均持一种全面、开放、分析创新的学习态度，并落实在有组织的、自觉自愿的、小型的学习小组上，全党全民的思想认识水平就会不断提高，彼此之间思想交流的气氛也会多一点祥和之气。

　　恩格斯、毛泽东都提过这样的问题，人的思想是从哪里来的？青年人对科学学说的起源、发展、与实践的关系总归都是充满兴趣的。

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