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原版文革没有复制的条件,类文革或亚文革从未远去6 u1 s2 L) M. M% H& i" W! Y+ @
1 s& i+ s/ X! M; B0 I5 u5 p 最近因为任志强的一番言论,引起许多媒体上大批判文章纷纷发表,让许多左派人士手舞足蹈,按耐不住心中的喜悦,同时也让许多被称为“公知”"右派"的人士惊呼文革来了。其实,要说原版的文革,虽然发动者自我陶醉,声称要每隔七八年再来一次,却再也不可能复制了。但是作为一种思维方式和行为方式,文革已经侵入到这个民族的血液中了,从来就没有远去,不过是范围大小和影响面大小的区别。% u' k. _& q$ l4 }7 S, q
. E9 S8 B3 u9 `" F5 J( C3 g 为什么说原版文革再也不可复制,这是因为:1、没有了一个“一句顶一万句”的绝对权威。当初发动文革的时候,有一个可以呼风唤雨的绝对权威,这个权威可以“用一根手指头”就打倒国家主席,可以发动起红卫兵冲军区闯省委砸烂公检法围困中南海揪斗国家主席,到飞鸟尽狡兔死的时候,一句轻飘飘的“知识青年到农村去接受贫下中农再教育,很有必要”就可以把他们赶到农村。这些曾经的“良弓”“走狗”连屁都不敢放一个。现在有这样的权威人士吗?没有了。再说了,现在假如有这样的权威,有这么一个权威真的发动起像当年那样的文化革命,让现代的红卫兵揪出了赫鲁晓夫式的人物,也批倒批臭斗垮斗死了,这些有功之臣怎么安排?再让立下大功的现代红卫兵上山下乡?那还不闹翻天才怪。
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2、没有了当年文革那样的舆论环境。有人可能会说,权威是树起来的,中国人有这个土壤,只要有人鼓吹,就能够树起这样的权威来。问题是树立这样的权威,需要一个完全封闭的舆论环境,就像当年,人们只能听一种声音,看一种报纸。现在有这个环境吗?没有了,互联网的普及,自媒体的广泛出现,信息来源的多元化,人们可以在不同的信息中自我选择和鉴别,没有了单一的信息灌输,文革的舆论环境已经不存在了。8 e2 \3 c: u. I4 i: x- w
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3、没有了当年文革那样的经济基础。文革之所以能够发动起来,除了前述的两个条件,还与当时的全民公有制经济有着密切的联系,当时几乎所有的人都被固化在国有企业集体企业和人民公社的经济单位里,在这样的公有制单位里,真正做到了“利出一孔”,每个人的嘴都被一张无形的巨掌卡在你的咽喉,听话才有那一口活命的饭吃,无人可以逃出政治运动的窠臼,否则你只有缝上那张嘴。现在虽然国有垄断企业占据着许多赚钱的行业,但是从就业人数比例上,私营个体经济占绝大多数,而且人口最多的农村也已经不是人民公社了,要这些人像当年那样参加频繁的政治学习和政治运动,除非你天天给他发工资,显然这是不可能的事情。这种所有制形式的多样化使原版文革的复制失去了经济基础。
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4、砸烂公检法,国家专政机器在造反派面前必须全部失效,原版文革的这一做法没有再现的条件。1966年8月22日,公安部长谢富治让他的公安部给全国的公安系统下了一道死命令。第一条就是:“不准以任何借口,出动警察干涉,镇压革命学生运动”, 第四条是:“重申警察一律不得进入学校”,第五条是:“警察只在街道维持秩序,遇有打架、斗殴,可以劝解。如果学生打了警察,不得还手”。 为了显示这道命令的权威性,其题目就是《中央同意公安部关于严禁出动警察镇压革命学生运动的规定》,开场白就是“中央同意公安部的规定,希各级党委遵照执行”。文革为着能揪出走资本主义道路的当权派,能够砸烂整个国家机器,敢于这么做的条件,一个是军队的支持,这个是现在可以做到的,第二个是价值观的一元化和信息来源的一元化,这个现在没有了。那时候的人单纯,当时正当壮年的人们都是从民国时候过来的人,虽然经历了持续的政治洗脑,有着狂热的政治热情,但是礼义廉耻的一套还在多数人的头脑中存在。现在的壮年人都是文革中成长起来的人,既有文革的无底线人格,又经历过拜金主义的洗礼,如果原版文革发动起来,类似的公安十六条一下,恐怕揪斗走资派和贪官污吏排不到第一位,排在第一位的应该是抢银行,先捞足了钱再去干别的。排在第二位的应该是找那些仇人报仇,这里当然有走资派,不过这些走资派大概首先是与自己接触频繁,与自己利益有过交集的有权机关的头头脑脑们,企业老板们,这些人欺压过自己,先革了这些人的命,估计文革道县和广西的惨剧重演是大概率的事情。至于高层的周永康徐才厚们,离的太远,和自己的利益也没有切身的联系,怕是不会去理会的,至于火烧英国代办处这样的事情,如果能给自己签证出国,就不会发生,如果做不到,也有可能。至于当年的实现共产主义,解放全人类,解救地球上处在水深火热的三分之二的人民,这些远大的目标,现在的人恐怕找不出几个人来。' w7 B1 p2 H5 U3 p3 D& |0 |
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没有了上述的几个条件,原版文革就不会再现。文革之后的任何人想再现文革,复制文革,都会成为历史的一个笑柄。这一点重庆的经历已经证实了这一点。原版文革没有了产生的条件,也不会复制,总体上发生文革那样的集体疯狂的可能性已经随着互联网的普及失去了条件。但是,我们一直处在后文革时代,类文革亚文革从来就如影相随,跟在中国人的后边,从来没有远去。文革后,只有上世纪八十年代党内有过比较深刻的反思和思想解放,但是即使是那个时期,文革的魅影也没有离开过中国。所谓类文革,亚文革,就是类似文革次属文革局域文革局部文革。类文革亚文革具有文革的某些属性,某些手法,某些特征,而不具备文革的本质特征,这种类文革亚文革从全国范围内已经发生过多次,从上世纪八十年代的批人道主义,反资产阶级自由化,九十年代的社会主义教育运动,重庆的唱红打黑运动,最近的批判任志强等等。由于红卫兵一代人无论是官场抑或民间都还在发生着重要的影响力,这一代人都会不自觉地把文革方式、文革思维、文革路线,带到行动中。从局部来看,几乎可以看到文革在我们每个人身边每天都在发生,广场舞大妈唱着文革歌曲,跳着文革舞蹈,电视网络毛派文人政客在运用文革语言发表着文革一样荒诞的文章演说。前两年反日大游行中的韩德强打八十多岁老人耳光,在无良政客操纵煽动下的打砸抢,就是证明。各种五毛党自干五用下三滥手段的告密举报,明目张胆充当恶政的打手,昧着良心攻击茅于轼这样德高望重的前辈,任志强这样敢于直言的人士,把他们污蔑为汉奸,美狗,极尽攻讦之能事。这些每天发生在我们身边的事情,就是文革思维我前几天发了一篇祭奠遇罗克的诗歌,后面一个网名为“沙泉岭上有仙人”就跟帖说“看来,对汉奸人渣用文革不行,要坚决、彻底、干净、全部从肉体上予以消灭!!!!!要掘地三尺!!!!!要斩草除根!!!!!!!!” 这就是典型的文革思维和文革方式,杀气腾腾,暴力语言,赤裸裸的威胁。这些人把他看不惯的所有人都看做是应当从肉体上消灭的对象,其人性的泯灭可见一斑。: p, L" Y# y. o# V, \, k
5 n- W& S6 x& \ 总之,文革的思维方式和行为方式,例如奴性思维,个人崇拜,非白即黑,暴力思维,斗争思维,人格分裂,崇高名义下的无恶不作,宁左勿右,抢占道德高地,偷着告密,落井下石,踩着别人的肩膀往上爬,以及出卖良心,无限上纲,揪辫子,打棍子,莫须有做派等等,这些东西许多来自我们的民族的文化传统和人性的阴暗的一面,在我们的传统中已经存在,但是不是主流,属于帝王之术的法家和兵不厌诈的权谋之术,即后来所谓厚黑学的范畴,经过文革得到放大并得到强化固化,重新进入我们的传统,消除这些精神糟粕,不是一朝一夕之事,恐怕只有在一个民主的健康的社会环境中,才可以沉淀下去。 ) j! e* Y* U0 o7 N
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