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李秉铎:诗人曾缄之死(缺图)

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发表于 2018-11-15 23:14:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
诗人曾缄之死
3 o4 u/ P8 B& A' y9 R/ a4 }  b                              - R% ^0 `3 ]# k9 ^: n( A- _
                                               一、/ `/ E/ \* K- x! J7 |; m' ]$ g

" l/ S1 |" L" [1 \. m! c8 p
$ B, n8 c/ D  x3 Y8 g      曾缄是何许人?现在已很少人知晓了,即使在大学中文系学文学的学生,可能也有许多不知道诗人曾缄。
( p. i$ E! H# ]& @8 ?      曾缄(1892一1968),汉族,著名文学家。四川叙永马岭人,字慎言,晚号寸铁老人。1917年毕业于北京大学中文系,受教于黄侃,人称“黄门侍郎”,对古文学和诗词造诣颇深。民国时期曾任四川乐至、什邡、江北、雅安四县县长,四川参议会委员、西康省临时参议会秘书长、早期蒙藏委员会委员。但曾缄先生骨子里始终是个文人,诗人,其间写了大量的诗词歌赋杂著,见诸于各种报刊杂志。1947年4月,曾缄先生辞四川雅安县长,同年7月被聘为四川大学中文系教授,曾任系主任兼文科研究所主任。1968年在文革中蒙冤罹难。/ L6 p" V3 D# j( v
                                        ! t& A/ f  B4 y' ?2 I
                                             二、
5 @5 v5 X5 T# @$ @) s: ~       曾缄先生过去研究西藏佛学,又是蒙藏委员会委员,接触了很多藏文化,养成了狂放的性格。抗日战争期间,成都遭到敌机空袭,有朋友约曾缄先生去康定工作,先生从危险地区走向比较安全的边疆,得到探讨研究藏族文献的机会。曾缄先生怀着“陈诗观乐”的念头,访求藏族的优秀诗歌,不遗余力。不久果然发现六世达赖仓央嘉措(1683一1706)遗留下来的情歌六十六首。仓央嘉措追求真爱,写出许多流传至今的诗句和情歌,因而他被称为“世间最美的情郎”,但在佛的世界里,他是一个“异类”,并导致他被政治迫害,很年轻就去世了。曾缄先生见仓央嘉措的诗哀感顽艳,和中土诗人李义山、李后主比起来似无愧色,于是下功夫把六十六首情歌译成七言绝句。并对诗人作一评价:“故仓央嘉措者,佛教之罪人,诗坛之功臣,卫道者之所疾首,而言情者之所归命也。”
7 d5 u  j( `* [; U( P0 A1 ]       仓央嘉措的情歌,曾缄先生的译本流传最广,其翻译版本在现行汉泽古本中公认成就最高。) j, {% G+ t; {
       如知名度最高,流传最广的一首(曾缄泽本中第24首)。! h* `1 C4 w7 |' Z/ z* _/ [
      于道泉教授的白话泽本如下:
0 K5 {' D/ K+ x0 p* u2 y, Z/ T                              若要随彼女的心意,
- U# [& o, ?5 Q! t0 T+ H% R# I# x                              今生与佛法的缘分断绝了。
5 S+ N3 K1 A6 V: n; ~4 e$ Y, i                              若要往空寂的山岭间去云游,& v$ \! O. T# {& _# F& u
                              就把彼女的心愿违背了。
9 S1 ]8 |/ J. C0 _; P      曾缄的汉译本:
8 w0 j  |6 ]) ?                              曾虑多情损梵行,
. o0 ?& _$ R7 M  y" q( C                              入山又恐别倾城。
& N# t1 m. S1 g8 ?' H                              世间安得双全法,- D. _  w7 K3 ^; W
                              不负如来不负卿。
3 U* w: k1 x( {( B       前两句已将原文意思尽数表达。后两句可谓对原作的再创作,升华了全诗精髓,且文字浅显易懂,实乃精彩!( [) _( Z2 g8 z3 d3 |
       再举一例(曾缄译本中第66首)。
6 V1 g, g0 S/ W6 E8 ^2 ]       于道泉白话译本:
5 X. B9 O3 V5 b( q0 ?) v- d6 r                               第一最好是不相见,2 A8 k. v3 A1 K: j! L# H, l
                               如此便可不至相恋。2 z; K0 q2 v: T
                               第二最何好是不相知,; S. ~+ e* k4 ]" u& ?8 s
                               如此便可不用相思。+ b5 ^0 e9 n1 L
        曾缄汉译本:
+ U# e% \! G8 o* ~5 O+ n                               但曾相见便相知,
0 H6 s+ `" \8 l2 u                               相见何如不见时。# ]/ \( F3 H8 ~- Z( e
                               安得与君相决绝," R9 F- m1 r: v7 N
                               免教生死作相思。
) |5 _. Z% l; }' v9 `7 i       把藏族传世名篇用博大精深的汉语翻译出来,并充分运用自己的古典文学造诣,斟词酌句,进行再创作,使仓央嘉措美好的情诗更加唯美。
4 _9 P+ u# X# U2 X# m      曾缄先生还从康藏人民传说中,收集了许多与仓央嘉措有关的故事,于1930年写出长篇记事抒情诗《布达拉宫辞》,轰动一时,享誉海内外。
7 K- |3 K: D" O3 V# P% ^( U% G" F. F# l5 z' U% B) X. ~
' _; Y) ?. p8 ~' w& [, }% S
                                               三、
& O7 c' w! T- ]/ E2016年6月我的新浪博客上发现留言:7 e  d" M, u  k. e/ a9 n
      天道208
' E/ @0 i4 P4 t9 `! g' m4 V. ^      李老师:你好!
* N# g( x3 |* {1 x* p9 D* Q      看了你写的《文革记事》,其中,1968年10月24日,“上午开全校大会,揪出一百多个走资派、叛徒、特务、反革命分子、坏分子、国民党残渣余孽进行示众、斗争……”那天,四川大学中文系教授曾缄先生含冤罹难。你的日记中,沒有提到此事,是不是当时川大封锁了这个消息。
2 W  M0 r- k& a1 u/ H      我叫曾倩,是曾缄先生外孙女,现正在整理他的著作。; n: b% _+ q; a/ |" F" Q

, V% O8 H4 b# w, L( a) s, O6 p7 a$ i3 V* l4 A3 L
      文革中我随所参加的红卫兵组织,走出校门,杀向社会,经历了成都市所发生的许多重大事件,也曾亲历大规模的武斗场面。我们曾在人民南路广场的皇城内建立了我们那一派的喉舌:“解放大西南广播台”,成为对方的眼中钉、肉中刺。终于有一天深夜,被对方重兵包围、攻击,虽然援兵很快赶来解救,但在混战中我被打伤,学生证及身上带的10元钱(几乎是我一个月的伙食费)被抢。为了不忘记这一段难忘的经历,我在博客中写了一组回忆文章,总名为《文革记事》,约10万字。后来我自费印成书,在大学同学会时,曾赠送到会同学每人一本。成都当年的两派红卫兵组织头头都曾向我索要资料,供他们研究探讨成都地区文革历史作参考。《文革记事》其中有一篇《工宣队进校历程》,我在文章前有一说明:“偶然找到一本日记,是一本薄薄的练习本,记录了工宣队进校这一段时期学校及社会上发生的事件,以及自己的看法和认识。日记从1968年8月26日到1969年1月31日。开始记日记可能是回到学校坐下来搞大联合,天天政治学习,屁股和板凳相结合,生活安定、逍遥,就开始记日记了。从12月13日起我参加解放军成都警备区组织的清查敌伪档案工作,日记内容就发生了变化。现将日记中有关工宣队的内容保持原样摘录,以作纪念,也可作为研究那一段历史的参考资料。”我打开《文革记事》,1968年10月24日果然有曾倩所述的那一段文字。不过后面还有一句话:“校门都是由警备司令部派的解放军把守,只准进,不准出。”可见对自由散漫惯了的大学生们,采取了严厉的措施。可是,我怎么也回忆不起有一位叫曾缄的老先生,在那一天因批斗而罹难之事。8 `* h8 t+ z/ A. b

) i% F  z+ n3 r5 f3 p; `8 w& x! c7 [# @
诗人曾缄之死
8 X( V+ j$ E) }( o; }1 `2 @% C8 ?( m1 N' p6 |+ W' {8 O
/ A3 y: N% _8 ]- w7 ?0 E6 E
      我写了一回复6 i. v! ^& P. F- Y) C" }
      天道208:你好!/ I4 C/ r" Q9 L- h
      当时我是物理系一年级学生,文革中普通一兵,对中文系教师情况不熟悉,对曾缄先生罹难确实不知道。可见当时校方至少没有宣传此事。中文系的学生或当时中文系头头们应该知道此事。整理曾先生的遗著是一件很有意义的事,预祝你圆满成功。
* ]3 O" v. V- A. F                                                                      2016.6.243 Y! Z* K0 ^# n+ X8 n# v
       对于没有能提供有用的信息,内心感到很遗憾。我在1966年文革初期曾抄录了一些大字报,并保存下来。我查了一下,有一篇“四川大学资产阶级分子目录”,其中列出40余人,有徐中舒、柯召、方文培、张鼎铭、缪钺等知名教授,其中也有曾缄,但只注明是中文系教授,没有例举其“反动言行”。我想可能是曾缄先生已70多岁了,早已退休,是只“死老虎”,不是重点批判对象。
* D( D% ]& Q$ h& Z% M3 X, v7 \* t4 y9 k4 @$ f  F4 o3 m5 [1 ]( k/ q
$ R, \. \. S( u& a7 j
                                              四、1 Z) X- b3 |- f# q- W
      虽然未能给予曾倩什么帮助,但她将其编辑出版的外祖父诗集《寸铁堪诗稿》,寄了一本给我。拿到《寸铁堪诗稿》,我很高兴,内心发出微笑:我又遇见一位不图报酬,只图传承文化、铭记历史的人。
( k. ?/ u& X& C% p4 }      通过诗稿首页作者介绍,我才知道:曾倩,字素描,号寸铁孙,成都某中学高级教师,退休后致力于外祖父的诗文搜集整理和出工作。著有长篇小说《春空鹤梦》。我对编者孜孜不倦的追求表示敬佩。
# _9 I1 A$ u% |1 R      翻开诗稿的前言,有一段关于曾缄先生的话使我震惊,“1968年10月24日,在四川大学文史楼(一说第二教学楼)蒙冤罹难,尸骨无踪。”特别是最后四个字“尸骨无踪”,就是说50年过去了,曾老先生的尸骨都未找到。这是什么情况?为什么会发生这种事?我忙上网查询,终于查到一条资料:“68年批斗时,红卫兵将曾缄拖往批斗会场的途中遭踩而死。悲夫!”虽然未经最后查证,但这种说法很有道理,不然一个大活人怎么就来去无踪迹了呢?! O4 e& f4 [5 d! x0 _2 l
       文革给中华民族留下的是一场挥之不去的噩梦和苦难。文革之罪,其一就是丧失人性,灭绝人性。人性被斥为资产阶级思想,人和人之间只能讲阶级性。一个人一旦被划为阶级敌人,就会被打骂、批斗、侮辱,甚至割喉、踩死、打死,且凶手不会被追究。野蛮战胜了文明,对人尊严的侵害,对人性的践踏贯穿文革的始终,罄竹难书!文革之殇,祸国殃民,反思历史,警醒后人。
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诗人曾缄之死
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, l; [+ t. q0 ^0 J& g) p* S                                                五
7 ~% v  T1 N+ t. u: Z# U1 o       从1968年曾缄先生罹难到2018年,已整整过去半个世纪了,我们这一批文革的亲历者都已年逾古稀,进入晚年。我想当年押解曾老先生的学生、红卫兵或工宣队队员,一定还没有忘记当年的情景,人在做,天在看,50年的犹豫,50年的愧疚,难道还不能拿出勇气,说出真象,使内心得到安宁。还有当年工宣队领导、校系一级的头头们,其中总有人知道真情,为什么封锁消息50年,不让人知道?应该给历史一个交待,给曾老先生的亲属一个交待。有哲人曾说,对爱情的渴望,对知识的追求,对人类苦难不可遏制的同情,是支配人一生的单纯而强烈的三种感情。在文革那种特殊的年代,普通人的感情和思想被时代的精神所扭曲。对人类苦难的同情心,就是回归人性。对他人苦难的冷漠和淡忘,就是缺乏基本的人性。希望当年的知情者们,有一份同情心,给自己的良心一个交待,做正直诚实之人,使自己的一生不留遗憾。
9 m; L2 Z$ Y9 z$ W  I. R      在曾缄老先生罹难50周年之际,慬以此文表示对老先生的缅怀和敬重。7 k" }7 R( q; ^+ ?. [1 L
3 ^* g* \$ O! B7 ]% u

, |( w. q. o& g4 dhttp://blog.sina.com.cn/s/blog_614a68e90102yaif.html
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