柴念东 《柴德赓年谱长编》（初稿）编辑完成

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《柴德赓年谱长编》封面（设计稿）


前言　


    如果倒退五年，任何人包括我自己在内也不会相信，柴念东能写一部有关柴德赓先生的年谱。原因其一，虽然我是柴德赓先生的嫡孙，从小与祖父生活在苏州，但那是未成年之前事情，加之又愈数十年，关于祖父的记忆是模糊的，不可能完成这样一项任务；其二，在我的学习工作经历中丝毫没有从事文史工作的痕迹，要写一本年谱这样一个专业性很强的学术著作，是何等艰巨的事情。
    近年来我应聘于苏州大学，为出版《柴德赓全集》，从事柴德赓书稿、信札、诗稿、日记、札记及古籍点校的整理工作，从中学会了不少史学研究的方法。有人讲柴念东是有老师的，这个老师就是他的祖父—柴德赓先生。虽然我没有登堂，算是入室了，老师不是直接口授于我，是我从娴熟书法堆积起来的文章、笔记、书札、等手稿逐步熟悉的，使我有面对先人的感觉。一点点地积累起了做学问的路子，终于可以动笔写这本"年谱"了。


    1963年4月17日，柴德赓先生在一封写给陈璧子（我祖母）家书中这样写道：
    小弟给刘一信，说看见《通鉴》小册子，他能看懂。小毛在这里也拿走一本看去了。我以前未着意培养孩子学历史，现在看来，也算缺点，将来看小东如何了。
[编注：小弟（柴邦衡），刘（乃和），小毛（柴君衡），小东（柴念东）；《通鉴》指《资治通鉴简介》。]
    柴德赓先生的儿女虽然读的都是名校，但是没有一个学文史的，那时他注意到家学的传承问题，于是着力培养我学习历史的兴趣。但是一场"文革"的到来，断送了他的性命，也关闭了我求学文史之门。
    直到2007年苏州大学召开柴德赓诞辰百年纪念会、学术研讨会和展览会，使我开始关注祖父的学问，我从《百年青峰》读起，使我对柴德赓先生的学术及地位逐步了解。理解为什么当年的祖母在他去世后不遗余力地联系他的朋友、弟子，抢救挖掘遗书遗稿，终完成《资治通鉴介绍》、《史学丛考》和《史籍举要》三书；祖母是对得起祖父的。
    1986年和我生活了32年的祖母走了，父辈们，特别是我的叔叔姑姑们薪火相继，又完成了《柴德赓教授纪念册》、《青峰学记》、《柴德赓书法选》和《百年青峰》四书；父辈们也是对得起祖父的。
   2011年起，我觉得快到耳顺的年龄，也应该做一点不愧对祖父的事情。首先从学习书法开始，想把祖父的书风学到手，后来又进入到他的学问世界。不久整理出版了《青峰草堂师友墨缘》，这是我进入苏州大学的敲门砖。继而陆续整理了《柴德赓点校·新五代史》、《青峰草堂往来书札》，参与了《史籍举要·修订本》、《史学丛考·增订本》、《宋辽金元史讲稿》、《清代学术史讲义》的整理或出版工作，完成了《柴德赓来往书信集》、《柴德赓日记》的整理。有了这些准备工作，对柴德赓先生的研究就有了基础，于是撰写一本《柴德赓年谱长编》成为可能。
　　年谱是我们了解前人的工具书。柴德赓先生曾谈到，作为历史研究学者写一个古人年谱是必须做的基本训练，也是深入全面了解一个历史人物、一个交游圈、一个时代的门径。一个文化名人是因为他的学问精深，同时也应是朋友广泛而著称于世，了解他还可以从他的朋友、师长、亲属中得到旁证。柴德赓先生交游之广是我们了解他的一把钥匙，因此，在撰写《柴德赓年谱》时尽量搜集这些人物关系进行脚注，以便读者查询验证，这是本《柴德赓年谱》的一个特点。
    《柴德赓年谱》的取材主要来自他的日记、诗歌、书信、著作、检查、校史、报刊、发言和档案材料，还包括他人的回忆录、纪念文章和与他相关名人的传记、年谱、年表等。当然会有不详尽和取舍不当的地方，这些需要在今后使用中加以充实。《柴德赓年谱》不是《柴德赓全集》的一部分，但她是研究柴德赓先生必不可少参考资料。
    通过撰写《柴德赓年谱》，一个比较清晰轮廓展现出来：柴德赓先生有史学研究的贡献，这是他1949年前追随陈援庵先生治学部分；也有对民国知识分子在1949年以后思想改造史研究的贡献，这是他的亲身经历。他以一个历史学者的角度，基本完整地记录了时代变迁，思想历程，而第二个贡献的意义也许会更为至要。
    以上可为我撰写《柴德赓年谱长编》的一点体会，暂称为此书的前言。
柴念东谨识  
2017年9月27日于苏州大学子实堂
目  录
1、第一辑（1908-1943）出生，读小学、中学、大学， 任教安庆、杭州、辅仁附中、辅仁大学
2、第二辑（1944-1948）任教白沙女子师院、辅仁大学
3、第三辑（1949-1952）任教辅仁大学
4、第四辑（1953-1956）任教北京师范大学、江苏师院
5、第五辑（1957-1958）任教江苏师院
6、第六辑（1959-1961）任教江苏师院
7、第七辑（1962-1970）借调北京大学、北京师大，"文革"期间
8、第八辑（1970-2018）身后事


已经出版的著作

《年谱》插图：浙江诸暨里亭柴家村祠堂、族谱，祖居。

《年谱》插图，辅仁大学校门的变迁。

《年谱》插图，柴德赓与苏州名士合影，周瘦鹃、范烟桥、谢孝思。

《年谱》插图，1970-79年，柴德赓骨灰瘗于苏州胥门外小桥浜农民家（中），1987年柴德赓与陈璧子和葬于八宝山，启功撰写碑文及墓志（左、右）



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柴念东——《柴德赓年谱长编》前言

如果倒退五年，任何人包括我自己在内也不会相信，柴念东能写一部有关柴德赓先生的年谱。原因其一，虽然我是柴德赓先生的嫡孙，从小与祖父生活在苏州，但那是未成年之前事情，加之又愈数十年，关于祖父的记忆是模糊的，不可能完成这样一项任务。其二，在我的学习工作经历中丝毫没有从事文史工作的痕迹，要写一本年谱这样一个专业性很强的学术著作，是何等艰巨的事情。

近年来我应聘于苏州大学，为出版《柴德赓全集》，从事有关柴德赓先生书稿、信札、诗稿、日记、札记和古籍点校的整理工作，从中学会了不少史学研究的方法。有人讲柴念东是有老师的，这个老师就是他的祖父——柴德赓先生。虽然我没有登堂，算是入室了，老师不是直接口授于我，是我从他娴熟书法堆积起来的文章、笔记、书札等手稿逐步熟悉的，使我有面对先人的感觉。这样一点点地积累起了做学问的路子，现在终于可以动笔写这本《柴德赓年谱》了。

1963年4月17日，柴德赓先生在一封写给陈璧子（我祖母）家书中这样写道：



小弟给刘一信，说看见《通鉴》小册子，他能看懂。小毛在这里也拿走一本看去了。我以前未着意培养孩子学历史，现在看来，也算缺点，将来看小东[1]如何了。



柴德赓先生的儿女虽然读的都是名校，但是没有一个学文史的，那时他注意到了家学的传承问题，于是着力培养我学习历史的兴趣。但是一场“文革”的到来，断送了他的性命，也关闭了我求学文史之门。

直到2007年苏州大学召开柴德赓诞辰百年纪念会、学术研讨会和展览会，使我开始关注祖父的学问，我从《百年青峰》读起，使我对柴德赓先生的学术及地位逐步了解。理解为什么当年的祖母在他去世后不遗余力地联系他的朋友、弟子，抢救挖掘遗书遗稿，终完成《资治通鉴介绍》、《史学丛考》和《史籍举要》三书；祖母是对得起祖父的。

1986年和我生活了32年的祖母走了，父辈们，特别是我的叔叔姑姑们薪火相继，又完成了《柴德赓教授纪念册》、《青峰学记》、《柴德赓书法选》和《百年青峰》四书；父辈们也是对得起祖父的。
    2011年起，我觉得快到耳顺的年龄，应该做一点不愧对祖父的事情。首先从学习书法开始，想把祖父的书风学到手，后来又进入到他的学问世界。不久整理出版了《青峰草堂师友墨缘》，这是我进入苏州大学的敲门砖。继而陆续整理了《柴德赓点校·新五代史》、《青峰草堂往来书札》，参与《史籍举要·修订本》、《史学丛考·增订本》、《宋辽金元史讲稿》、《清代学术史讲义》的整理或出版工作，完成《柴德赓来往书信集》、《柴德赓日记》的整理。有这些前期工作，对柴德赓先生的研究就奠定了基础，于是撰写一本《柴德赓年谱长编》成为可能。

年谱是我们了解前人的工具书。柴德赓先生曾谈到，作为历史研究学者写一本古人的年谱是必须做的基本训练，也是深入全面了解一个历史人物、一个朋友圈、一个时代的门径。一个文化名人如果因他的学问精深，他的交际必然广泛，了解他亦可以从他的朋友、师长、亲属中得到佐证。柴德赓先生交游之盛是了解他的一把钥匙，因此在撰写柴德赓年谱时广泛搜集相关名人和他的关系进行脚注，以便读者查询验证，这是柴德赓年谱的一个特点。

柴德赓年谱的取材主要来自他的日记、诗歌、书信、著作、检查、校史、发言和档案材料，还包括他人的回忆录、纪念文章和与他相关名人传记、年谱、年表等。当然会有不详尽和取舍不当的地方，这些需要在今后使用中加以充实。柴德赓年谱不是《柴德赓全集》的一部分，但她是研究柴德赓先生必不可少参考资料。

通过撰写柴德赓年谱，一个比较清晰轮廓展现出来：柴德赓先生有史学研究的贡献，这是他1949年前追随陈援庵先生治学部分；也有对民国知识分子在1949年以后“精神史研究”的贡献，这是他的亲身经历。他以一个历史学者的角度，基本完整地记录了时代变迁，思想历程，而第二个贡献的意义也许会更为至要。

以上可为我撰写《柴德赓年谱长编》的一点体会，冒称为此书的前言。



柴念东谨识   

2017年9月27日于苏州大学子实堂


[1]编注：小弟（柴邦衡），刘（乃和），小毛（柴君衡），小东（柴念东）；《通鉴》指《资治通鉴简介》。

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陈晶《柴德赓年谱长编》读后感言。
   去岁入秋以来，世侄念东与我通微信，得知他已在编著《柴德赓年谱长编》，有时也会让我回忆核实一些材料。秋后接邦衡先生（柴德赓先生次子）电话，告知年谱初稿已就，要送来让我先读。不敢让他劳驾，我即刻去取。

   我并没有按年谱的系年编写从头读起，而是急着先翻阅我从师柴德赓先生的入学年代，即初稿本第四卷：1955年谱记柴师服从分配自北京师范大学历史系调苏州江苏师范学院创建历史系起，一直读到1970年柴师在“文革”中蒙冤辞世。再含泪读完第八卷“身后事”，掩卷长思了整整一天。然后再翻转从头通读一遍，也作了一些笔记，为不影响出版计划安排，将稿本寄还给了念东。

   不久前，邦衡先生又示意让我写“序”，顿感惶恐，论辈分、资历、才学，都不是我所及。我虽读历史系，但走出校门就进博物馆，一直从事考古、文物工作。考古当然离不开史学，尽管也写过一些文章，但愧对老师，没有像样的研究论文，更没有史学方面的造诣。然而作为一名受柴师教育、自始至终关怀我成长、关注我学业、呵护我人生，又在这本年谱初稿中自1955年—1965年期间累列四十余条载述我与柴师信札往来及有关记事。泽师恩，沐师情，铭记在心，我深切领悟老师对我的期盼。经过岁月沉淀，所有思念、追忆也有了更多理性空间。年谱中一部份记述亦为我熟知，有些还真是柴师言谈中亲自所述。作为当事人与见证人，我应该有感而发来怀念恩师的。

   柴师在讲授《历史要籍介绍》课中，讲解“传记类史学”内容丰富，讲到个人传记、年谱，称：编著个人年谱要见录很多资料。我想他当时或者想过“自撰年谱”，才留存下很多实录材料。现在这本《柴德赓年谱长编》编著者又是《柴德赓全集》编者，熟读过柴德赓学术著作、整理过笔记、日志、信札、诗文、书法作品等资料，可以说《柴德赓年谱长编》是一本现代史学专家一生为史学作贡献的纪实，内容齐全，解释通达，真实性强。

   柴师出身浙江诸暨的农耕家庭。上世纪二、三十年代，许多大教育家在浙江实施教育救国的理念，深入县乡开门办学，广纳勤奋聪颖的寒门子弟入学,柴师也是其中的受惠者。年谱所记十五岁时，读临浦小学初中班，时历史教师为名师蔡东藩。在蔡先生影响下，对史学和文学多有涉猎，他渴求历史知识的慾望贯穿整个青年时代。后来柴师从事历史教育工作，对历史知识的传播，提出要有多种载体的读物，既要写出史实可靠、观点正确，有系统有重点的通史，还提倡出版既有丰富正确历史内涵，也有文字生动活泼、引人入胜的历史读物。后来他成为研究蔡东藩《中国历朝通俗演义》的专家，是当之无愧的。上世纪60年代初，我得柴师作序，蔡东藩著《前汉演义》。用不同体裁传播历史知识的方法，对我深有影响和启迪，后来为普及考古知识，我也探索着将具有考古专业水准的题材写成通俗易懂的随笔，推介考古、文物知识亦被学界认可，聊作告慰我师。

   从小学、中学，浙江名师为他打下了扎实的基础，直至考入北平师范大学。此时的京师新潮涌动、学术自由，是出大师立栋樑的年代。他就读师大历史系，勤奋攻读，成绩优秀，一年级的试卷，就得到老师陈垣“极佳”的批注，不久又写出史学论文《明季留都防乱诸人士事迹考（上）》。在学生时代，就已成陈垣老师的助手。25岁在师大毕业后，任教中学历史、国文，后又返归师门，任辅仁大学历史系讲师，成为陈垣师的入室弟子。年谱记实，他踏入了史学研究的黄金时期。

   在抗日战争最艰难的时期，他经长途跋涉，转战入蜀中，路途艰辛。但每到一处，不管间隙的暂停或较长的居留，他必要借阅当地的方志书籍。在后来的课堂教学中，他一直谆谆教导我们读、查地方志是史学工作者必需具备的基本功。

   我在缅怀业师的一篇小文中，也写到听他讲过在白沙国立女子师范学院艰苦执教，与相识的老友、新知，议论时弊，切磋治学，以诗言志。这段时期的年谱上，有很多篇幅他的诗作，有目睹战乱而作的《洛阳述怀》，记国军50万竟不敌日冦15万，感慨万分作《闻龙门不守》，有喜闻日冦投降作诗《乙酉秋日冦报降后作》，有痛恨国民党时弊所作《和静农（迎神）韵》。及至1946年2月作长歌一首，述怀入蜀两年中他当时的思想、抱负、志向、际遇。柴师的诗词造诣，可谓“笔一抬就出七律。”

   自1955—1965年，十年间年谱所记，可看出我是被老师最关注的学子之一。我读历史系之前，对史学几乎无知，。1953年参加全国大学生统一招考被录取在河北师范学院地理系本科，读了两个学期，因患肺疾，休学回苏州疗养，康复后不再想到北方上学了，申请转学到江苏师院。当时江苏师院不设地理系，不知转读什么是好，茫然中，听江苏师院办公室殷翔远主任及秘书科陆志琴老师介绍，新创建的历史系刚调来原北师大历史系主任柴德赓来当掌门人，是位著名教授，为之所动，拟选读历史，而又怕不被接受。两位师长指点我自已去找柴主任，在我写过的《忆吾师柴德赓先生》文中有记，几近程门立雪，终被柴师感动，收为试读生，未经复考而试读。开始对纪庸教授讲的中国古代及中世纪史及柴师讲的中国历史要籍介绍有兴趣，讲义上列有参考书籍，但到图书馆上自修时又借不到，我就与同班的一位女同学商量，闯到柴师住所去借书看。唐突跨入师门，未想竟掀开了我们十来年的师生情谊。无论在学校上课或在外地实习期间，我一直在柴师的视线中，得到辅导和关怀。

   毕业分配到博物馆从事考古、文物工作后，他自嘲教不了这学生了，并亲自带我到北京大学历史系考古专业让我拜师苏秉琦教授。柴师与苏先生是北师大读书时的老同学，已疏往来，那年是我与柴师在北大相聚，他主动提出去看望苏先生，记得在苏先生办公室相见后，在北大勺园餐厅就餐时，巧遇我在苏州市三中时比我高一级的同学顾文璧，顾此时是北大历史系邓广铭教授的助教，柴师也热情招呼。顾很感动地告诉我，他登门去柴先生在北大的临时居所请教，柴师平易、温和，毫无门户之见，热情接待求学者。我也告诉顾，柴师特意拜会苏秉琦先生，是为请苏先生指导我工作。柴师这种帮助后学者提高学业的境界，让人高山仰止。

   在年谱上还有印迹可查。为拓宽我的学习，作书山东大学历史系郑鹤声教授，让他收我为学生。我在济南博物馆工作的业余时间里，在跟郑鹤声先生学习，在为他抄写他正在著作的《郑和下西洋资料汇编》，从中我顿悟了应用古代笔记资料书籍，在研究工作中的分量，对于我后来整理考古出土实物对照文献笔记资料相结合的研究方法很有帮助。

   上世纪50年代，柴师奔赴苏州后，即全身心溶入了这座城市，他在课堂上声情并茂地讲过两位为苏州文化作过奉献的近、现代著名人物，一位是辛亥革命元老、爱国名士李根源，一位是国学大师章太炎，他们都是把苏州溶进自已生命历程的楷模。柴师到苏州后，著文《从白居易诗文中论证唐代苏州的繁荣》、《天堂苏杭说的由来》，以及《明末苏州灵岩山爱国和尚弘储》等，不仅研究苏州经济文化的历史，又为发掘古文化，发扬广大苏州当代文化事业努力奔波。骑着那辆28吋的单车，颠簸在石子路上，寻访明、清碑石，考察古建寺观，做了许多工作，结识团结了现代苏州著名人士：顾公硕、汪旭初、蒋吟秋、周瘦鹃、范烟桥、汤国梨、苏州博物馆王炎馆长等等，还有当时在职的主持过抢修已颓废的多座园林的李云华市领导。上世纪70年代李云华调任常州市领导，有次来常州市博物馆，还对我这个苏州人表示，他没有忘记柴德赓教授为苏州文化事业所做的奉献。

   2004年我曾将缅怀柴师之文投稿苏州杂志社，随即接到素昧平生的杂志社总编陆文夫的电话，并告知柴师曾给香港报刊撰写过有关苏州园林、掌故等文章，问及是否有遗存稿。此时我在沪上，即告知当时尚在苏州居住的柴邦衡（柴师次子），包括文学大家陆文夫先生在内的苏州文化人都在怀念柴德赓先生。

   柴师热爱苏州，热爱之极，他呕心沥血创办发展了江苏师院历史系教育事业，也为苏州文化发展义无返顾地费尽心思。在文革之初又忍辱负重地倒在苏州这方他挚爱的土地上。

   读年谱第八卷“身后事”，反复读了数遍，再回顾前面的年谱纪实，我悟出柴师生前一定考虑过要将他的史学著作结成文集，传承后世。谱中多次述说柴师在江苏师院历史系，树大招风，历次政治运动，都把他当重点批判对象，“反右运动”中往复被批判达四十次之多。白天的光阴被剥夺了，身心受摧残，而晚间他还要伏案备课、读书研究或考虑着著书立说。人是要有点精神的，柴师就在自已的精神世界里，为了事业，再苦难也要坚持，待有点阳光透露，他就直起腰杆，全身心地投入史学教学工作、展示出为人师表的风范。

   柴师母陈壁子与柴师相濡以沫数十载，她理解柴师心愿或者柴师曾经与她讨论过出书计划。师母是一位不平凡的长者，青年时思想进步，追求真理，秉性真实、坚强。在思念柴师的悲痛中，她虔诚地为了完成柴师遗志，着力组织柴师学生中几位有专长的学者，整理出版了柴德赓著《史籍举要》、《史学丛考》和《资治通鉴介绍》等。正当她还想继续率领子女发掘柴师的各类遗著时，不幸因病于一九八六年辞世，遗志未酬。

   作为一名学子，我不具学识专长，无能力参于发掘被历史尘埃淹埋的柴师留下的这份丰厚的史学遗产，心感内疚。但我很期望苏州大学历史系的师生们能担起发掘这份史学遗产的重任。

   2007年苏州大学举办了柴德赓先生百年之辰的纪念活动，专门筹备了纪念展，为整理研究柴师史学遗著搭建了框架平台，该是个好的开端，但后续的具体工作尚不见端倪。从无到有，柴师是苏大历史系当之无愧的开天辟地人，历史系能有今天的规模和成绩，真的应该喝水不忘掘井人，不能仅仅等待他的后人邦衡先生来推动及念东的进驻，才张罗起发掘遗作的“柴德赓研究所”。

   我在江苏师院历史系读书时，念东侄就在苏州，生活在爷爷身边，自小耳濡目染接受薰陶。我见念东儿时性格内向，腼腆、温和、礼貌，也曾产生过一种感觉，有望成长为柴师接班人。如今念东已过入耳顺之年，在刻苦发掘祖父的史学著作，一本一本读，一页一页整理，有担当地挑起这副重担，年复一年编著“柴德赓全集”。在如今这个物欲横流的年代，能够一头扎进故纸堆里，为爷爷立传，为中国文化树碑，真是感觉后继有人的欣慰。柴师地下有知，他未竟的事业正在薪火相传，一定也会含笑于九泉的。



                             陈晶  谨识

                             2018年2月10日于礼耕义种屋

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