朱学东：捣糨糊的致敬忏悔者

fuqiangqiang

近些年来，一些参加“文革”的当事人，对于自己在“文革”时期所犯下的恶行罪行进行了忏悔和道歉，《南方周末》2013年中曾有专文对此进行报道。

如今一些“文革”亲历者公开的忏悔与道歉，逐渐掀起了一个小高潮。

高潮不是因为忏悔者众，而是因为符号性人物的出现。

首先是“文革”初红卫兵代表人物陈小鲁的公开道歉，一些舆论质疑，一些舆论不吝赞美之词，甚至媒体冠之以年度致敬人物。接着是“文革”中的符号性人物宋彬彬返校道歉。许多人谅解欢迎甚至嘉许宋彬彬的道歉，认为道歉总归比不道歉好。但宋的道歉引发了更大的争议。

此前有媒体冠陈小鲁先生以年度致敬人物，据说陈先生拒纳；此次宋彬彬道歉，有名流说“向陈小鲁宋彬彬这些道歉和忏悔的红卫兵致敬”，因为道歉和忏悔“还原文革真相”。

迟到的赎罪性的忏悔道歉，在我的眼中，瞬间成了捣糨糊的心灵鸡汤。

我个人在自己的微博和微信上表达了自己的质疑：“文革受害者有权宽恕原谅忏悔者，但我不明白，其他人为什么要致敬这种行为？家教好的小孩都知道，错了就应该改，犯罪了就应该受到惩罚，致敬什么？”

忙乱的工作之余，我试图勾勒黑暗年代那些或因年少无知或因鸿图之志被动或主动卷入恶行的人，他们迟到的歉意，何以在今天却正成为一碗道德和励志的心灵鸡汤的隐秘逻辑。

首先，有声音认为，当年是整个社会癫狂，卷入恶行者众，公开忏悔者少。物以稀为贵，对于个人致歉者应该予以鼓励，这样才能让更多人出来致歉。

其二，现实政治的吊诡，老调重弹越来越浓，为“文革”叫好公开抬头，粉饰过去恶行者日众，也让个人道歉被隐晦地赋予现实批判的意义。良善者希望，这些“文革”亲历者个人的忏悔和道歉，既有助于揭示“文革”真相，也隐含提醒批判当下现实政治与过去暗通款曲甚至暗度陈仓之意。

其三，道歉也符合中国人熟悉的向前看哲学和传统的宽容。所谓，人之将死其言也善。

皇权文化培养了受虐者心理，即便皇帝做错冤枉了臣下，稍加辞色，受害者便觉皇恩浩荡，感恩戴德，这种传统延续到现代社会，无论是反右平反，还是对“文革”的拨乱反正，我们都可以看到受害者的感激之情和向前看的精神。如今的标杆性人物，本身属于新门阀世族，其能放下身段，为过去卷入的恶性忏悔道歉，自然会让普通人感动的稀里哗啦。

但是，正是在这种感恩戴德和感动得稀里哗啦中，对罪恶源头的清算被轻易掩盖。

最后还有一点，是道歉受尊敬得到致敬有举世瞩目的榜样的，是华沙之跪和曼德拉式的和解宽恕政策。

但是，1970年勃兰特的华沙之跪，首先是西德已经在政治法律和经济上都承认并承担了战争的罪责，其作为一国政府总理，在华沙的突然一跪，方能赢得波兰人民的理解，也赢得世人的尊敬。

而曼德拉式的和解与宽恕，是建立在弄清过去事实真相的基础上促进全国团结与民族和解：（1）全面地调查自1960年3月1日至1994年5月10日这段历史时期内各种严重侵犯人权事件的真相；（2）让受害者讲出真相以恢复他们的公民尊严，并提出如何对这些受害者给予救助；（3）考虑对那些服从政治指令严重侵犯人权但已向真相委员会讲出所有事实真相的犯罪者实施大赦。

在真相和坦承真相的基础上，才有和解与宽恕。这一点，恰恰是我们社会目前最缺的。

那么，致敬忏悔者的糨糊捣糊了什么？

虽然文革之后，执政党对于过去的历史做过历史决议，也有过短暂的拨乱反正时期。但是，许多真相并未公开，许多罪恶并未清算，尤其是一些血案。因为“文革”斗争的混乱，一些人从伤害者变成受害者，在后来也逃过了追责。

对忏悔者的忏悔道歉是否宽容，是否原谅，本来就是受害者及其家属的权利，有可以选择像曼德拉走出罗本岛时放下心狱和解宽恕的高风亮节，也应该允许受害者有不接受道歉的权利，当然，我们无法知道，那些已经化作青烟或泥土的受难者的态度。

个体无论基于道德和学识，还是为求良心安宁，忏悔和道歉都应该得到社会的鼓励和欢迎，以及尊重。但，这并不代表其行为高尚，要人向他们致敬。

在受害者尚不能接受道歉的情况下，轻言致敬，是残忍地对受害者施加了新的伤害。

对于过去的罪恶即便是得到鼓励的忏悔道歉，也不能逃避应该承担的法律责任。虽然，在中国，政治化的向前看解构了集体和许多个人应该在法律上承担的民事责任和刑事责任，这是最为可怕的法不责众。

在这一点上，犹太人对在二战时对犹太人犯下罪行的纳粹的追责，和德国对于战争罪行的承担和道歉，才是值得学习和尊敬的。

过去中国曾经有过民间对“文革”的反省，伤痕文学就是一种，虽然这种文学形式更多是反省文革之恶对人的伤害，还未有多少触及卷入运动的个人之恶的省思，但在《随想录》里，巴金先生已经拿起刀，犀利地剖向自己了。

令人遗憾的是，一切匆匆而过。

设若文革中曾经有意无意涉入恶行的人，都能够公开出来，承认自己的责任，并向受害者道歉，或许，也能形成风潮，推动整个社会真正反省当年之恶，而不是轻描淡写遗祸至今；或许，今天我们也就不必为担心重蹈旧辙而纠结愤怒，也不必为迟到的忏悔惺惺作态了。

常态社会至今无法建立，真正的悔之晚矣。

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