杜光：写在《反右运动55周年留言集》的前面

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杜光：1957年的革命与反革命——写在《反右运动55周年留言集》的前面

杜光

《反右运动留言集》

转发者按：六十年前的"反右运动"，至今仍被官方称为"完全必要的和正确的"政治功勋，可是多年以来他们自己既不为此庆功，又不准民间进行纪念，完全一副为盗为娼生怕见人的样子，却又继续干着偷财偷人的肮脏生意。到1987年一批知名右派准备纪念它的30周年时，却被内奸告密出卖而失败；经过两年以后的柳丝政变，当局更是对它的这段光荣历史敏感万分，说好不敢，说坏更怕；到了2012年55周年，赶在今上上台大反所谓"历史虚无主义"以前，民间出版了这部由二百多名尚存人间的资深右派撰写的《反右运动55周年留言集》，把中共、中国和华夏民族的那段党耻、国耻、民族耻留下了一丝痕迹，供我们亲爱的子孙们在某个人性回归的时刻，打开被汉奸们遮蔽、虚无了的信史闸门，恢复我们真正的勇气，融入世界先进文明之列。语云知耻近乎勇，就是这个意思吧！所以，在该运动过去一个甲子而遭到更加禁声之际，我在取得本书主编谢小玲女士同意以后，将本书借张伟国先生的《新世纪》网再次陆续发布，冀得有心网友的悉心收存和广泛传播。转发人黄一龙于庆丰元年


1957年的革命与反革命
        ——写在《反右运动55周年留言集》的前面
                               杜  光


    今年是毛泽东阴谋策划、操纵的反右运动55周年，有几位当年受害难友及其子女筹划编印一本难友的留言集。我非常赞成，并且义不容辞地承诺为它写一篇前言。
    （一）留言集的历史意义和社会意义
    这本留言集记录了二百多位反右运动罹难者发出的长期郁结于心头的心声，是控诉，也是反思；是揭露，也是期待。但它的意义远远超过留言集本身。我上小学的时候，经常听到也经常呼喊一个口号，叫"毋忘国耻"。我觉得这本留言集的历史意义，就在于"毋忘国耻"。反右运动没有经过任何合法的手续，只听凭一个独裁暴君的狂想妄断，就把55万（一说300多万）知识分子，包括大量民族精英投入灾难的深渊，多少罹难者妻离子散、家破人亡，饿死、累死、整死、打死，抛尸荒野，骸骨无存。运动中夫妻反目，兄弟相讦，亲情、友情、人情、真情，荡然不存；道德沦丧，信义无踪，为大跃进和文革准备了精神条件，直到今天还在影响着社会的道德风貌。它不仅给难友和他们的家庭带来不幸，而且给我们的国家和民族造成无穷的灾难，这不是国家和民族的奇耻大辱吗？"毋忘国耻"，就是要让子子孙孙都牢记这个给他们的父祖辈和国家民族带来苦难的耻辱，探寻形成这种灾难的根源，克服它，铲除它，永远不要让类似的悲剧重演。
    留言集的社会意义，也可以用我们常见的四个字来概括："继承遗志"。反右运动前期，许多热爱祖国的知识分子，怀着关心国家命运和社会发展的良好愿望，对共产党和各级政府在工作中的缺点错误，提出一些批评和建议，结果竟遭到了毁灭性的打击。而他们批评的许多弊病和劣迹，不但没有改正，反而愈演愈烈。时至今日，专制权力的无限膨胀，导致官民对立、两极分化、道德沦丧、社会动荡，都到了无以复加的程度。"继承遗志"的第一个含义，就是希望后人继续发扬热爱祖国、追求民主自由的精神，在新的历史条件下，积极投入体制改革和争取民主的大潮。
    "继承遗志"还有第二个含义：难友们多年来一直要求当局彻底平反这个冤案，为当年的严重错误正式道歉，赔偿运动所造成的经济损失。但当局仍然坚持31年前的错误决议，认为反右派斗争"是完全正确和必要的"，只是"被严重地扩大化了"，迄今拒绝道歉赔偿。许多难友在留言集上强烈要求当局"公开道歉并赔偿经济损失"，"对受害者补发被克扣的工资，并给予精神赔偿"。有的难友质问："难道要拖到我们这一代死了就了结了吗？""有生之年未能获赔，子子孙孙也要坚持下去。""这代不补下代补，下代不补再下一代都要补。"彻底平反，道歉赔偿，这是所有难友的共同愿望。这个愿望至今没有实现，许多难友赍恨而没。一位前几年病故的难友留下遗言，期待后人"为我们伸张正义，讨回公道，并向我们告慰。"留言集寄望于后代的，就是"继承"这个"遗志"。
    （二）中国走向专制的远因和近因
    我在前面说的"毋忘国耻"和"继承遗志"，是从民主和专制的矛盾与斗争这个理论层面来考察而获得的认识。反右运动正是这个社会基本矛盾在1957年的历史条件下趋于尖锐化的结果，是民主和专制的一次正面交锋。
    1949年10月1日成立的中华人民共和国，是按照毛泽东的新民主主义理论建立起来的。根据建国前夕通过的《中国人民政治协商会议共同纲领》，这个国家是"新民主主义即人民民主主义的国家"，"人民依法有选举权和被选举权"，"有思想、言论、出版、集会、结社、通讯、人身、居住、迁徙、宗教信仰及示威游行的自由权。""经济建设的根本方针，是以公私兼顾、劳资两利、城乡互助、内外交流的政策，达到发展生产、繁荣经济之目的。"这些规定，体现了中华人民共和国的民主主义性质。但《共同纲领》又规定国家的性质是"人民民主专政的共和国"，"以工人阶级为领导"，却是同民主主义格格不入的。这就表明，新成立的中华人民共和国是具有两面性的国家，既有民主主义的一面，也有专制主义的一面。这个特征决定了它的过渡性：既有可能向民主主义发展，成为民主的国家；也有可能向专制主义发展，成为专制的国家。所以，中华人民共和国的走向，就成为民主和专制的矛盾与斗争的基本形式。
    中华人民共和国没有成为民主主义的国家，却走上专制主义的道路，有它的历史条件和社会条件。从远因来说，两千多年的专制主义积累，浸透了整个民族和社会各个角落，每个国民都无例外地受到它的熏染；而民主主义在中国却只有一百多年的历史，而且主要只影响着一部分先进知识分子。这个强弱分明的阵势，是一百多年来专制主义屡屡压倒民主主义的基本缘由。从近因来说，导致中国专制化有两个最重要的原因：在理论上，毛泽东的新民主主义论曾经鼓舞了、吸引了无数因国民党的腐败统治而苦恼彷徨的知识分子。但这个理论本身就是民主和专制的混合物。它既主张"保障一切正当的私有财产"， 肯定"几万万人民的个性的解放和个性的发展"，认为"人民的言论、出版、集会、结社、思想、信仰和身体这几项自由，是最重要的自由"，提出要"将中国建设成为一个独立、自由、民主、统一和富强的新国家"。同时又宣称中国革命是世界无产阶级社会主义革命的一部分；这个革命必须在无产阶级（经过共产党）的领导之下，实行各革命阶级的联合专政（后来改为人民民主专政），并且不能离开共产主义思想的领导。这就在理论上隐伏了专制主义压倒民主主义的前景。导致中国专制化的另一个近因是：在实践上，毛泽东既有改造社会的雄心大志，也有高踞人上的无垠野心，既是革命家，也是野心家。在他前半生的革命生涯中，充满着机智的谋略和奸诈的阴谋，展现了革命家兼野心家的特征。中华人民共和国成立后，他集党政军最高权力于一身，踌躇满志，一方面致力于筹划建国的大政方针，同时也为了巩固最高统治地位而绞尽脑汁。他少年时代在《咏蛙》一诗里表露的"春来我不先开口，哪个虫儿敢发声"的专制野心，这时获得了蓬勃发展的最佳土壤。批判《武训传》，批判"巩固新民主主义秩序"，提出过渡时期总路线，高饶事件，反"反冒进"，批"小脚女人"，"胡风反革命集团"，社会主义改造和社会主义革命，等等，都表现了他的独裁专制，民主主义的发展，当然不符合于他的极权统治的欲望。总之，无论是从新民主主义的理论内涵来考察，还是从毛泽东的统治实践来分析，五十年代的中国走向专制主义都是不可避免的。
    特别需要指出的是，毛泽东是以专制主义的目光和心愿来理解社会主义的，所以，推行社会主义的结果，就必然走向专制主义，离民主主义却越来越远。这个发展趋势不能不引起人民群众的不满，特别是剥夺农民、手工业者和工商业者的生产资料所有权，实行统购统销，垄断基层组织领导权，外行领导内行，教育领域全盘"苏化"等等，都在不同程度上损害了一部分群众的权利和利益。所以，虽然共产党和毛泽东仍然享有崇高的威望，但民间的不满和抗议已经不断出现，农民杀猪砍树，工人罢工示威，学生罢课游行，这些还是浮在最表面的抗争。加上外有苏共20大和波匈事件的刺激，内有双百方针和"正确处理人民内部矛盾"的鼓励，更激起党内外知识分子的反思和躁动。最后起作用的，则是中共中央关于整风运动的指示和各级党组织的动员，使大量知识分子自觉不自觉地投入了"帮助党整风"的高潮。所以，反右运动前期的大鸣大放，是中国走向专制化的必然反应，是民主主义抗拒专制主义的集中表现，只是由于毛泽东出于巩固独裁统治的需要，提前把它引发了。有一位难友在留言里说："这是一场自下而上的民间运动，你不整风，也迟早要发生的运动。"
    我在前面说的"毋忘国耻"和"继承遗志"，是从民主和专制的矛盾与斗争这个理论层面来考察而获得的认识，反右运动正是这个社会基本矛盾在1957年的历史条件下趋于尖锐化的结果，是民主和专制的一次正面交锋。
    （三）谁是革命派？谁是反革命派？
    从表面上看，当年的绝大多数右派难友确实是在"帮助党整风"，他们提出的批评建议，都针对着党和政府工作中的缺点，表达了他们对共产党的拥戴和期望。在这本留言集的许多留言里，都可以看到他们当时的这种心情。即使是在一些提出民主自由口号的激进大学生中，也没有人"妄图取代共产党的领导"。但是，他们批评的，都是一些表现着走向专制化、具有专制性的缺陷，所提的建议，则反映了对中国走上自由民主道路的期望。这个最基本的特征，使他们的言论和行动具有反专制的民主主义性质。
    毛泽东把这个运动看作是一场阶级斗争，是"政治战线和思想战线的社会主义革命"。他没有完全说错，55年前的反右运动确实是一场革命，但不是社会主义革命，而是民主主义革命。因为中国远不具备社会主义革命的条件，而历史的现实却是正在从民主主义滑向专制主义，这个客观形势只能召唤反专制的民主主义革命。尽管这是一场被动的、不自觉的革命，而且很快就被专制暴君所扑灭，但在中国民主革命的历史上，它仍然是一页不可磨灭的光辉记录。毛泽东把它说成是"社会主义革命"，意味着他和他的追随者是革命派，被划为右派分子的人则是"反党反人民反社会主义"的反革命。这是对历史的颠倒和亵渎。
    这一场力量悬殊的斗争，不是社会主义和资本主义的斗争，而是民主与专制的大搏斗。以6月8日《人民日报》社论《这是为什么？》和当天毛泽东给全党下的指令《组织力量反击资产阶级右派分子的猖狂进攻》为标志，斗争可以划分为两个阶段。按照官方的说法，此前是"资产阶级右派分子猖狂进攻"的阶段，此后是"反击……猖狂进攻"的阶段。但是，事实上，所谓"猖狂进攻"只不过是民众对专制体制的批判，那么，"反击"就只能理解为专制势力对民众的民主要求的粗暴镇压。所谓的反右运动，实际上包含着两个性质完全相反的历史运动，一个是民主反专制的革命运动，一个是专制反民主的反革命运动。
    什么是革命？革命就是用暴力或和平的手段，改变已经阻碍社会发展的政治制度和社会结构。推进这种变革的社会群体，就是革命者，革命派；抗拒这种变革，维护旧制度旧结构的社会力量，则是反革命者、反革命派。五十年代前半期的中国，是一个前途尚未最后定局的过渡时期，一个前途是民主主义，一个前途是打着社会主义旗号的专制主义。而当时已经出现的趋势，则是国家正在向专制主义倾斜。反右运动前期的群众运动，正是为了挽救民主主义、遏制专制主义；后期的反击"右派进攻"，则是专制势力为了加强自己的绝对统治而进行镇压。综观这个历史过程，反专制的革命者和反民主的反革命者的分野就十分清楚了：后来被划为右派分子的几十万或几百万知识分子是真正的革命者，因为他们在大鸣大放中提出的批评建议，是对专制体制的挑战，是对民主自由的期待，是符合于历史规律的呼唤；而以毛泽东为主帅、邓小平为次帅的镇压者则是反革命派，因为他们为了巩固专制统治，逆历史潮流而动，不但拒绝那些合理的要求，而且残酷镇压呼求民主的群众。
    反革命的专制势力打出冠冕堂皇的招牌，用一些大逆不道的罪名，把革命者打入人间地狱，这种手法，在中外历史上可谓屡见不鲜。但1957年在中国发生的这场革命和反革命的搏斗，却有着一些独有的特点。其一，这场斗争是由占据统治地位的反革命专制势力有计划地诱发的，毛泽东自诩这是他的一场"阳谋"，但他那一系列"引蛇出洞"、"诱敌深入"的策划、部署，却说明这完全是用心邪恶的阴谋；诚如一位难友所说："这是一场用欺骗手段巧设陷阱的大阴谋。"其二，革命的参加者多数是不自觉地、被动地卷进这个斗争的，许多人是在党组织的再三动员下才勉强提了一些意见，他们没有意识到自己正在履行着把国家从专制主义泥坑拉回民主主义的伟大历史使命。其三，这是一场有言无行的斗争，落入陷阱的原因，都不外乎会上发言，写大字报、小字报，私下议论，甚至是书信、日记被公开，总之只是在言论或文字上透露了一些真实的思想观点，所以有难友说这场运动"是中国历史上最大的文字狱。"其四，许多参与反右运动的积极分子，把迫害革命者看作是保卫革命的行为，对自己的同志、师长、同学、亲友进行无情的批判、打击，同他们划清界限。这些人不论是真心实意，还是装腔作势，都自觉不自觉地站在民主革命的对立面，助纣为虐，成为反革命派的帮凶。其五，专制势力把革命者打入社会最底层，与"地富反坏"并列为"黑五类"，成为不齿于社会的贱民阶级，陷于水深火热之中。他们平日受尽侮辱欺凌，一有风吹草动，就被拉出来批斗，遭到无休止的迫害，甚至祸延子女亲友，使他们在社会生活中备受歧视。更有大量罹难者在劳改场所死于非命。其六，22年后，运动的迫害性质大白于天下，而当年镇压革命者的次帅邓小平却仍然坚持那场反革命运动"是完全必要和正确的"，拒不平反，只以"改正"的名义掩人耳目，而且拒绝道歉赔偿。
    这些中国特色，使1957年的民主主义革命和专制主义反革命的本质变得模糊不清，人们不能正确理解民主主义革命和专制主义反革命的界限。长期以来，官方都根据毛泽东的定性，把被划为右派的人称作"反党反社会主义的资产阶级反动派"，一些毛派分子也把当年罹难的革命者说成是反革命的反动派。记得在21年前的反和平演变喧闹声中，有一位教授说："胡耀邦的最大错误是平反冤假错案，把牛鬼蛇神都放出来了。"在他的视野里，被划为右派分子的革命者都是牛鬼蛇神，仍然应该作为专政对象受到管制、压迫。有一位难友在留言集里谈到，他"改正"后在一个县的政协工作，前几年当地举行书画展，他画了一幅上有红日高照、下有三个山峰的国画。展出后初评二等奖，复评时有人发现作者是他，便说这画有政治问题："三把小刀指向红太阳"，说他"右派分子不老实"，还有"右派劣根性"，结果不但取消了二等奖，连参展资格也被剥夺了。可见，对1957年的革命反革命的颠倒，不但存在于官方的文献和舆论，而且在民间也有很大的市场。时至今日，应该是还原历史事实真相的时候了，应该把55 年前被颠倒了的是非颠倒过来，让广大民众了解，究竟哪些人是革命派，哪些人是反革命派，从而划清民主主义和专制主义的界限，在改革和发展的取向上作出正确的选择。
    （四）简短的结语
    55年前的那场被称为反右运动的政治运动，只有放在民主和专制的矛盾与斗争的历史框架里，才能正确地认识它的本质；也只有认清它的本质包含着民主反专制和专制反民主的两个过程，才能正确地分辨哪些人是革命派，哪些人是反革命派。这本留言集就是55 年前被迫害、被镇压而目前有幸尚存的革命派的自白和宣言，同时也是他们对子孙后代和社会的嘱托和期望。他们在留言集里所表达的愿望，最强烈的呼求，除了彻底平反，道歉赔偿（一难友提出"还我青春，还我公道"）外，就是揭发批判毛泽东。毛泽东给中华民族造成的灾难，可以说是罄竹难书，反右运动不仅使数以百万计的家庭陷于灾难，而且带来长期的社会道德危机。运动期间，传统道德中的亲情、友情、人情、恩情，都遭到无情的撕裂，在各种批判场合，充斥着诛心之论和违心之言，这就开启了社会道德沦丧的潘多拉盒子。运动对知识分子的打压，破坏了孕育民族精英和人才的环境。钱学森去世前的"世纪之问"，"中国为什么出不了大师级的人才？"其实答案早就有了，反右运动摧毁了大师级人才赖以产生的机制和条件，它带来的后遗症——道德沦丧，理性溃灭，高等学府和研究机关的党化官僚化，等等，直到今天，还在严重地抑制着杰出人才的孕育和成长。回顾55年的历史，只有彻底清算毛泽东的罪恶，清除他的影响，我们国家才能阔步前进，健康发展。在留言集中，有好几位难友表示，要把批毛列为自己余生的主要抉择。有一位难友说："毛泽东说与天斗、与地斗、与人斗，其乐无穷，他斗了中国几代人。我们现在以其人之道，还治其人之身，提出与毛斗，其乐无穷，即开展批毛。"另一位难友在留言中谈到评毛批毛时提出：问题的关键是要"打破毛意识形态枷锁，推翻毛记政治架构。"这些讨伐反右运动罪魁祸首毛泽东的宣言，成为留言集的又一亮点。


这本留言集的编辑出版是一件十分可贵的盛事。侥幸存活到今天的五七难友已经不多了，而且都是一些七老八十甚至九十开外的老人，能把他们的受难往事、创伤、心愿和期望浓缩在几百字里汇集成册，确实是很难得、很宝贵的。这是五七难友及其子女在反右运动55 周年之际献给社会、也是献给罹难先辈的厚礼，这本凝结着他们心血的文集，具有历史记忆和启蒙当代的双重意义，将会成为民主革命历史上一份有价值的文献。
2012年9月6日

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博绳武：关于路的感言 ——《反右运动 55周年留言集》









我自幼酷爱大自然，谦和，自由，活泼，生性耿直，按照家训，不参与一切政治活动。因之1949年前没参加过童子军，1949 年后没加入过少先队、青年团……。如果在一个正常的社会里，像我这种人本应该一生一世与世无争，踏踏实实学习、勤勤恳恳工作，不会给社会带来半点麻烦。
    无奈生不逢时，在这个专制王权的统治下，你就是老老实实给它当奴隶，如不能甘心情愿给它当奴才就都是"罪人"的歧形社会里，就没有一个正直的知识青年走的路了。
    1957 年我糊里糊涂被划成"右派"，莫名其妙地成了"反动派"，自此被投入了"炼狱"。我感到过冤屈、彷徨和无奈，甚至都想过"我是不是有罪"？
    在血与泪、水与火的炼砺中我终于看到了一条路，这就是一百多年来中国人争民主、争自由、要宪政、要共和的路！这就是为了祖国昌盛、为了子孙后代能像"人"一样活着的路，一个正直的人应该走的路。
    西方民主国家沿着这条路早已找到了光明；东欧沿着这条路也找到了光明；俄国走在了我们的前头；印度、泰国、缅甸、越南……也都走在我们的前头；中东一条开满茉莉花的路也在我们的前头……。
    我们的路还有些坎坷，还有几只豺狼挡路，可早已挡不住前面的光明，全世界的路已经熔融成一条通天大路，我们的光明还会远吗？
也许我会鲜血耗尽，被豺狼撕碎，走不到尽头，但我无怨无悔……。
      小传
博绳武，1939 年生于北京，蒙古族。幼年、童年虽国家多灾多难，我还是在全家的爱护下，生活、学习一路顺风。1956 年考入北京大学物理系，1957 年10 月被划为"右派分子"，自此沦为"异类"。文革中被扫地出门、暴打批斗，茶淀农场劳动教养，山西王庄煤矿劳动就业。饥饿、劳累、酷刑、凌辱，九死一生，直到1979 年才宣布原为错划，给予改正。之后安排在一个小工厂作了一个技术干部，直至退休。
——转自《反右运动 55周年留言集》

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