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西藏民主改革日记（上）（１９５９）作者：佚名 字体： 【大 中 小】
8月13日 星期四 阴、晴
从今天起，全团抽调参加“民改”的100多名干部，在团部学习政策，时间一周。
今天上午，首先听取团政治处主任讲话。
改革是平叛的继续，是彻底平息叛乱的一条根本措施。
经过改革后，阶级阵线明朗化。统治阶级(指叛匪头头)被孤立了，军事上被解除了武装；政治上被斗垮斗臭；经济上，东西被分掉，他们再搞叛乱,就不可能了。
依靠谁——贫雇农、牧民、奴隶。
团结谁——中等农、牧民(分上、中、下)。
打击谁——地、富及牧主。
改革中，不能伤害中农。还要让他们得到一定的利益。
民主改革后，社会主义改造接着进行。分两步走。“民改”中，包括对寺庙的改革。
此地的原有政权分为两级：土官、寨首。对于一个部落来说，土官就是皇帝。
宗教是统治的工具。这里是政教合一。寺院的剥削很厉害。阿坝一活佛，在查理寺念一次经，搞了八万多白洋(银元)。此地二三百户人，就有四五百和尚，两户有四个当和尚，二个当尼姑。寺庙改革是改不合理的制度。要在寺庙开展反叛乱、反窝匪。要宣传信教与不信教都有自由。对于寺庙的坏头头。要发动喇嘛、和尚自己去反。
“民改”斗争完毕，接着就搞社会主义改造，组织合作社。开始，规模搞小一点，不搞分社与高级社，只搞小一点的初级社。高级社，个别地方可以试办。
改革中要讲策略，要搞统战工作。目的在于顺利地消灭统治阶级。把他们抓到手里，叫他们替我们说话，便于我们进行工作。较大的头头，还是要把他留起来。有些头头在部落与部落之间的械斗中，率领群众保护过本部落的人民，在群众中有一定威望。
阿坝抓住了一个华尔功臣。给他个副州长当，去年和平缴枪1500支。故留下几个头头，对我们有好处，便于工作，便于消除民族隔阂。他们说话在群众中有威信。对他们既要讲团结，还要讲斗争。打狠了就得拉一拉。跟他们讲政策、讲朋友、讲为百姓办事。这次。县里给他们(上层人物)开了个会，几袋白面，几瓶酒，他们回去以后,就把枪送上门来。尊重他，原则问题不让步，非原则问题让些步，生活上优待他。现在先把他们稳住。改革时，把他们弄到一块，罪大恶极的关到监狱里，一网打尽，以绝后患。阿坝留下了几个坏头头，留下了后患。要把真正靠近我们，给我们做了工作的留下。
8月21日 星期五 阴、雨
小河北岸的山坡上，有四五座石头砌的碉堡式四四方方的藏民楼。小河南面是一大片原始森林。山坡西北边沿的一座藏民楼上驻有部队，那是八连二排。这就是我们组的工作地点。我们在下面选择一座最好的藏民楼住下。房主外逃未归。据部队的同志说，整个寨子里空空如也，老百姓一个也没有回来。没有老乡，怎么开展工作呢?杜(多)柯六个工作组，比较起来，客观条件数我们组最差。交通不便，地处偏僻，距离工作队队部最远，寨子分散，老百姓一个也没有回来。二、三组今天即可开始工作，而我们连老乡的影子都还没有见着一个呢。
我们工作组一共12人。组长是干公安的，我任材料员。组里有军人3人，妇女干部3人。论民族，汉族5人，羌族1人，藏族6人。少数民族在我们组里倒成了多数民族，而汉族却成了少数民族了。
8月22日 星期六 晴、雨、雹
吃了早饭，部队配给两个班，一起出去找群众。我们沿着日柯这条小溪而上，一个小时后，到达一个寨子，有五六座藏民楼，但空无一人。又继续前进，地势越来越高，走了三个多小时，仍未见到一个人。
休息时，通司日加跑到山梁上，发现前面不远的山冈(岗)上有牦牛。我们朝牦牛的方向奔去。看来很近，因为是爬山，走了两个多小时才赶到。一共有四个帐篷。我们在其中的一个帐篷里呆了一会，喝了几杯奶茶，同他们讲明了情况，告诉他们，叛乱已经平息，请他们回家去。主人答应，明天就回。于是，我们就往回走。
回到日柯，我们都感到惊奇!出发的时候是座空寨子，回来时寨子却冒着一缕缕的炊烟。一了解，原来是从列庆寺回来一个和尚。
我们的房东家也回来了三个人，也都是和尚。加上今天在山岭上找到的三家，到明天，日柯至少会有五户群众了。
晚上，八连连长来了，他说，吉那工作组昨天开了群众大会，宣布要改革，在群众中引起震动。营里要求各工作组在近日内迅速把群众争取回来。他还说，他不相信日柯的群众是被色达的工作队弄走的。而我们对这一点过去从未怀疑过。看来，我们把阶级斗争看得过于简单了。
连长决定，明天继续派两个班随同工作组一起外出找群众。
8月25日 星期二 晴
两天来，群众陆续回来一些，居住在日柯沟的桑桑·日南部落的上下两个寨子，一共回来十多人了。有了群众，就可以开始工作了。
我所属的小组三个人，分配去了解一个和尚。他名叫S0na，是个穷和尚。只有一个老父亲，家里无房、无地、无牛，全靠念经吃饭。他没有糌粑吃了。我们代为设法向我们的房东借了15碗青稞。他很受感动。他说，土(叛)匪来了造谣说，解放军杀人抢东西，叫我们跟着他们上山。而后，土(叛)匪就把东西抢走了。他仅有的一匹母马，一块毡子，一双靴子，都被抢走了。我们问他知不知道人民政府?他说不知道。我们告诉他，我们就是人民政府派来的人。他说，现在知道人民政府是干什么的了。他一边说，一边指着那袋青稞，同时伸出大拇指说，人民政府是这样的。然而谈到这里的土官时，他只说好，不敢说坏。
8月26日 星期二 晴、雹
到今天为止，村子里已回来老乡25人，牦牛130余头，像个寨子的样子了。
下午，开了个群众会，到会18人。多数为老人和小孩。向他们宣传平叛政策、穷人受剥削压迫以及实行改革等问题。有一老和尚在会上发了言。他说，穷是命里注定的。这里没有大土官，小土官对群众很好，我们这里没有剥削和压迫。
附近发现一股叛匪,八连连长亲自率领一个排清剿去了。“枪杆子里面出政权”，在这里看得最清楚。如果没有部队，我们就不可能在这里进行改革，建立政权，甚至连一天也呆不下去。
8月27日 星期四 晴
为配合部队的清剿行动。二排与组里大部分同志，早饭后都上山去了。
工作组留下了我们五个人，组织群众讨论。发言不热烈。会场几乎被我们富裕的房东一家人所独占，尽是他们兄弟三人发言，而且他们的发言大都是说解放军怎么怎么不好，“宰牛不给钱”、“是解放军来了，到处乱打枪，我们才上山的”等等。
我驳斥了他们的胡言乱语。我说，这是造谣。
穷和尚桑纳接着说，是“土(叛)匪逼着我们上山，而后抢我们东西。解放军好，帮我借青稞。”
真是什么阶级说什么话。
从这次讨论会得出一个教训，不能穷富在一起，要分开讨论。
下午，与通司日加访问了七户。这七户中，有两个和尚，两个尼姑，占劳动力的一半以上。比例之大，令人吃惊!
从这七户中，发现了两个人可作为积极分子培养。其中一人是尼姑。她明天就没有吃的了。我们帮她在一家富农家借了十碗青稞，她非常感激。因为穷人是很难从富人家借来粮食的。这里的高利贷很厉害。借100斤粮食，秋后要还250斤。
在访问时，我们还宣传了保护宗教的政策。和尚、尼姑听了特别高兴，“卡祝扎西”(谢谢)之声不绝于耳。
8月28日 星期五 晴
雇工依加是一位35岁的中年妇人，从来没有嫁过人，但是生有一个儿子，名叫加各彻。今年13岁了。她母子俩是我们的基本群众，打算把她培养成积极分子。听说依加病了，我找着八连的卫生员一块去给她看了病，吃了药。
我们做她的工作，敌人也在做她的工作，他们要与我们争取群众咧!
当我们给依加看了病之后，富农那勒的母亲把依加叫去，给她糌粑、奶茶和牛肉吃。果然，糖衣炮弹起了作用。下午，我们去向依加了解情况时，她就不大搭理，谈着谈着，她就跑了。制止两次。她跑了两次。两三天来。找了十几个人谈话，都没有碰过钉子，今天是第一次。
经过几天来的政策宣传，部分群众已有翻身的要求。如穷和尚桑彻就说：“你们说。要让穷人翻身，可一定要兑现呀!”但是，他又说：“我们这里没有剥削和压迫，我们穷是命苦，这里的土官待我们都很好。”
8月30日 星期日 阴、雨
阴雨绵绵，气候寒冷，吃了早饭之后，与卫生员、通司一起去给老乡看病和了解情况。
70多岁的阿列夫东。一个手指烂了三个多月了。卫生员说，如果早点治疗，决不会弄成现在这个样子。藏民由于文教卫生落后，多受了许多痛苦。如果我们把他的手指治好了，他对我们该多么的感激!做群众工作，就应该关心群众的疾苦。50多岁的洛古让。我们刚来时，一见我们就板着脸，后来卫生员给他看了一次病，现在见到我们总是笑嘻嘻的。
8月31日 星期一 阴
阿列夫东是个穷人，他参加了两次会，给他看了一次病，他很快就和我们建立了感情。今天我们去他家了解情况，他三番五次地请我们喝奶茶，喝牛奶。开始，我们拒绝了。通司提醒我们说，不喝是对他不尊重。我们都喝了杯牛奶。阿列夫东看见我们喝他的牛奶，特别高兴，越谈越起劲。开始诉起土官彭洛的苦来。他说，彭洛先后宰了他60多头牦牛。还说，八尔让不借给他糌粑。这是日柯沟第一个敢于向我们诉苦的人。我们找到了可以依靠的基本群众了，打算把他的20岁的女儿羊洛作为积极分子来培养。我们告诉他：“工作队来就是为了帮助像你这样的穷人翻身的。”他听了，高兴得了不得。他家里已经没有糌粑了，我们领着他的女儿到过去不肯借给他粮食的八尔让家，在我们的压力之下，八尔让第一次借给了阿列夫东15缸子青稞。
上午，组长叫我召开群众大会，讲平叛与“民改”问题。到会34人，约占现有人口的70％。我在讲的时候，大家听得很用心。过去许多人都说这里不存在剥削，我举出八尔让作例子，他家借出一克(约占25市斤)青稞，秋后要还两克到两克半。我说，这就是剥削。听后，否认剥削的人就不多了。
会后分组讨论。
富农八尔让一家单独在一起讨论。他们兄弟说：“有钱人要和无钱人平等，这不好。”“自己的东西应该是属于自己的，别人不能侵犯。”但是，他们也看到了“民改”是大势所趋，不改不行，所以不得不表示：“要借我家的糌粑或青稞的。他们自己到我家地里来收青稞吧!”
其余的人一块讨论。共分三种态度：a．欢迎改革，特别是那些很穷的人，改革的愿望最为强烈；b.走着瞧。不知道改革好不好；c．不赞成改革。30多岁的喇嘛希里加姆说，“我不赞成改革”。我要60多岁的雇工依木滚谈谈他对改革的看法。他说：“改革后，废除了土官老民制度，大家都有饭吃，我再不用讨饭吃了，怎么不欢迎改革?”
这是给希里加姆的一个很好的回答。
9月1日 星期二 阴、雨
早饭后，60多岁的穷人恒志主动来向我们反映了一些情况，但又不敢多谈，怕富人看见。他已开始觉悟了，但还是对富人畏惧，为了从恒志现在的觉悟水平出发，我们同他约定，明天上午到他帐篷中去详谈。
上午组织人帮助群众收青稞。早晨我与通司挨门挨户借镰刀，都不大愿意借。于是，找着昨天回来的寨首，他领着我们一块去借，一下子就借来了十几把。依加有一把镰刀。我们去借，她说没有。寨首去，她就拿出来了。
寨首在群众中的威信还是很高的，今后要多利用寨首来做工作。
9月2日 星期三 阴
昨晚七到十点，在恒志的帐篷里开了个积极分子会。
桑洛前几天开会时，还说分地主的东西不好。昨晚却说，不光是受地主的剥削，土官老民也剥削我们。
过去不敢在会上发言的年轻姑娘羊洛，昨晚也发了言。她说：“我们不只是一年受剥削。年年受剥削。土官发财，穷人受苦。”她还控诉了部落与部落之间互相搞械斗带来的痛苦。她说：“我叔叔就是在两个部落之间搞械斗时被打死的。”
恒志诉了叛乱的苦。他说：“叛乱时，头头(土官)叫我们上山，东西丢了，要吃没吃，要穿没穿。”
雇工依木滚，60多岁了，孤身一人，家中仅有一头牦牛。他诉了国民党的苦。他说：“过去国民党来了，把我的牛羊都赶跑了，所以我才穷。”
帐篷里烧着牛粪，外面下着大雨。满帐篷弥漫着牛粪烟，“山雨欲来烟满篷”，这预兆着在不久的将来，一场激烈的阶级斗争即将在日柯展开。
9月3日 星期四 晴、雨
动员积极分子去队部集中学习，遇到了严重的问题。下午开会，桑洛首先发言不去，还有三个人随声附和也不愿意去，只有两个人没有吭气。
怎么办呢?当时我想，你桑洛带头不去，就叫你一人马上退出会场。既然你不愿意翻身，将来分东西也没有你的份。但是冷静一想，这样做不对。
于是，经过一番耐心细致、苦口婆心的工作，桑洛终于转变了态度，表示愿意去了。其他人也没有什么意见了。史龙洛家里有两个病人，原来不打算要他去学习的，他自己坚决要求去。
唯有恒志表现最好。散会后，恒志对我说：“桑洛这些人不好，人民政府帮助我们翻身，学习、开会都不愿意去，真不像话。别人不去，我一个人也要去。”
听了这个讨吃要饭的60多岁的老头说的这番话，更加鼓舞了我搞好工作的信心。恒志的觉悟提高的(得)真快呀!
9月4日 星期五 晴、雨
工作又碰到了困难。
塔尔洛不同意她女儿去学习。左说右说，她非得母女两人一块去，说女儿从来没有离开过她，死也不能分离。最后，我只好同意她母女一起去学习。可是，过一会，塔尔洛又变卦了，哭哭啼啼，不同意走。又经过再三说服，她才同意了。后来，我们‘一起到依色达家里，依色达因为有病不能去，塔尔洛又不让女儿走了。依色达又帮助我们做她的工作，最后她才同意了。
一直到中午快一点了，把七个积极分子送走了，我才舒了一口气。
突然发现，恒志走到桥上，又返回了。他有什么事呢?“你们工作组和军队要是没得菜吃，就杀我家的牛吧，我已经对老婆说好了。”
说完，他就走了。
我们知道桑桑·日南部落里，就数他家的牛少，六个人才六头牛。我想，就是他们家自己要吃，也不会舍得杀的。他现在已经把我们工作组和驻军看得比他自己家里人还重要了。这是多么令人感动啊!
9月6日 星期日 阴、晴
早饭后，登记房东戈尔戈家的经济情况。
他家最富裕，也最不老实。每年收三四十袋青稞，他上次只报了ll袋。经过了解，我们掌握了他的一些材料，便严肃地批评他不老实，他才吞吞吐吐地报了35袋。登记牦牛时，开始说只有47头。他租给泽力13头，只报了9头。指责了他一顿，他便报了54头。显然这也不是真实的，要他好好考虑，最后报了64头。
登记地、富的经济情况，是一场阶级斗争。仅戈尔戈一家，连追带挤，就花了两个多小时。
9月8日 星期二 晴
昨夜无云，今晨大霜，有好几分厚，宛如下了一场大雪。
R与G昨晚吵了一架。R是藏族干部，今天一天没有吃饭。G是汉族干部，若无其事。显然，对这次纠纷，G应负主要责任。我应该从中吸取教训。
以后同少数民族干部说话要多加考虑，不要因为说话不当而影响团结。
组长从队部回来说，吉那工作队三个工作组挑选的积极分子中，以我们组的八人表现最好，他们觉悟高。别的组的积极分子中，有的不赞成“民改”，甚至还混进了坏分子。
9月9日 星期三 晴
下午召开第二批积极分子会议，座谈对“民改”的看法。
希果加日说：“我认为我们这里没有剥削和压迫，改不改一个样，富有的是他们的命好。分给我东西我也不要。”
洛古让说：“我拥护改革。像现在这样，借富人一克粮食，秋后要还两克，这不合理。将来分给我东西，我要。”
根中、泽朗节、拍络节都当过雇工，都说帮人干活，吃不饱，不干又不行。所以，他们都希望早日进行“民改”。
9月1O日 星期四 晴、雨、雹
收缴枪支，是“民改”中的一项重要任务。每次召开大小会议，都要讲这个问题，但是都说没有。昨天，桑培提供情况说，部落里尚有6支枪未交。土官尼南有一支枪未交，几次找他谈话，他都说没有。我们同桑培一起去见他，桑培当面揭发，并且指出他藏匿枪支的地方，他哑口无言，只得乖乖地把枪交出来。加美有一支枪，我们曾问过他，他说没有，桑培一动员，他就答应交了。
到晚上为止，今天共收缴枪5支，战刀3把，子弹13发。只剩下尼古让一支枪未交，他的枪存放在兰姆达寺院，他很快就会去取回来。今天收枪的成绩不小，桑培起了重要作用。
叫土官尼南去吉那开会，同他说了几次，他都不去。今天清晨我与通司又去做他的工作。这个老狐狸狡猾得很，先是说有病不能去，以后又说没有马，过一会又说家里无人看家。我答应帮助他解决一些具体问题，但非去不可。这样，他才答应了。动员一个土官去开会，竟然要经过这么多的斗争!
据群众报告，近日来附近的叛匪活动频繁。呷一曼去屋基找牛，发现没有熄灭的火十堆，刚剥下的牦牛皮2张。列庆寺的活佛斑诺从色达回来，途中遇叛匪30多人，他被扣押一天才放回。昨天派长尼泽、尼果搭到列庆寺附近去侦察匪情，什么也没有发现。
9月11日 星期五 晴、雨、雹、雪
上午组织群众去上面的寨子割青稞。从开始喊人到集合齐，足足花了一两个小时。藏民来了20多人，加上部队和工作组的20多人，组成了一支四五十人的收割大军。这么多人在一起收割，在这个地方是史无前例的。
这里的藏民，春天种下青稞以后，就赶着牦牛外出放牧去了。他们既不施肥，也没有田间管理，要到秋收才回来。所以地里长的草很多，要在草丛里找青稞。我想，如果明年实现合作化，加强田间管理，产量提高一倍没问题。
9月13日 星期日 睛、雨
15日下午，全队将召开典型诉苦大会，要求我们组培养两名典型诉苦人(别的组，每组一名)。组里研究，先培养五名(恒志、益穷、桑培、依色达、华尔洛)，再从中挑选两名。我与通司戈热负责培养益穷和依色达。
为了便于工作。我们工作组的四名同志全部和积极分子一起住。一间一二十平米的小楼。住进二十多个人，再烧上四堆火，满屋都是烟，熏得眼睛都睁不开来。不过，一住下以后，也就渐渐习惯了。
9月14日 星期一 阴、晴
我和通司负责培养的益穷与依色达两人，都当过雇工，遭受过叛匪的抢劫，要过饭。过去的苦日子，使他们体会到土官老民制度的残酷。所以，对于“民改”，他们是举双手赞成的。然而要他们诉苦，他们却不知道从何说起。帮助启发了一下午，他们才初步摸着点门道。依色达打了比喻。他说，过去穷人受富人的剥削，就像掉头发一样，一天剥削一点，就像一天掉几根头发，根本不知道。等到头发掉光了(穷了)，也不知道是怎样光的。
9月15日 星期二 晴、雹
昨天晚上的会一直开到11点半。今天早晨4点钟，天还未亮，尼姑桑吉纳姆就念起经来。当时真想让通司去制止她，但又想起党的尊重宗教信仰自由的政策，也就罢了。
明天小组诉苦就要全面展开，晚上召集恒志、桑培、史龙洛、益穷、羊洛等5名骨干分子开会，要他们串联、启发别人诉苦，并进行了分工。
开完会已经是晚上ll点了，只见他们三个一堆、两个一起，开始了热烈的谈话。我听不懂他们说的什么，问通司，通司说，他们都在讲道理，启发别人诉苦。
这个会议开得好。5个骨干就项5个干部再加上5个通司。而我们说10句话，也顶不上他们说一句话管用。
9月18日 星期五 晴
今天下午开始以小组为单位，算受剥削的细账。我们把二十个积极分子分成四个小组，恰好有四个和尚能写，把他们分配到四个小组担任记录员。在这里，和尚就是知识分子，知识分子就是和尚，和尚与知识分子是同义语。
晚上，召开组长和记录员的联席会议，而后就开始分组算受剥削的账了。于是，积极分子就三三两两一起，有的数“数珠”，有的作记录。没有笔和纸，就用木炭在石板上、墙壁上写和画，到处写满了我看不懂的藏文。积极分子对算受剥削账很感兴趣。通过算账，可以使每个人知道自己受了多少剥削，从而加深对剥削的具体认识。这是发动群众的一个好办法。
9月19日 星期六 晴
小组算受剥削账，今天结束。全组20人，受剥削最多的是雇工益穷，共计8841．5元。最少的是尼姑桑吉纳姆，计1153元。全组合计79905元，平均每户被剥削3995元，折合牦牛67头，或青稞26600斤(牦牛每头折价60元，青稞每斤折价1角5分，以上均按银元计算)，剥削的残酷程度，由此可见一斑。
9月21日 星期一 阴 雨
发动组里的积极分子给坏分子写大字报，由和尚执笔。一共写了七八张，全部用藏文写成。我是一个字也不识，成了“文盲”。通司给我翻译了几张，大意是揭发批判坏分子的罪行。
今天，工作队发来了一份《关于划分阶级成分》的文件，由组里向积极分子传达、学习，几个和尚都作了笔记。
9月22日 星期二 晴、雹
经过积极分子集体讨论通过，并报工作队队部审查定案，桑桑·日南部落阶级成分划分情况如下：
总户数：57户。其中，地主1户；富裕牧民2户；中等农民5户；中等牧民9户；贫苦农民18户；贫苦牧民14户；雇农3户；宗教职业者5户。
这里的气候，早晚冷，中午热，温差达摄氏30度以上。藏民一天到晚穿身老羊皮袄。热的时候，就把上身往腰部系的腰带上一披。他们一辈子都不洗澡，所以，皮袄里、头发里都长满了虱子。积极分子在休息的时候，就互相帮助抓虱子。他们抓到小一点的虱子便往地上扔，抓到大一点、肚子吸人血胀得鼓鼓的大虱子，便放在嘴里吃了。
“你们为什么把小虱子往地上扔,而不把它掐死呢?”我问他们。
“虱子是条生命，信喇嘛教的人是不忍杀生的。”他们异口同声地回答说。
“那为什么抓到大一点的虱子，又把它吃掉呢?”
“那是因为它先吃我，吸了我的血。我把它吃掉，那是理所当然了。”
从如何将虱子区别对待这件事情上，可以看出藏民的处世哲学是：“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。”
今天上午，我回到了当兵的“老家”八连九班。九班的同志都说我变了，变得和藏民差不多了，衣服上沾满了黑色的油污，衣领上还能看到虱子在爬来爬去，身上有一股藏民特有的膻味。战士们说得也对。不过，他们只能看到我在外表上的变化，在内心的感情世界上的变化，他们是看不到的。
9月23日 星期三 晴、雪
今天是农协会筹委会成立大会的日子。 从昨天晚上起，就开始搞筹备工作，今天上午继续准备。和尚写标语，通司教群众乎口号，有新衣服的穿上新衣服，以迎接这个有历史意义的盛大节日。
大会于12点开始。下了一阵雪，很快便转天晴。火红均太阳照耀着吉那的山沟，象陋着一个光明的新时代的开始。工作队的女同志做了红纸花，献给每个筹委会的委员。恒志当选为农协会筹委会的副主任委员，他也得到了一朵红纸花。他把这朵红纸花拴在自己的帽子上。
从阿坝赶来的州委杨部长向大会表示祝贺。下午，他给工作队的全体干部作形势报告。
晚上，在青稞地里举行篝火晚会，庆祝农协会筹委会的成立。工作队的干部与积极分子群众同歌共舞。我们桑桑·日南部落20人，表演了六个节目：三个舞蹈，两个唱歌，还有一个摔跤。
9月25日 星期五晴
昨天从吉那回来，听说留在寨子里的群众正在念经。因为去壤塘驮脚的几个人，赶着30多头牦牛，没有及时赶回来。队里原来说是10天，现在已经超过4天了。群众不知道他们在途中发生了什么事情，于是有人倡议念经，以保佑人和牦牛平安归来。我们工作上有缺点，但这里面是否有坏家伙利用我们工作中的缺点与群众的宗教观念，在搞破坏活动呢?此事需要好好调查。
通过恒志等积极分子了解，最先倡议念经的是列庆寺的和尚万西。万西今年63岁，家里有16头牦牛，这次去搞运输的也有他家的牦牛。恒志说：“万西这个人很老实。他不会和坏人勾结的。这次他倡议念经，纯粹是为了祈求菩萨保佑人和牲畜平安，这是我们这里的风俗习惯。”
经恒志这么一说。我们也就放心了。不过从这件事可以吸取一个教训，那就是要尽量把工作做好，对老百姓，说话要算数，要留有余地，不要把话说得太死，情况发生变化时，便于解释。
9月26日 星期六 晴
今天上午，我们去列庆寺查看地、富的财产。因为据群众反映，村里的地、富早就开始把财产疏散到列庆寺了。
到达寺院后，首先检查戈尔戈的财产。这个土地主的财产还真不少，青稞、皮袄有几十皮口袋，还有_大捆布匹与绸缎，整整堆满了一间房子。
想找几件和尚衣服和乐器，将来部落的群众集会时跳舞用。在一个木箱子里发现了五个人头盖骨，一根人腿骨。头盖骨锯成一个小碗的形状。寺里的和尚说。这只“小碗”是他们念经时洒水与喝水用的。人腿骨约有一尺多长，一头有一个窟窿，另一头开有两个孔。腿骨被人摸得光滑发亮。寺里的和尚说，那是十七八岁的大姑娘的腿骨，是吹奏用的乐器。做碗用的头盖骨，有大人的，也有几岁的小孩的。看见这些东西，使人不寒而栗。何等的野蛮、残忍!有没有刑具呢?我们到处寻找，但没有发现，不知他们把刑具藏到什么地方去了。
9月27日 星期日 晴
今天下午，部落里召开诉苦大会，由农协会筹委会副主任委员恒志主持。
首先发言的是70岁的喇嘛旦培。他说：“恒志从吉那学习回来对我说，‘毛主席、人民政府和我们是一家人。’过去，光听说毛主席的政策好，但到底怎样的好，我们不清楚。这次，恒志对我详细讲了。经书里说，不能压迫人。毛主席的政策和经书里说的一样好。我也是穷人出身，要过饭。土官阿西皇登来了，抢走了我3头牛。马步芳来了，抢走了我500多元的东西。去年，倡王洛、扎西本搞叛乱，弄得我们到处跑。我丢失了12头牛，3袋青稞，一个茶壶，还有碗和皮绳，都是叛匪拿走了。戈尔马登来了，抢走了全村6匹马，我去找马，碰上屈西部落的依果。他对我说，‘你们爱人民政府，我们要打死你。’我苦苦求饶，才得以免死。改革好，我拥护。我们念经，经书里就说，不能剥削和压迫人。”
9月28日 星期一 阴
今天的诉苦会上发生了两件事。
一是曾在列庆寺当过一年管家的仓培，对我们从寺院借了一部分乐器拿回来，准备给群众跳舞用一事，提出了批评。他说：“那些乐器是在经堂念经用的，不是跳舞用的。”
二是老寨首尼果塔的儿子史娘伍(2l岁)替土官辩护，说土官对老百姓没有剥削和压迫。
发生这些问题的原因主要是：1、我们对群众的宗教活动尊重不够。尼姑桑吉纳姆在吉那学习时不认真，不开会就念经。为此，我们曾经批评过她好几次。从寺院借乐器的事，虽经寺院的和尚同意，但没有考虑到影响。从吉那回来后，几次调查群众为牦牛驮脚晚归而念经祈祷的事。把这三件联系到一起，群众中有些人可能对我们的宗教信仰自由政策产生了怀疑。宗教问题是藏民最关心的一件大事，弄不好，可能会出大乱子。2、近来，政府动用群众的牲畜搞运输的次数太多，有的牲口使用不当，生了病；有的掉了鞍子和缰绳。群众对此很有意见。
日记写作者：汝其，老干部，现居洛阳。以上资料由作者本人提供。
《天涯》2001年第1期
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发表于 2017-10-3 19:36:33