許富翔专访刘小萌教授

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專訪劉小萌教授

撰写人：        許富翔（國立政治大學歷史學研究所博士生）

劉小萌教授，中國社會科學院研究生院博士，現任中國社會科學院近代史研究所研究員、研究生院博士生導師、中國人民大學清史研究所滿文文獻研究中心兼職教授。曾於日本東北學院大學文學部、早稻田大學文學部、臺灣東吳大學歷史系擔任客座教授。劉教授長期利用滿漢文檔案、契書、碑拓等史料研究清代滿族史與北京城市史，同時從事「文革」知青上山下鄉史研究。代表作有《滿族從部落到國家的發展》（北京：中國社會科學出版社，2007 年）、 《滿族的社會與生活》（北京：北京圖書館出版社，1998 年）、《愛新覺羅家族全史》（長春：吉林人民出版社，1997 年）、《清代北京旗人社會》（北京：中國社會科學出版社，2008 年） 、《中國知青史：大潮（1966-1980 年）》（北京：中國社會科學出版社，1998 年）、《中國知青口述史》（北京：中國社會科學出版社，2004 年）；合著有《薩滿教與東北民族》（長春：吉林敎育出版社，1990 年）、《滿族的家族與社會》（東京：第一書房，1996 年）、《中國民族史概要》（太原：山西教育出版社，2003 年）。在大陸的《民族研究》、《中國史研究》、《清史研究》、《清史論叢》、《中國邊疆史地研究》、《燕京學報》，以及日本《滿族史研究》、《亞細亞流域文化論研究》等期刊發表論文八十餘篇。近年來，整理中國社會科學院近史所藏契約文書，出版有《北京商業契書集（清代—民國）》（北京：國家圖書館出版社，2011 年）。這次，藉劉教授來臺參加「2013 中央研究院明清研究國際學術研討會」的機會，《明清研究通訊》邀請他接受訪談，與讀者分享學思歷程。


艱苦的求學過程與啟蒙良師

　　思及求學過程，劉教授一開始就提到，他們這一代大陸學者走的是「非正常」成才道路；他們在人生最美好的時候遭遇「文化大革命」，學業為之中輟，從城市送往農村或邊疆「插隊落戶」。劉教授 14 歲時，「文革」爆發，學校停止上課。兩年後，作為一千七百萬「知識青年」中的一員， 他從北京下放到內蒙古牧區，放了五年羊後又當農民工人，十年間始終無法接受正規教育。「文革」結束後，大陸恢復高考，當時劉教授已 25 歲，但學習深造的夙願歷久彌堅，遂決心參加高考；選報志願時卻頗費躊躇，因為「文革」期間完全中斷教育，沒有學過物理、化學，數學只有小學程度，以致理工科無緣問津，只能從文科尋找出路。為什麼選擇歷史？說來也是陰差陽錯。因為對「文革」中極盡演繹的那套「政治」十分厭惡，故希望日後的人生道路能遠離政治，才自以為是地選擇文科中「距政治較遠」的歷史。就讀河北大學歷史系後，對清史的興趣油然而生。大四時，先拜中國第一歷史檔案館滿文部劉景憲教授為師，在私塾式環境下開始學習滿文，同時研讀有關清史、滿族史的書籍。1982 年大學畢業，劉教授原想報考中國人民大學清史研究所，但當年該研究所只招收北京籍考生，劉教授戶籍在河北，無緣報考，故改考中央民族學院（即今日中央民族大學）歷史系。該校初次招收碩士生，擬招收 1 名，且需熟通英文。劉教授在小學時念俄語，上大學後繼續深造，但不專精英文，原認為此際已失之交臂，孰知年屆古稀的清史大家王鐘翰教授正任教該校，聽說劉教授具備滿文基礎閱讀能力，破例改招 2 名，並將俄語補入招考範圍；因此，他與定宜莊教授欣然攜手成為王先生的開門弟子，從此亦步亦趨追隨王教授足跡，徜徉於清史、滿族史的學術殿堂。

　　三十年後的今天，劉教授自認為能從事此項研究乃人生之大幸。上小學時，老師給他的評語為自由散漫，史學研究乃極富個性化的工作，與其散漫天性可謂高度契合，況且「文革」時在茫茫草原的「蘇武牧羊」生活，也陶冶了他喜清靜不慣喧囂、喜獨處不受羈縻的性格。再者，從事滿族史研究多年後，他才真正意識到母親的雙親（即姥爺、姥姥）以上，都是正宗的「老北京」旗人，姥姥留下的諸多滿語、滿俗被逐漸喚醒，兒時記憶益發鮮活。通過研究，不斷加深對先輩事蹟的認知，學術工作從此賦予了更深一層的涵義，這也是他在《清代北京旗人社會》後記中自詡為「半個旗人」的原因。

　　求學歷程中，有兩位師長對劉教授影響至深，第一位就是王鐘翰教授。王教授是享譽國際的清史、滿族史專家，師承鄧之铡⒑闃I兩位史學大家，並曾在哈佛大學留學，除受中國傳統文化的涵養及系統的史學訓練外，對美國的漢學研究也十分瞭解，故其研究具有中西合璧的特色。王教授一方面擅長以傳統史學的實證研究解決清史中的重大疑難，〈清世宗奪嫡考實〉一文可為典範；另一方面，他汲取西方漢學的優點，十分注重多語言工具的哂谩４擞职?瑑蓚