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李秉铎:诗人曾缄之死(缺图)

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发表于 2018-11-15 23:14:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
诗人曾缄之死5 N4 V5 Y% z; ?/ l1 A
                              
5 Y1 K7 _/ ]- Y3 e, V2 {                                               一、( ^9 E) B3 f; W* ?; T: q

$ {( }- ^9 d8 h5 ^
  v4 p3 O+ m  t, A      曾缄是何许人?现在已很少人知晓了,即使在大学中文系学文学的学生,可能也有许多不知道诗人曾缄。
( n0 W7 g# j3 ^9 {; o* u0 Z8 s      曾缄(1892一1968),汉族,著名文学家。四川叙永马岭人,字慎言,晚号寸铁老人。1917年毕业于北京大学中文系,受教于黄侃,人称“黄门侍郎”,对古文学和诗词造诣颇深。民国时期曾任四川乐至、什邡、江北、雅安四县县长,四川参议会委员、西康省临时参议会秘书长、早期蒙藏委员会委员。但曾缄先生骨子里始终是个文人,诗人,其间写了大量的诗词歌赋杂著,见诸于各种报刊杂志。1947年4月,曾缄先生辞四川雅安县长,同年7月被聘为四川大学中文系教授,曾任系主任兼文科研究所主任。1968年在文革中蒙冤罹难。' Y) M5 F& P+ p6 h; @( E. O
                                       
) D* G6 b0 D) h# ^  w                                             二、
! J& F  b6 D, a3 c       曾缄先生过去研究西藏佛学,又是蒙藏委员会委员,接触了很多藏文化,养成了狂放的性格。抗日战争期间,成都遭到敌机空袭,有朋友约曾缄先生去康定工作,先生从危险地区走向比较安全的边疆,得到探讨研究藏族文献的机会。曾缄先生怀着“陈诗观乐”的念头,访求藏族的优秀诗歌,不遗余力。不久果然发现六世达赖仓央嘉措(1683一1706)遗留下来的情歌六十六首。仓央嘉措追求真爱,写出许多流传至今的诗句和情歌,因而他被称为“世间最美的情郎”,但在佛的世界里,他是一个“异类”,并导致他被政治迫害,很年轻就去世了。曾缄先生见仓央嘉措的诗哀感顽艳,和中土诗人李义山、李后主比起来似无愧色,于是下功夫把六十六首情歌译成七言绝句。并对诗人作一评价:“故仓央嘉措者,佛教之罪人,诗坛之功臣,卫道者之所疾首,而言情者之所归命也。”5 I1 i- N; t# G+ R3 J
       仓央嘉措的情歌,曾缄先生的译本流传最广,其翻译版本在现行汉泽古本中公认成就最高。
" {& p" ?8 v. `5 N       如知名度最高,流传最广的一首(曾缄泽本中第24首)。
4 ]8 @  k5 j$ A$ J1 c! W2 @      于道泉教授的白话泽本如下:, i, S' w( K% {& [: ]: k$ g
                              若要随彼女的心意,
* O4 r3 B, H2 r* z                              今生与佛法的缘分断绝了。, P, r3 y0 m( _4 C9 Z2 F/ }1 W( [& v
                              若要往空寂的山岭间去云游,6 h* O) M/ [/ l% ?0 z  v
                              就把彼女的心愿违背了。
& V4 B4 f9 a3 {7 `  a1 n4 E( S" ?" H, n& g      曾缄的汉译本:
$ ?  y% q% d% |/ l  I, Z  J4 h                              曾虑多情损梵行,
3 |  @" a9 ^. w% G' L( t7 B                              入山又恐别倾城。5 p0 Y- p8 C$ @& {
                              世间安得双全法,
3 }$ Q2 l+ }4 D; W! u& D0 ^                              不负如来不负卿。
# E+ y# K# M* x8 {0 e- P6 c       前两句已将原文意思尽数表达。后两句可谓对原作的再创作,升华了全诗精髓,且文字浅显易懂,实乃精彩!
) m/ E. X; J5 ^5 h3 X       再举一例(曾缄译本中第66首)。5 X+ x: A/ e6 F% i8 \
       于道泉白话译本:) \- ~/ ^9 P" ~* r7 v9 m
                               第一最好是不相见,8 G4 T7 {. n, _( m% g9 m
                               如此便可不至相恋。
& J4 V( T; l7 V8 m' [                               第二最何好是不相知,3 P& H0 [2 H, O. o" B2 ~
                               如此便可不用相思。, N$ o1 b/ v' r; i
        曾缄汉译本:
! @. V/ k' Z' Z( F' `. \+ f                               但曾相见便相知,3 Q9 a3 E1 [# F2 C. D2 \+ y
                               相见何如不见时。
/ e% L$ _$ U% C+ V  {* E/ V8 D1 B; V                               安得与君相决绝,8 [& _! |: z: u9 B2 Z
                               免教生死作相思。7 k" B5 H) ]8 q9 G
       把藏族传世名篇用博大精深的汉语翻译出来,并充分运用自己的古典文学造诣,斟词酌句,进行再创作,使仓央嘉措美好的情诗更加唯美。
5 @. K3 E9 _4 s4 \- X4 _; b; H      曾缄先生还从康藏人民传说中,收集了许多与仓央嘉措有关的故事,于1930年写出长篇记事抒情诗《布达拉宫辞》,轰动一时,享誉海内外。
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+ g9 D7 m' @+ R1 F) R, Y
                                               三、- @# @4 s& l+ v# X+ q. M7 y# U0 c
2016年6月我的新浪博客上发现留言:
7 B+ ]) A+ U8 F      天道208
, M/ L+ y+ x) {      李老师:你好!+ T4 t: N% Z) w/ ?6 F) g$ t7 R" ~+ Z9 F
      看了你写的《文革记事》,其中,1968年10月24日,“上午开全校大会,揪出一百多个走资派、叛徒、特务、反革命分子、坏分子、国民党残渣余孽进行示众、斗争……”那天,四川大学中文系教授曾缄先生含冤罹难。你的日记中,沒有提到此事,是不是当时川大封锁了这个消息。0 c% T* S' {) R  [( K9 G  ?
      我叫曾倩,是曾缄先生外孙女,现正在整理他的著作。
7 }1 ~# p2 t7 k+ M1 X
+ `6 O" i2 w- U# M. W, C+ `- Q7 ]. J' O& e
      文革中我随所参加的红卫兵组织,走出校门,杀向社会,经历了成都市所发生的许多重大事件,也曾亲历大规模的武斗场面。我们曾在人民南路广场的皇城内建立了我们那一派的喉舌:“解放大西南广播台”,成为对方的眼中钉、肉中刺。终于有一天深夜,被对方重兵包围、攻击,虽然援兵很快赶来解救,但在混战中我被打伤,学生证及身上带的10元钱(几乎是我一个月的伙食费)被抢。为了不忘记这一段难忘的经历,我在博客中写了一组回忆文章,总名为《文革记事》,约10万字。后来我自费印成书,在大学同学会时,曾赠送到会同学每人一本。成都当年的两派红卫兵组织头头都曾向我索要资料,供他们研究探讨成都地区文革历史作参考。《文革记事》其中有一篇《工宣队进校历程》,我在文章前有一说明:“偶然找到一本日记,是一本薄薄的练习本,记录了工宣队进校这一段时期学校及社会上发生的事件,以及自己的看法和认识。日记从1968年8月26日到1969年1月31日。开始记日记可能是回到学校坐下来搞大联合,天天政治学习,屁股和板凳相结合,生活安定、逍遥,就开始记日记了。从12月13日起我参加解放军成都警备区组织的清查敌伪档案工作,日记内容就发生了变化。现将日记中有关工宣队的内容保持原样摘录,以作纪念,也可作为研究那一段历史的参考资料。”我打开《文革记事》,1968年10月24日果然有曾倩所述的那一段文字。不过后面还有一句话:“校门都是由警备司令部派的解放军把守,只准进,不准出。”可见对自由散漫惯了的大学生们,采取了严厉的措施。可是,我怎么也回忆不起有一位叫曾缄的老先生,在那一天因批斗而罹难之事。
# ?1 i3 X! K0 P* n) @9 h5 r  x2 p
  t4 Q% C* t: L2 D- h6 a
$ o1 u7 h" D1 D$ g. M( {诗人曾缄之死5 C2 L" N$ k- t9 {

5 T+ }8 g; M) F+ n
0 H6 z( ]* I6 b      我写了一回复! h, s' O, V6 w4 d
      天道208:你好!, \, R: F5 O, @# {- l
      当时我是物理系一年级学生,文革中普通一兵,对中文系教师情况不熟悉,对曾缄先生罹难确实不知道。可见当时校方至少没有宣传此事。中文系的学生或当时中文系头头们应该知道此事。整理曾先生的遗著是一件很有意义的事,预祝你圆满成功。
8 R- c2 M- o1 D1 p9 \/ @: k                                                                      2016.6.24
, u) n) u  X7 j6 ^       对于没有能提供有用的信息,内心感到很遗憾。我在1966年文革初期曾抄录了一些大字报,并保存下来。我查了一下,有一篇“四川大学资产阶级分子目录”,其中列出40余人,有徐中舒、柯召、方文培、张鼎铭、缪钺等知名教授,其中也有曾缄,但只注明是中文系教授,没有例举其“反动言行”。我想可能是曾缄先生已70多岁了,早已退休,是只“死老虎”,不是重点批判对象。* B6 R% f' L9 p$ U+ ?# w% P2 }2 C

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# S* ]/ Z, n. d                                              四、
% B0 k, c! }( q9 w% q5 `      虽然未能给予曾倩什么帮助,但她将其编辑出版的外祖父诗集《寸铁堪诗稿》,寄了一本给我。拿到《寸铁堪诗稿》,我很高兴,内心发出微笑:我又遇见一位不图报酬,只图传承文化、铭记历史的人。
; ?7 _5 _; ]6 b4 q1 e      通过诗稿首页作者介绍,我才知道:曾倩,字素描,号寸铁孙,成都某中学高级教师,退休后致力于外祖父的诗文搜集整理和出工作。著有长篇小说《春空鹤梦》。我对编者孜孜不倦的追求表示敬佩。
8 P/ z$ {9 c9 v; P2 a7 I      翻开诗稿的前言,有一段关于曾缄先生的话使我震惊,“1968年10月24日,在四川大学文史楼(一说第二教学楼)蒙冤罹难,尸骨无踪。”特别是最后四个字“尸骨无踪”,就是说50年过去了,曾老先生的尸骨都未找到。这是什么情况?为什么会发生这种事?我忙上网查询,终于查到一条资料:“68年批斗时,红卫兵将曾缄拖往批斗会场的途中遭踩而死。悲夫!”虽然未经最后查证,但这种说法很有道理,不然一个大活人怎么就来去无踪迹了呢?
7 K( k+ c3 ]6 y2 [* w, \       文革给中华民族留下的是一场挥之不去的噩梦和苦难。文革之罪,其一就是丧失人性,灭绝人性。人性被斥为资产阶级思想,人和人之间只能讲阶级性。一个人一旦被划为阶级敌人,就会被打骂、批斗、侮辱,甚至割喉、踩死、打死,且凶手不会被追究。野蛮战胜了文明,对人尊严的侵害,对人性的践踏贯穿文革的始终,罄竹难书!文革之殇,祸国殃民,反思历史,警醒后人。
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诗人曾缄之死& g# _! Y. \# Z

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  \  d' O: B: v                                                五
0 N) d, m1 b8 G) a+ Q       从1968年曾缄先生罹难到2018年,已整整过去半个世纪了,我们这一批文革的亲历者都已年逾古稀,进入晚年。我想当年押解曾老先生的学生、红卫兵或工宣队队员,一定还没有忘记当年的情景,人在做,天在看,50年的犹豫,50年的愧疚,难道还不能拿出勇气,说出真象,使内心得到安宁。还有当年工宣队领导、校系一级的头头们,其中总有人知道真情,为什么封锁消息50年,不让人知道?应该给历史一个交待,给曾老先生的亲属一个交待。有哲人曾说,对爱情的渴望,对知识的追求,对人类苦难不可遏制的同情,是支配人一生的单纯而强烈的三种感情。在文革那种特殊的年代,普通人的感情和思想被时代的精神所扭曲。对人类苦难的同情心,就是回归人性。对他人苦难的冷漠和淡忘,就是缺乏基本的人性。希望当年的知情者们,有一份同情心,给自己的良心一个交待,做正直诚实之人,使自己的一生不留遗憾。4 M. U9 B/ s* O6 Z  ?8 T
      在曾缄老先生罹难50周年之际,慬以此文表示对老先生的缅怀和敬重。7 u4 _; j" r! h# e1 c6 Q' I0 S
# Y* f: B* H% p+ W5 I
1 w1 V; h/ d6 {
http://blog.sina.com.cn/s/blog_614a68e90102yaif.html
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