朱健国：“双猴”会师，吁请定“文革文化”为“人类文化遗产”

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30日下午，与刘宗秀教授专车前往汕头。31日晚返回深圳，写下如下文字——

[size=; font-size: 16pt,16pt]“双猴”会师，吁请定“文革文化”为“人类文化遗产”

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                   “双猴”会师于“首座文革博物馆”



2006年的清明节似乎不同寻常。

3月31日上午11时，汕头市澄海区塔山风景区哀云浓浓，两个属猴的同龄古稀老人登上塔山，沉痛地走进中国民间“首座文革博物馆”的警钟亭，合力连续猛推撞钟杆——顿时，40响悲凉宏郁刺心的警钟声从塔山之颠随风低徊，从云哀卷，久久回荡，一波一波深入广阔的“珠三角”大地……正在塔山风景区凭吊70多座文革冤魂之墓的上千游人、众多中小学学生，闻之戚然肃立，一起为中国大陆二千万文革受难者默哀，纪念惨绝人寰的文革结束三十周年！

两个属猴的撞钟老人，一个是身材结实精悍的汕头人彭启安，“首座文革博物馆”的“总设计师”和“总工程师”；一个是体魄高大儒雅斯文的黑龙江人刘宗秀，“深圳刘宗秀文革博物馆”筹办人。这“两猴”虽皆是中共资深党员，皆是正厅级退休干部，却皆有勇闯禁区“将文革研究坚持到底”之“壮心不已”。此次两人经一共同朋友牵线，临时相约，“突然会师”，“共展夙愿”。……








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时间：2006/04/16 出处：世纪沙龙
　　　　朱健国
　　　　 “双猴”会师于“首座文革博物馆”
　　
　　2006年的清明节似乎不同寻常。
　　
　　3 月31日上午11时，汕头市澄海区塔山风景区哀云浓浓，两个属猴的同龄古稀老人登上塔山，沉痛地走进中国民间“首座文革博物馆”的警钟亭，合力连续猛推撞钟杆——顿时，40响悲凉宏郁刺心的警钟声从塔山之颠随风低徊，从云哀卷，久久回荡，一波一波深入广阔的“珠三角”大地……正在塔山风景区凭吊70多座文革冤魂之墓的上千游人、众多中小学学生，闻之戚然肃立，一起为中国大陆二千万文革受难者默哀，纪念惨绝人寰的文革结束三十周年！
　　
　　两位属猴的撞钟老人，一个是身材结实精悍的汕头人彭启安，“首座文革博物馆”的“总设计师”和“总工程师”；一个是体魄高大儒雅斯文的黑龙江人刘宗秀，“深圳刘宗秀文革博物馆”筹办人。这“两猴”虽皆是中共资深党员，皆是正厅级退休干部，却皆有勇闯禁区“将文革研究坚持到底”之“壮心不已”。此次两人经一共同朋友潘达培先生牵线，临时相约，“突然会师”，“共展夙愿”。
　　
　　从1996年起，历经十年艰难险阻建成中国民间“首座文革博物馆”的彭启安先生，今天不但没有一丝疲倦与后悔，且对记者说：即使有人要以“莫须有”罪名把我抓去枪毙，我也要建好这个“首座文革博物馆”。为了进一步完善“首座文革博物馆”，拟在2006年8月8日——中共中央发布开展文革的“十六条”文件通知之日40周年时——在“首座文革博物馆”召开一次邀请海内外志士参与的《文革结束三十周年纪念大会》，这会议既是对文革研究、文革博物馆建设的一个理论探讨务虚会，也是谋求解决“首座文革博物馆”的馆藏史料不多、管理人才落后、建设资金链条不畅等七大实际困难的务实会。
　　
　　　　　　　　　　　　文革的本质是一种华夏专制文化之集大成
　　
　　“深圳刘宗秀文革博物馆”筹办人刘宗秀先生是一个1950年代就开始收藏“毛文化”（毛泽东文化）的文革史料收藏家，他认为真正说起来，文革的历史不是十年，而是二十年——文革实际上是从1955年“反胡风”、“反右”运动开始，因为文革的本质是专制者运用大民主手段维护专制，是皇帝发动臣民用民主方式进行的 “保皇”运动。从这一角度看去，“反胡风”、反右运动也是一场以“大鸣大放大字报大辩论”之“圣旨特许下的民主方式”开展的“保皇”文化运动，1957年的“帮助党整风”和“反右”，是“未遂文革”或“文革序幕”——1957年5月25日，毛泽东在中南海草坪接见共青团第三次全国代表大会代表时，对正在积极为党整风提意见的全国共青团代表警告说：“一切离开社会主义的言论行动是完全错误的！……这一公开发出的“反右号令”，其实也如同十年后“清查五一六分子”的“文革号令”。
　　此次与彭启安会师后，刘宗秀对记者说：我非常钦佩“首座文革博物馆”的“总设计师”和“总工程师” 彭启安先生卓著的务实能力，但是，我觉得要真正建好“文革博物馆”，还必须突破一个观念，就是不要将文革只看成一个意识形态的政治产物，文革的本质是一种华夏专制文化之集大成。对文革的研究，要更多地从中华文化传统的角度去挖掘。为了有利于全面永久地研究文革文化，我建议：将“文革文化”作为一种“非物质人类文化遗产”，向联合国教科文组织申请保护。一旦大家视“文革文化”为“人类文化遗产”， “文革文化”就从政治的压制中解放出来了，通过压制“文革文化”和揭露“文革文化”的各种政治力量的斗争，就可能大大缓和。这样才有利于迅速建设更多的 “文革博物馆”，更加真实地研究文革。
　　
　　　　　　　　　　　　“文革文化”的基本构成
　　
　　刘宗秀来不及对记者细说其“文革文化”的基本构成，但记者根据采访刘宗秀十年来其透露过的基本思路，可以初步推想其“文革文化”有六大基本构成——
　　
　　1、“毛文化”：毛泽东专制思想。毛泽东专制思想的核心来源于东西方专制文化传统，是由“秦始皇焚书坑儒传统”和“斯大林残酷肃反经验”所组成。这二者形成了毛泽东深爱“皇帝发动臣民用‘四大’（大鸣大放大字报大辩论）民主方式进行‘保皇’运动”的独特思想。
　　
　　2、深深打上江青个性的文革文艺作品，如八个“样板戏”。 “样板戏”虽然充满宗教性的政治说教与套话，主观动机是为其专制政治服务，但其将现代音乐艺术与传统京剧音乐结合的改革，客观上形成了一种崭新的政治文艺新品种，为人类的艺术百花园增添了一枝新花草。
　　
　　3、文革的民间文化——地下诗抄、大字报、造反传单、文革日记、文革标语口号、文革专用词汇等，皆是人类语言文化中独一无二的新创造，文革的民间文化一旦离开文革恐怖时空，就具有永久地珍藏、研究、鉴赏与利用价值。
　　
　　4、文革斗争手段是人类自杀文化的一种新方式，其“批判大会”、 “批判小会”、“游街”、“武斗”、“文攻武卫”、“五七干校”、“毛泽东思想学习班”、“斗私批修”、“灵魂深处闹革命”等形式，创造了人类除战争之外自相残杀的新模式，提供了研究人性的新边疆。
　　
　　5、文革的组织形式——各种“文革领导小组”、“红卫兵”、“战斗队”、“联络站”、“兵团”“造反派”、“保皇派”、“革命委员会”、“工宣队”、“贫宣队”、“工农兵大学”等，皆是人类组织文化的新发现。
　　
　　6、文革遗址是文革的重要空间——文革重大事件的发生地址，如毛泽东接见千百万“红卫兵”的天安门广场，上海“一月夺权风暴”集会地，广西武斗、人吃人之发生地、文革庐山会议厅等。让后人可亲临这些“文革空间”，是丰富人类思想和生活的宝贵文化资源。
　　
　　作为浓缩这六种“文革文化”的“首座文革博物馆”和“深圳刘宗秀文革博物馆”（雏形），是申请“非物质人类文化遗产”的首选载体，联合国教科文组织应该打破 “只有国家政府才能申请人类文化遗产”的惯例，允许各国一些民间文化组织自行申请。否则，处于非民主国家的一些被专制者误解压制的“人类文化遗产”，有可能被排除在人类理性健康力量的有效保护之外。
　　
　　天灾人祸正在危及“文革文化”
　　
　　大量事实表明，目前许多天灾和人祸正在严重危及“文革文化” 这一“非物质人类文化遗产”。
　　所谓天灾，就是许多自然灾害在毁灭未能得到及时保护的“文革文化”遗址、遗物，包括一些文革亲历者被生活困境和疾病夺去生命。
　　
　　“人祸”则有两种，一是中国的专制机制在顽固地禁止研究“文革文化”，禁止建立各类“文革博物馆”。
　　
　　二是目前联合国教科文组织关于“非物质人类文化遗产”的申请办法落后于形势。
　　联合国是先想到保护“物质文化遗产”，后才意识到保护“非物质人类文化遗产”。
　　自1972 年，联合国教科文组织在法国巴黎通过了《保护世界文化与自然遗产公约》，中国的长城、故宫、秦始皇陵及兵马俑坑、黄山、泰山等31处被列入 “世界物质遗产” 名录，仅次于西班牙、意大利，位居世界第三位。而“非物质人类文化遗产”的保护直到２０００年，联合国才启动“口头和非物质遗产”抢救保护工作。２００１年５月，联合国教科文组织公布了首批入选的１９项口头和非物质文化遗产代表作名录，中国只有“百戏之源”的昆曲艺术名列其中。２００２年底，虽然一个名为《抢救和保护人类口头和非物质遗产国际学

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