袁腾飞惹到老毛，北京高层火了！袁腾飞语录可能要遭封杀

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南方周末谈袁腾飞：历史老师，该当何罪？[转贴]


南方周末：历史老师，该当何罪？

时间:2010-05-20

记者 朝格图 平客 实习生 魏娟 陈刚




　　中学历史老师袁腾飞的课有别传统，授课视频在网上疯传，有无数自称“藤枝”的粉丝为他倾倒，同样有人举报他“涉嫌颠覆国家”。由此，一个小人物引爆一场大争议


　　他说：历史教科书可以烧了。在他的课堂上，邓世昌的狗“可惜了”，林则徐“不够环保”，对秦始皇、洪秀全乃至现代人物都有非正统评价


　　尽管“广度达到960万平方公里，深度却只有1厘米”，但袁提供了区别于官方教学的另一种历史叙述的可能性


　　在被校方“警诫谈话”之后，他从公众视野中消失。北京警方专门为此澄清：没抓袁腾飞



　　“袁腾飞并未遭到拘捕。”近日媒体报道，北京警方专门发表如上声明。


　　“我怕枪打出头鸟。”“史上最牛历史老师”袁腾飞在2009年8月接受南方周末记者采访时，就表示了对自己的“担心”。当时，他的授课视频在网上被疯传已经一年有余，累计点击3000万人次，出了名的袁老师对自己的走红有点担心。他说自己大学时代的恩师于友西也告诫他：“不能太过了。”


　　现在，显然有人认为袁腾飞“过”了，而且，“过”得不是一星半点。


　　五一长假一过，网上忽然传出对袁腾飞的封杀令，一些视频网站删除了袁腾飞的部分视频。境外媒体也纷纷报道，使用了“遭封杀”的字眼，而实际上，被“封杀”的袁腾飞依然出现在央视《百家讲坛》，讲着《两宋风云》。


　　接下来，袁腾飞的经历比他讲述的历史更加传奇：


　　5月6日，网上传出袁腾飞被捕的消息（后经确认，其实那是一次校方的警诫谈话）。同日，出版商沈浩波在博客上发表《告袁腾飞书》，指控袁腾飞拿了钱翻脸不认账。


　　5月9日下午两点多，十几个人来到袁腾飞兼职的北京精华学校找袁腾飞理论，被校方阻拦。当晚，“袁腾飞”从网上告知公众，他现在很好，要“相信党，相信人民政府”。


　　此后，袁腾飞被捕的消息在网上愈来愈热。14日，北京警方发表声明，称袁腾飞并未遭到拘捕。这一天，同样具有争议性的韩寒发表博客挺袁。


　　15日，有人传出袁腾飞被封杀有幕后黑手。


　　16日，一份被确认伪造的“袁腾飞声明”在网上被疯传，语调悲情，言辞激烈。


　　17日，袁腾飞在上海世博会的照片“外泄”。


　　此间，除去发表言简意赅的声明，袁腾飞一直对媒体保持沉默，拒绝接受任何采访。他的两个手机号均已持续“不在服务区”。


　　“警诫谈话，深刻检查”


　　5月17日星期一，袁腾飞并未出现在他所属的单位北京海淀教师进修学校三楼的办公室里。12天前，正是这所学校的两位领导针对他的“错误言论”进行了警诫谈话。


　　除责令其做出深刻检查，深刻认识言论的严重错误之外，同时要求其今后停止一切在民办培训机构等授课活动，“将影响降到最低限度”。


　　一位校办工作人员说，针对他的调查正在进行当中。事实上，舆论中央的袁腾飞本人并未如传闻中悲观。据一位熟悉他的人透露，他心态不错，乐观而自如。此前两天，他去上海参观了世博会，17日当天正在返京途中。


　　网上指责袁腾飞的帖子充满了叹号，从5月初开始汇集在乌有之乡和另一些网站。批评者大多以确定不疑的口吻，指控他和他身后存在的支持力量反社会主义、仇恨国家、违背师德。


　　在这些被称为“文革十年”的视频中，他在课堂上将三年自然灾害的国内外死亡人数作出对比，对于自然灾害的说法，他提出是人祸；对于反右，由7个右派扩大到56万人，扩大8万倍，他说“这本身就应该彻底否定”。对这段时间内多位历史人物的评述，他语出惊人，直言不讳。


　　5月初，海淀区政府网站出现投诉信，投诉信将袁腾飞描述成一个“历史唯心主义者”。现实中，声讨者也在行动。拍摄全国各地唱红歌的团体、走了三十多个城市的广告策划界人士“平常居士”是其中一个，他坚信“袁触犯了法律，违反了宪法和党章。应该对他绳之以法”。


　　“平常居士”说，5月9日正在香山唱红歌的十几个网友，来到北三环袁腾飞兼职的北京精华学校，“袁腾飞颠倒了是非黑白的历史观”，“给全国人民公开道歉，并到相关法律单位伏法认罪”。学校工作人员将这些人挡在了四楼门外。


　　一位精华学校的老师回忆，声讨者总体理性而平和，但也说了一些“这样的老师不合格，你们学校想不想办了”的威胁之语。袁当时在上课，得知后他并不在意也不愤怒，“他觉得没必要”。


　　而在百度“袁腾飞吧”、人人网、豆瓣的“袁腾飞小组”内，支持的声音则占了上风。


　　南方周末记者采访了袁教过的部分学生，其中一部分认为他的一些话“说过了”，而另一些认为他说真话并无不当。


　　王自有（化名）曾是袁的学生，力挺袁腾飞，激烈反对讨袁派：难道照本宣科就是好老师吗？难道讲课时能让学生睡倒一片的老师就是好老师吗？能让学生不被标准化的思维定式所禁锢的老师就是好老师，能让学生运用自己的知识去独立思考的老师就是好老师。“无论对错，它（指袁腾飞的历史观）至少告诉我们历史除了课本还有另一种解读的视角，它告诉我们不能一成不变地思考问题，它告诉我们权威也是可以被挑战的”。


　　在挺袁的声音中，西南民族大学讲师、自由撰稿人宋石男的说法颇为流行。


　　在《评“袁腾飞被管事件”兼论“袁腾飞现象”》一文中，宋认为袁腾飞并非思想家，“谈论历史的广度达到960万平方公里，深度却只有1厘米”。在宋石男看来，袁腾飞普及的不是知识，是另一种历史叙述的可能性，构成了对官方一元史学及历史教学的挑战。


　　宋石男将袁腾飞看成是启蒙者，他与官方决议也不矛盾，“譬如对文革问题，他的抨击，也基本在建国以来党对若干重大事件的决议的范畴中”。


　　不惟民间，央视百家讲坛仍在播放袁腾飞的《塞北三朝》。5月16日人民网强国论坛发出了一篇叫做《袁腾飞的存在显示了社会的进步》的帖子，以社会视角审视袁腾飞事件：“讲坛依旧开坛，说明了不仅言论自由，学术也是自由的，遗憾的是我们很多人不珍惜这一难得的平台，在上面信马由缰，而社会也容忍，说明了百花齐放、百家争鸣的方针并不是说说而已。”文章最后说，“袁腾飞还活着，就意味着我们这个时代的进步。”


　　“说他思想混乱根本就是不存在的问题，教育不可能给学生建立一个‘花园’，必须告诉学生，这里有花有草，还有刺。”中国人民大学教授张鸣较早在网上看到过袁腾飞讲历史课的视频，他认为，作为一名中学历史老师，如何能让学生对历史感兴趣，是很重要的，显然，袁腾飞做到了这一点：“老师讲课的时候用不着字字斟酌，每一句都正确，这个没什么。”同时，张鸣对袁腾飞出书的方式（根据课堂录音整理修订后出版）有不同看法：“作为一个写作者，我觉得应该严密点好。”


　　“优秀教师”变身“最牛老师”


　　袁腾飞最早的网络视频出现在2008年5月，网络开始流行授课视频中的段子，每段几分钟，传到网上被频繁转发，袁腾飞由此被称为“史上最牛历史老师”。他的粉丝们称为“藤枝”。


　　视频中，他这样阐述秦始皇的勤政——秦始皇一开始还是很勤政的，他每天早起洗脸刷牙之后看600斤奏章。别怕，当时奏章是写在竹简上，要是看纸的，600斤能看死他。他让在寝宫里搁一个秤，每天秤约600斤，不看完不休息，累得手都翻不动竹简了，拿绸布条挂到脖子上吊着翻，太累了！对于古代昏君，他的描述引来课堂上的哄堂大笑——中国历史上的皇帝，多半嫔妃一大票。其中数量最多的，一千多个，没有名字只有编号，今天从零零一睡到零零七，明天从二百三睡到二百五。


　　高考临近的最后一课，他给学生“放羊”，在课堂上唱起了京剧小段。他告诉学生，高考结束，可以把历史教材烧掉，但还是有不少学生扔了其他课程的教科书，单留下了历史课本。


　　二十年前的1990年，告别高中历史书的袁腾飞保送进入首都师范大学历史系。昔日师友和学生叙述中，课堂下的他简单和谦逊。而在讲台上，他尖锐而灵动。


　　首都师范大学教授于友西是对袁腾飞有重要影响的人，袁曾告诉南方周末记者，“是正式拜过师”的，语气中充满敬意。于友西的人生跨越民国与新中国，袁腾飞说老先生身上有那种老学者的风范。


　　5月初，于友西在美国的女儿忽然打电话回家，说看到新闻说袁腾飞“出事儿了”，“被封杀了”，于友西立即给另一个学生打电话询问，后确认这只是谣传，于是放下了心。


　　于友西告诉南方周末记者，大学时代的袁腾飞对年份的记忆脱口而出，异常准确。人很低调，并不张扬。口才出色的他在毕业之前的实习授课中以高分通过，展现出成为一名优秀教师的禀赋。于友西说，袁大学毕业时对是否当历史老师相当犹豫。


　　袁腾飞本人也曾对南方周末记者袒露当时的犹豫。大三时，他曾尝试推销保险，但并不顺利，他悄悄算了笔账，公司险，自己不认识大人物，拉不到；个人险，那么低的提成，还不如当老师划算。由此进入首都师范大学附中，成为一名中学历史老师。


　　最初的教学相对保守，受到了学生的冷遇。还是学生给了他启发，课堂上他讲到甲午战争，说邓世昌想殉国，他养的狗咬着他的发辫往岸上拖，他把那狗摁到海里，一块儿死。孩子们说，那条狗可惜了。


　　讲到林则徐虎门销烟，他说在海边挖池子，海水引进来，投进石灰和鸦片搅拌，起化学反应后，残渣排进大海，学生们在下边的大喊，“老师，林则徐不环保”。此后“林则徐不环保”也成了他的包袱。


　　袁腾飞并非草根，相反，他师出名门。恩师于友西是国内从事中学历史教育研究的泰斗级人物，他们的交往频繁而紧密。自从16年前三鞠躬成为于的关门弟子后，袁腾飞每有疑惑也要寻求于友西的指导。“外界对他了解不多。他总是低调而彬彬有礼。”于友西说。子女在国外的于友西一次肾病住院后，陪在身边照顾的就是袁腾飞等弟子，夜里就睡在身侧。


　　高中历史老师袁腾飞曾是首都师范大学附中最受欢迎的教师之一，曾获得全国教学比赛的一等奖，不仅是海淀区历史学科的带头人，也为高考命题，编写教材。


　　首师大附中的校长石彦伦曾撰文研究袁腾飞的教学方法，“讲得生动、丰富、灵活，效果理想”。2007年，袁腾飞告别了工作了15年的首都师范大学附中，调任北京海淀教师进修学校。


　　嬉笑怒骂即成名


　　“哪儿给我发养老金，哪儿才给我报销医疗费，这个我得分清楚。”袁腾飞所说的这个地方是他如今的所属单位，北京海淀教师进修学校。而北京精华学校是一所补习性质的学校，袁腾飞只是那里的兼职教师，正是这所学校课堂上的授课视频被传到了网上。


　　几年以前，有一次他帮别的老师到这里代课，从而被这家为高中学生提供辅导的学校看中。精华学校的刘娟是袁腾飞的策划老师，她的专业是化学，“看了一个月的他的历史课视频，一下子迷住了”。


　　那些叫做《上帝是美国人》、《偷袭珍珠港》、《西藏问题》的简短视频于2008年5月发到网络上。它们摄录于2006年到2007年，筛选、发布和命名全部出自刘娟之手。她说袁的授课“风格很优酷”，因此她努力寻找一些出挑而另类的标题为学校吸引生源，“我们的客户是高中学生，学生们一定喜欢”。


　　学生们确实喜欢。上历史课前昏昏欲睡的学生们会从课桌上爬起来，聆听这位八字腿、黑眼镜老师的课，一些理科生和老师们也经常旁听。


　　现在上大二的学生李立阳（化名）当时坐在精华学校课堂的第一排，他会用手机拍下袁的授课传给同学分享。“不止一位同学历史有进步，其中一个同学原来总是不及格，后来稳定在八十多分上。”


　　至今他还记得袁腾飞授课一些印象深刻的片段：英国敦刻尔克撤退时，士兵们排队上船，喝咖啡，井然有序。宋朝的皇帝贪生怕死，与外敌会谈不敢过黄河，说忘带东西了。宋朝科技发达，箭尤其好，把敌军射成大地的标本。


　　最先上传到youku网的14段视频，在半个月内的点击量超过了300万，其中仅《偷袭珍珠港》在10天之内就突破了50万。开着紫红色奥拓车的袁腾飞，以几个月内数千万的点击量，成为精华学校包装成功的第一个明星教师。


　　外界对于袁腾飞纷乱的评价，李立阳（化名）认为以偏概全。“事实上那只是他授课的相当少的一部分，大部分外界都看不到。这包括面对高考的习题和日常讲解。”


　　并非所有人都接受他嬉笑怒骂的授课方式。在学生们认识的其他老师，有一部分认为袁腾飞哗众取宠，对此陈则生（化名）同学有自己的判断，“学生也是有自己的辨别力的，有一定的判断能力。并不是他讲什么，我们就信什么。”他的一个同学买了一本《中国通史》，已经看了三分之一，“他还告诉我们，学历史一定要看各种历史材料，客观看待”。


　　循着网络上的视频，百家讲坛和出版社慕名而来，最初袁腾飞均有拒绝之意。尽管对比课堂的即兴发挥，最终出现在镜头前的袁腾飞有所收敛相对正式，不过这并未影响《两宋风云》热播并创下收视新高。袁腾飞告诉南方周末记者，电视镜头对他来说也不算生疏，SARS期间，由于停课，他曾在北京电视台为学生录制历史课程。


　　同样在2009年，以袁腾飞授课视频素材为蓝本整理出版的《历史是个什么玩意》大卖，打入畅销榜单，销售量以十万计。李晓川曾参加他在中关村图书大厦的签售会，“他看上去很憔悴”。


　　克制，戒备，谨慎


　　在师长的印象中，成为公众人物的袁腾飞没有变化，依旧彬彬有礼，处事谨慎。“参加活动非常挑剔，他的原则是凡是有报酬的都要仔细考虑，而没有报酬的义务演讲尽量参与。”于友西说。


　　根据统计，他受访次数非常之少。去年底曾上过《小崔说事》，面对崔永元的问题，他的戒备之心袒露无余，“这是个陷阱”。接受南方周末记者采访时，他也曾多次笑着说：“你这问题有陷阱。”参与一次5个畅销作家“畅销书是怎样炼成的”，他第一个发言，说履行完合约他会尽快回到课堂之后，先行离去，以至于后来他的出版商不再安排他的宣传活动。


　　磨铁图书公司总裁沈浩波与袁腾飞有过不短时间的接触，认识了一个与课堂上完全不同的袁腾飞：在生活中不善言谈，克制，谨慎，对商业和媒体高度戒备，“说话不越雷池一步”。


　　即便小心翼翼，那些困扰文化名人的负面新闻，他一个也没落下，抄袭、学术漏洞乃至发生在今年的沸沸扬扬的版权纠纷。南方周末记者调查得知，包括他在网络上的人人网主页和新浪博客，都不是他亲手录入，而是经营他的机构精华学校和出版公司在运作。


　　在网上蹿红的袁腾飞在生活里却很少上网，也几乎不看电视。了解国内外大事主要靠手机报，他在网上红了都是远在加拿大的学生打电话告诉他的。“学生说老师您现在可火了，您到优酷首页了。我纳闷什么是优酷啊？后来他告诉我，我才明白，我还以为是学校的内部局域网呢。”袁腾飞告诉南方周末记者。


　　网上对他的攻击谩骂与批评，也都是别人转告他的。“攻击谩骂的就没有什么可说的了。善意的批评大部分是指出我的史料用得不对，这些我都虚心接受，对我来说也是提高。”


　　同时，袁腾飞希望申明他的受众是学生，当初的目的主要是为了吸引学生的注意力，有时候不需仔细推敲，“可到了网上，受众面扩大了，看到的人就会觉得你在跟我这么讲，我不能接受。我必须得说，这不是给你们讲的。”


　　他和我们不是一个行星的


　　袁腾飞在课堂上还有一个措施显得颇为“另类”，他公开允许学生上课吃东西或者打盹，他甚至会在开课前做这样一番阐述：“在我的课堂上，饿了可以吃东西，困了你就睡。”


　　他记起带最后一个毕业班的一件事，在军训时，他和孩子们相处得很不错，回校后，学生在校广播电台给他点了一首陶喆的歌，学生还特地跑过来告诉他。他的第一反应是，陶喆是谁啊。


　　袁腾飞说那些明星对他而言都是火星人，他说他知道章子怡这个名字，但他不知道章子怡长什么样子。


　　16年的教师生涯并未让这位麻辣教师成为那种与学生打成一片的老师，恰恰相反，袁腾飞说自己十分不善于和学生打交道。他做过7年的班主任，采取的是无为而治的措施。“就是让孩子们自个管。发现几个好的班干部，让他们去管，我来跟班干部沟通。”袁腾飞说自己和学生沟通起来十分困难：“我觉得跟孩子们完全不是一个行星的。”


　　在学生王自有的视角中，班主任袁腾飞是一个好老师：他会认真地帮助学生们选择文理科，并明确告诉他们，他所讲述的是他自己的历史观。


　　“我这人本身是在历史这个学科上在这个专业上，我愿意花心思，愿意去钻研。其实我更愿意跟书本打交道。”袁腾飞对南方周末记者说。


　　昔日同窗石国鹏回忆，袁腾飞的兴趣更多在历史教学上。他涉猎广泛并用大量阅读充实知识。淘书是他最大的兴趣爱好，一次两人在外地的小书店看到了一本清朝的书，兴奋不已，连看了两个小时。


　　“中国古代历史上，我还是比较喜欢完美人格的化身，比如像岳飞、文天祥，这种道德楷模我还是崇拜的。”袁腾飞有其相当传统的一面，他认为社会需要这种道德楷模，让大家去效仿，“你可以跟他看齐，哪怕5％、10％你做到了，就很了不起了，向善总比向恶强吧。”


　　“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”是袁腾飞对任何一届学生都要说的话。说完这句话，他会告诉学生们，说前后两句太难做了，中间的还可以努力。


　　网上流传的视频段子一直充满争议，袁腾飞表示他从来没什么压力：“历史应该以本来面目面对，如果教材上不提，我也不会提，但是教材上既然提到了，我觉得应该把真相告诉学生们。”


　　关于历史的通俗化，袁腾飞认为自己处于“小学阶段”，而上世纪四五十年代的林汉达是中学，到真正的学术是大学。在很多种场合，他都表示出想回到成名前的状态，远离纷扰，安心教学。


　　袁老师曾反复告诫学生们，永远不要成为愤青，不要说没有根据的话。


　　对于那些指责袁腾飞不配做一个历史老师的声音，王自有是这么回应的：记得钱学森先生仙逝前问，“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”我现在答：“因为我们教室不允许自由的思想，我们的社会正在扼杀杰出的老师。”


　　采访时记者被各方告知：他一切如常，已做检讨，正常上班，并且不会缺席精华学校5月23日的课程。


　　不过“平原居士们”并不打算善罢甘休。打听到袁腾飞22日要去王府井涵芬书店签名售书，他会跟一些人过去“捧场”。


　　（注：文中引述袁腾飞受访内容均为2009年8月南方周末采访所得，为首次刊发。）



[此贴子已经被作者于2010-5-20 15:28:03编辑过]



        

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我看袁腾飞--从青年教育的角度深层次分析袁腾飞现象
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  我看袁腾飞　　
          -------从青年教育的角度看袁腾飞　　


最初听到袁腾飞这个名字，应是是网上获得“最牛的历史老师”这个称号的时候，后来这人在乌有之乡等网站上大名雀起，左派网友对其口诛笔伐，于是这个“最牛的历史老师”就进入我的视野。我开始查找有关袁腾飞的资料，搜寻他激起众怒的“罪状”。功夫不负有心人，袁的资料很快收集许多。对其总算有个大致的了解。　　
通过网络上的了解，以及左、右派网友对其的评价，我对于这个“最牛的历史老师”产生的背景、他的作用、以及这种现象所反映的问题，都来了个深入的思考。现在将我的看法陈述如下，供各位参考。　　
一、  一个失职的历史老师　　
与袁腾飞一样，我也是一名老师，同样是从事教书育人的工作，同样是“人类灵魂的工程师”，不过，我教的是成人，企业在职的员工，而不是世事不懂的小学生。也就是搞培训的。长期的培训教学生活告诉我，人的世界观培养很重要，一个人对工作、生活的态度，敬业与否，有无责任心、是否追求上进、以及业务知识素养等等，都对他本人的现实生活、未来前程产生重大影响。作为一个教师，你就应当对学生负责，教育他们正确的人生观、价值观，教育他们怎样做人，怎样走好人生的每一步。这是关系人一辈的大事，能含糊吗？你说你作为一个教师，对未成年的小孩子乱吹一气，教授一些乱七八糟的东西，对他们幼小的心灵会产生何种影响，这不是不言而喻的吗？　　
我同样也是一个家长，我也对我的孩子进行思想教育，作为一个家长，大家共同的感受是，即使孩子不能继续升学，升入一个比较理想的高等学校，即 “成才”，也要教育孩子长大成人，教育他们将来如何走上社会，如何走好每一步路。因此，对于号称“人类灵魂的工程师”其实还有更高的要求。老师得对家长负责、对社会负责、更得对国家与民族负责。　　
在网友的帮助下，我看了袁腾飞的一些网络视频，粗眼一看，感觉袁腾飞的口技不错，讲得很生动，仔细一看，觉得具体内容乱七八糟的，特别是其历史观，更是糟糕，尽是一些历史虚无主义的东西。与我掌握的历史知识大相径庭。　　
我的历史学得也不错，参加高考的时候，我的历史单科还得了全县第一，参加工作后，作为业余爱好，我的历史知识范围更广了，不但精通中国历史，对于西方历史也同样精通。自然我也形成了自已的历史观，同样明白“以史为鉴，可知兴衰”的道理。就象袁腾飞所说的那样，学习历史的目的是为了运用历史。历史是现实生活的经验总结，许多后来人没有走过先人的路，为了避免走弯路，大都选择历史经验作为生活的老师，都从历史的经验与教训中吸取营养，将优秀的历史人物作为自已效妨的榜样，作为前进道路上的灯塔。严肃的历史给人以正面的帮助，丰富我们的生活经验，使我们在今后的历程中走得更快一些，虚伪的历史，给人以混乱的逻辑。每一个精通历史的人都明白这个道理。《史记》的作者司马迁就是怀着严肃的治学态度写完《史记》的。　　
有一位对中国革命贡献非常大的老师，就是运用历史知识来教育学生的典范，结果，他的学生个个成才。这个老师就是袁腾飞所咒骂的毛泽东。毛泽东用历史学教育学生的事实，大家看看有关毛泽东的著作，就可以得到。他作为一位历史大师，他经常用他所知道的历史知识、典故去教育他的学生，给他们摆事实、讲道理、帮助学生明事，还真的培养了整整一代建设新中国的有用人才。这是大家有目共睹的。大家同样看看，作为历史老师，袁腾飞能象毛泽东那样教育学生吗，他胡编历史，发明历史，歪曲历史呢？是不是用不断的骂人向别人传授他的思想呢？　　
现在有人说，袁腾飞对历史胡编乱造，是将历史通俗化，想引起学生的注意，激起学生的兴奋点。果不然，袁腾飞的教学视频激起了某些学生的热捧。但是学生接收进去的是歪曲的历史。这对于他们正在形成的世界观影响很大。长期接受这样的信息很可能会影响他们理性思考能力的形成，也有可能会使他们考虑问题情绪化，这对他们将来的独立生活非常不利；与此同时，他们接受失真的信息，在出去以后又接受另外一种观点，比如说对毛泽东的评价，出去以后，可能会听到另外一种声音，到那时，他们可能会认为老师骗了他们，不但对袁腾飞这样的老师不再信任，而且很可能会对世界上所有人都不信任。影响他们对整个社会的看法。　　
在当今社会来说，毛泽东这个名字已经变成了一种价值符号，咒骂毛泽东，其实就是对社会良知的咒骂，长期接受一个目空一切的老师表演，很可能会影响到一个孩子的社会道德观的形成。使人容易走极端，变得非常子自私，这也严重影响一个人性格的形成。进而影响将来的发展。　　
最近，富士康企业发生的九连跳，自杀者都是18、9、一、二十的年轻人，他们的心理、行为都难以承受现代社会的打击，这已被铁的事实所证明，谁会对他们负责呢？袁腾飞会负这样的责任吗？　　
作为一个老师，我完全明白一个老师，对于一个学生的影响，特别是世界观正在形成的中学生的影响是多么的重大；作为一个家长，谁都希望自已的孩子长大成才，培养成一个对社会有用，能够顶天立地的人。谁都希望自已的孩子能遇上一个好老师教育。现在谁遇上一个袁腾飞这样的人，都是他的灾难。袁腾飞对于学生的负面影响，估计在学生走出校门后就会显现出来。　　
所以说，袁腾飞首先不是一个好老师，他有愧于“最牛的历史老师”这个称号。　　
二、  袁腾飞是当代学校教育的一个缩影。　　
就象一位网友所说，象袁腾飞这样，在讲台上公开咒骂毛泽东，否定文革的人，在校园多的是。从我多年与学校老师的交往中，深知这一点是真的。袁腾飞敢说真话，说其它老师在公开场合下不敢的话，其勇气也是可嘉。有其师，必有其徒，现在的学生，对毛泽东以及文革呈负面看法的，也是多数情况。　　
在家里，我的孩子就是这样的看法，我多次对他们进行教育，企图纠正他们对毛泽东的看法，他们说，学校老师就是这样告诉他们的，并且他们也相信这是真的。对他们来说，无论他们对毛泽东看法怎样，都无助于他们现在面临的任务，听课----作业-----考试-----升学，这成为他们当今压倒一切的政治任务。　　
对于袁腾飞这样的老师，对毛泽东持这样的看法，也不能怪他。这是因为，出生于1972年的他，在幼小的时候，文革就结束了，随后就是非毛化的开始，对文革的全盘否定。在那些年代里，接受的自然是毛泽东发动文革是错误的，毛泽东是“暴君”啦、迫害功臣啦，封建专制啦、残害知识分子啦，十年动乱啦、国民经济崩溃啦的观点。袁腾飞接受这样的教育，你说他能对毛泽东有好感吗？不仅袁腾飞，就是法大那些教授，也没有好感。因此，他们说毛泽东如何如何，那是自然现象。不值得大惊小怪。　　
学校能出袁腾飞这样的历史人物，也是时代的产物。有人热捧袁腾飞，说袁腾飞敢讲真话，说出别人想说而不敢说的话。果真是这样吗？现在房价飞涨、老百姓住不起房、看不起病，吃不起菜，两极分化严重，官民对立尖锐，这样的社会现实，袁腾飞敢说吗？估计他不敢说，致少在央视百家讲坛不敢说。为什么？人家捏着他的小命，他的职业、工资、前程还要不要？个人的利益，远比那些讲课重要。更何况，袁腾飞还想通过百家讲坛出名、出书，获取更大的个人利益。想成为那些高产阶层，想过更有“尊严”的生活。相比这下，那些三百人齐刷刷的在县政府门前下跪的人中，就更不敢说了，他们还指望人家发善心讨薪呢？这些人中有没有象袁腾飞这样说过毛泽东是“封建暴君”的人呢？这也是中国知识分子的风骨。象这样的人，能育出什么样的好学生呢？　　
再说袁腾飞是一个历史老师，就这样不知天高地厚，目空一切，大有当年“粪土万户候”的毛泽东的气势。可是毛泽东的气势建立在严肃治学与严谨的唯物辩证法哲学思维方式的基础之上。毛泽东整整培养了三代中国学生，第一代学生，摆脱封建思想束缚，敢于起来反抗当年不平等的社会制度与统治阶级，推翻旧社会，建设新中国，使中华民族屹立于世界民族之林；他所办的抗大学校，培养了多少德才兼品的统军将才，治国人才？袁腾飞之流能够比吗？第二代，用毛泽东思想武装青年学生的头脑，教育学生，不怕吃苦，勇于实践，放下知识分子的架子，脱下学生装，走进工厂、走进农村、走进科学实验室，用劳动改造自已的世界观，努力实现书本理论与社会实践的相结合，形成了一大批建设社会主义的有用人才，涌现出了象“邓稼先”、“钱学森”这样的知识分子杰出代表。使中国有了袁腾飞恨之入骨的“两弹一星”，以及其它杰出成就。也使中国走出了一条独立自主的经济发展路线与科技发展路线，初步形成了完整的国民经济体系。第三代，也是最有争议的一代。就是文革中的知识青年上山下乡。这也是右派们最可恨的事情。认为毛泽东把他们耽误了，没有赶上升官发财的好时间。可是就因为毛泽东的一声号召，成千上万的青年学生奔赴农村，奔赴边彊，将他们的青春留在了那里。右派认为，耽误了青年的学业，学不到知识，但是，全亏这一号召，才使得年幼的孩子强行离开父母的怀抱，远离了中国传统的过份溺爱，少了娇气，多了独立。在上山下乡中，他们在社会主义建设的这座大学校里，学到了书本上从没有见过的实践知识，增强了实践与工作能力，学会了独立生活，培养了不畏艰苦，克服困难，在任何情况下都能战斗的拚博精神与进取精神。这种可贵的品质，在八十年代的改革开放中，正好有了用武之地。有记性的人们，都知道，正是这批回城的知识青年，用他们在农村形成的善于开拓的干劲，适合各种工作的适应性，从事各种工作，在多个方面、多个领域做出了一番成就，就是现在，这批人还是社会建设的主力军。再看现在的八0后、九0后、社会对他们是如何评价，八0后是压力最大的一代，90后是垮掉的一代，还有更多的人是啃老族。最近在网上看到，三名花季青年相约喝农药自尽，原因就在于信心丧失，看不到光明。　　
再看看现在的大学生，有多少人可以象当年的回城知识青年一样，可以独立自主地从事某项事业，在大风大浪中锻练自已。有多少人待业在家？等待父母的安排？就象一些中学老师所说那样，现在的学生可不象文革那样，被耽误了，可是为什么善于学习的又那样少之又少？不仅全日制学校教育，就是在职人员的继续教育，又有多少人在认真学习？是为文凭，还是为知识？现在“文凭”与“能力”的争执很厉害，教育走入了升学教育的死胡同，在社会上失去教育应有的作用，这又是为什么？这其中，没有以学校老师为代表的中国知识分子一点责任吗？　　
看看现在的教育，比比当年的上山下乡，究竞是谁耽误了谁？最近看了一部名叫《决裂》的老电影，感受很深。以前看过，但是那时很小，记不得内容，现在看了，细想一下很快就与当今的教育制度挂起钩来。《决裂》实际上反映了三个问题：第一、教育是为什么人服务的问题，教育的目的是什么？用今天的话讲，是做白领、当官做老爷，还是培养有知识、有技术、有理想、有进取心劳动者。今天的现实已经作了明确的回答。历史选择了后者，成千上万的家长与学生怀着做官老爷的梦想走进了学校，走上了考场。可是现实生活中，官老爷的位置很少，而想做官老爷的人很多，竞争自然残酷。许多人的梦碎了，可是劳动者的生活又不想过，自然很痛苦。第二、教学专业设置与社会需要的问题。学校教育如果为社会建设事业服务的话，那么设置专业则必须根据社会需要而定，而不是死搬教条，按自已想象的设置。在《决裂》中，有明显的体现，是即设马科还是设牛科的问题。现在社会，学校教育的专业往往不能适应社会需要。自然也带有《决裂》中“马科”的痕迹。但是，在市场经济的条件下，影响到学生的就业与学校的生存。第三、关于学校教育考核问题。是一卷定终身，还是实践检验知识。一次，大学附近的农田遭受虫灾，学校要组织学员以所学知识帮助农民扑灭害虫；而另一方则要学生回校参加考试。否则，不准学生毕业。这反映了两条路线的斗争，究竞是考试检验学习成绩，还是实践劳动检验成绩的问题。现在先择的正是前者，用考试检验知识，这办法已沿用了几千年，正在深入人心。　　
这就是中国现行的教育制度，它的伟大成果就在于造就了数百万等待分配工作的大学生，也造就了许多梦想升官发财，不顾后果的官老爷。中国的教育走到这一步，它的内部出了几个袁腾飞这样的人，有什么奇怪的？　　
我们担耽的是，在这样的教育制度下，在这样的老师教育下，我们的孩子怎么办？每一位家长都在焦急地等待着，寻找着新的出路。　　
三、非毛与自毁长城　　
总结古今中外，集团之间的竞争与对抗历史贯穿了今昔。无论是中国还是外国，或者是袁腾飞讲的“两宋”，都是一个集团、或几个集团相互竞争的历史，一个集团解体了，灭亡了，另一个集团代之而起。或几个集团相互对立，相互攻伐。春秋战国时期是这样，三国时期是这样、两宋时期是这样、近现代的欧洲也是这样。这样的集团可能是几个民族、几个军事集团、或几个政权。在过去农业社会，生产规模小、生产力水平低下，集团竞争主要表现在政治组织与军事斗争方面。资本主义从16世纪开始发力时期，集团竞争也开始出现在经济领域，一个个手工工场、一个个股份公司开始扬帆远航，驶上了发展的轨道。其中也充满了钩心斗角，尔娱我诈。但是那是不少争斗表现在集团与集团之间。谁都知道，如果一个集团内部也出现这样的情况，说明这个集团离解体已经不远了。正是这样集团竞争代替了个体竞争，所以社会成员才一个个集结起来，以团队集体协作的方式，进行沟通、合作的方式，形成集体的竞争力，参与社会经济事务，并保障实现自已的利益。这也是当今“集团竞争、集体协作”的现状。　　
每一个熟悉历史的人，都明白这一点，都知道集团竞争的规律。每一个民族都靠着内部杰出的领袖，团结本民族人民，形成强大的凝聚力与战斗力，实现本民族的崛起。每一个军事集团、政治组织、政治党派，无不如此。每一个集团的领导人都懂得建立本集团集体精神信仰的重要性，都靠着精神信仰去凝聚人心，朝着符合集团利益方向努力。每一个集团内部都力图建立一种符合集团利益、构建成员和谐的集团文化，以便保证处理集团事务，协调成员关系。我是搞企业培训的，据我所知，每一个规模较大的企业，都在构建企业文化，建立一套符合自已情况的价值观。如果一个企业、一个集团的领导人，靠否定前任领导的功绩去提高自已的地位，而不是努力工作，获取超过前任的政绩，那么，这个集团内部成员的思想一定会被搞乱，出现不利于集团成员团结合作的现象。当然，集团内部也会出现不同意见、不同利益的情况，这时候，也要靠集团领导人的驾驭能力，力图建立一种发扬民主、沟通意见、形成共识、相互监督、获取信任的机制与方式。也就是民主管理机制。　　
每一个懂得历史的人，都应当明确这一点。毛泽东就是这样的人，在新民主主义革命时期，他不断总结中国与外国的历史经验，形成了帮助中国共产党这个政党集团崛起与革命事业成功的新民主主义革命理论。建国后又不断吸取新的历史知识与他国治国建设的经验，丰富社会建设与政治民主的理论知识。尽管有这样或那样的失误，但是他运用历史知识于当代社会实践的方向是正确的。并且他也取得了巨大的成功。因为在他手，创建了一支强大的人民军队、一个新兴向荣的国家，一个不断发展壮大的政党。这也是有目共睹的。人民今天怀念他，也是有原因的。有句话叫做大河有水小河满，大河无水小河干。只有国家强大了，集团兴盛了，集团内部的成员才能跟上受益。这个道理，中国老百姓懂，外国人也懂。比如袁腾飞所崇尚的美国，就不是一个完全自由，一盘散沙的国度。独立战争刚结束，一群崇尚自由的美国农民也的确一哄而散过，各自回家过自家的小日子。可是后来发现，这种日子持续不下去，这样才有了费城的制宪会议。成立联邦政府，选举总统。现在，美国人都懂得这一点，无论美国人有多么自由，但是谁都不会去干有损于美国国家利益这样大集团利益的事。美国人总是遵循制定的法律与民主原则去办事。通过这些原则，个人参与国家事务，发挥在大集团中的作用。没有听说美国公民因为自由去妨碍现制度，去骂他们国家制度的创始人华盛顿。　　
只不过，美国在处理个人与集团利益关系时，考虑得更周到一些。美国的制宪会议开了近四个月，争吵了四个月，权衡了各方利益，形成了“以个人利益为动力监督推动集团管理、以健全的法律规范参加集团活动，以集团的力量实现个人利益”的个人与集团的关系。因此，在美国，不但有右派们认为的充分民主，也有一个个能够健全活动的集团组织，国家、军队、股份公司、行业协会等等。这些组织都是实现个人利益的重要保障。因为这个原因，所以在美国，在强调个人利益的同时，也强调国家利益至上、公司利益至上。没有听说过某个人在某个集团工作，公开反对某个集团，从事瓦解某个集团的活动，还能在这个集团安然无恙地呆下去的情况。　　
说毛泽东是我们的长城，是因为他为我们这些平民百姓提供了保护伞，使我们在世界上能够享受尊严与和平。不过现在不行了，外交使节在美国就享受不到这种尊严，这是因为某些人开始撒除这座长城的原因。　　
袁腾飞公开反对毛泽东，正是拆除保护中国人民这座长城的具体体现。这是因为，毛泽东本人已经去世三十多年了，他本人再也不会给现存的任何执政者构成任何威胁。但是，他的后继者们所采取的政策、所走的路线，远远没有毛泽东时代给人民带来的利益大，相反，我们的人民的实际生活状况正在变得恶化、社会正在走向撕裂、一个个组织走向解体、三十年前不曾出现的矛盾不但出现，而且日益激化，社会不是走向和谐，而是走向动乱。特别是中国的国家影响力正在降低，保护不了自已的人民。袁腾飞不去反思这里的原因，而是极力攻击远比现在的社会发展状况好的多的毛泽东时代，转移人民的视线，正是袁腾飞拒绝正视社会现状，改善人民生活条件、走向反人民反国家的具体体现。　　
这种表现正是近三十年来资改派执行的结果。三十年来，资改派的路线正是一条瓦解集团组织、满足个人私欲的路线。起初的土地承包，开了私分集体财产、满足个人利益的先河。集体协作变成单干，搞了个小岗村，三十年未跨温饱线，累死了一个财神爷，正摆在那里丢人显眼。工厂开始实行承包责任制，进一步激发了某些人的私欲，工厂没有救活，破产的破产、变买的变买，工人下岗的下岗、失业的失业，而一些领导人却富了起来。九十年代的企业改制，名为转换企业经营机制，实为开启某些人进一瓜分国家集体财产的先河，名叫“股份制”，国人受到进一步的掠夺。几十年来，改革一直在增强企业的经营活力，可是企业的活力一直无法增强，组织的活动力在不断降低。为什么，因为，这种改革，只是强化了人们一个念头，即“瓜分集体、满足私人”，用句话叫做“十亿人民九亿贪”。有了这样的思想，怎么能够搞好集体的事情呢？到了新世纪的时候，企业组织的活力无法提高的时候，又依靠政治权力，来了一个“产业结构调整”，一些有利可图的企业被组合，通过行政权力取得了垄断资源的地位，还有更多的部门进一步向外资开放。使中国的经济进一步处于殖民地地位，形成了所谓“中美国”。　　
等到中国企业被外资这一步控制的时候，针对满脑子私欲的中国人，外国公司不得不来个“思想教育”，让一盘散沙的中国人知道“企业团队”这个概念，知道责任与合作。等等这些已经丢失了多年的概念。　　
在长期的“私有化”过程中，中国人的私欲恶性膨胀。个人讨集体的便宜，几个人组成小集团危威大集团利益、领导人个人的特权进一步突出，员工只知有领导、不知有企业的意识不断强化，等等。都 严重影 响到中国组织的活动能力。使社会组织呈现出不断瓦解的状况。　　
袁腾飞的出现，就是这个时候，一方面，中国的各类社会组织出现解体、或瘫痪的趋势，个人讨集体便宜成为大趋势，另一方面，美国、日本等国集政治民主、规范管理之优势，以高效率的国家行政管理、企业强力竞争向我国步步进逼。也使些许多人认为中国不如西方，更倾倒在普世价值的旗帜下。非毛即为他们必然选择。　　
其实，他们不知道，毛泽东是中国的长城，毛泽东思想是一盘散沙的中国人组织起来，以国家大团队的力量与世界各国列强竞争的重要精神支柱。中国现在的问题都是过份强调个人权利、忽视集体协作与团队竞争的恶果。中国的农民轻信单干有好处的谎言，结果中国农民一盘散沙，成为社会不公平竞争的受害者，土地等生存资料不断受到房地产开发商的掠夺，成为社会最底层的弱势群体；中国的大学生，轻信个性自由的普世价值，轻视合作与团结，毕业之后就业于中国与外国的血汗工厂，成为被资本家窄取利润的劳动力资源，丧失了反抗还手的能力，导致了自杀悲剧连环上演；中国国家总体上因官民对立、贫富两极分化严重、社会矛盾激化，以致于整体实力下降，在中美国家竞争中处于劣势状态，以致于大使馆被炸、外交官被捉而只能“抗议”而已。如果中国的毛泽东思想这个精神长城进一步崩溃，中国的一盘散沙继续扩大，那么，中国将来象1949年前一样，变成地理名词也未强不可。　　
当然，到那个时候，袁腾飞能享受什么样的待遇也就不知道了。但是，看看中国外交官在美国所享受的待遇，也能想象到袁腾飞将来的待遇。　　
四、  袁腾飞与九0后　　
   袁腾飞是怎么发达起来的？网上说，是成千上万的年轻网友捧起来的？因为袁腾飞讲课有技巧，幽默风趣，信口开河，被喜欢个性张扬的年轻人送了顶“最牛的历史老师”帽子，于是发达起来。致于他上中央电视台百家讲坛，估计年轻人的吹捧也是其资本之一。否则，百家讲坛是谁都上的？　　
这是袁腾飞发家的资本，估计到现在，袁腾飞也凭借这一资本与众网友对抗，他会认为，年轻人都是喜欢他、拥护他的，认为他肯说真话，是他们中的“英雄”！面对网友们的口诛笔伐，一点也不服软。　　
也就是袁腾飞在百家讲坛大讲非毛之际，广东的富士康出了九连跳员工自杀事件，震动了全国！上海还有三名年轻人相继服毒自杀？以前的就不讲了？　　
大家觉得这两者之间有联系吗？无联系，袁腾飞在北京教书，员工在广东自杀，肯定无联系，袁腾飞不是杀手，不应对此负法律责任？　　
可是袁腾飞是人民教师，教书育人的。而这些刚刚走出校门的大学生就是他们以及那几位法大教授的产品，你说他们的产品到社会上出现质量问题，他们没有责任吗？　　
对于这几名刚赴黄泉的员工，网上是这样评论他们的：娇生惯养、贪图享受，追求富贵生活，吃不得苦、承受不了生活的压力，眼高手低，对生活失去信心？张扬个性、敢说敢做、意气用事？等等。为什么这些十八、九岁、一、二十的年轻人不能象他们的父辈那样能吃苦、敢拚博、理性思考、艰苦奋斗，开拓进取呢？为什么会失去信心，命赴黄泉吗？　　
在参加工作前，他们是在学校渡过的，估计也包括袁腾飞所在高中学校。在那个时候，包括这些法大教授在内，都干什么去了吗？有人说他们正在做历史研究，研究毛泽东的历史。可是毛泽东那时，也的确带出了成千上万的能吃苦、敢拚博、理性思考、艰苦奋斗，开拓进取的建设者们，他们在比现在的年轻人条件艰苦的多的环境下，建设起了一个全新的世界，取得了举世瞩目的成就。也没有人说那时有几个人面对艰苦的环境、无望的前途失去信心，跳楼自杀的。他们的人格经历了一个时代。这些事对于后来进入类似富士康这样世界知名企业的大学生讲了没有？如果讲了，如果这些大学生都养成了与毛时代那些人一样的品格，不是就不出现后来九连跳这样的悲剧了吗？　　
为什么高中最牛的历史教师不讲与大学生们关系极大的人生课，帮助他们树立正确的人生观，理性看待人生，而非要有选择地讲与大学生关系不是太大的毛泽东文革呢？难道讲了这些对大学生们帮助就挺大，可以避免九连跳的悲剧吗？现在，富士康又发生了十连跳，在这些血淋淋的事实面前，袁腾飞及法大教授们不知有何感想？他们难道忘了教书育人的责任吗？　　
从袁腾飞的现象中，我们可以看出，接受袁腾飞观点的人，大部分是在校学习的年轻人，他们思想活跃不假，敢说敢干也是真的，但是他们是在父辈的庇护下长大的，他们从小被父辈娇惯，在娱乐中生活着，从没担过任何责任，花一样的生长。在缺乏历史知识的前提下，自然会接受袁腾飞哗众取宠、歪曲历史的观点，将他捧为最牛的历史老师。但是历史就是历史，就象[ 疯疯癫癫僧 ] 所说的那样，毛泽东时代那段历史是绕不过去的，当这些未成年的学生娃娃们离开学校，走上社会时，就会面临着与毛泽东时代有关的许多问题。面对着象十连跳自杀员工生前所面对的那些严酷的问题。不得不象毛泽东青年时代时的那些年轻人一样，苦苦寻找新的出路。这是袁腾飞以及[ 疯疯癫癫僧 ]以及法大教授们所无法掩盖的问题。　　
好在历史是人民写的。这句刘少奇生前所说的话在里就有了新的用处。成千上万的网友对袁腾飞的歪曲历史的行为口诛笔伐，说明袁腾飞的言论只能哄骗三岁小孩子，哄骗不了年龄稍大些的成年人。而年轻人也要长大，也要走上社会，面临与十连跳自杀员工相同的问题。到那时，袁腾飞的话又有谁来相信呢？　　
毛泽东有两句句言，至今仍然有用;一句是：“世界是你们的，也是我们的，但最终是你们的，你们是早晨八、九点钟的太阳，希望寄托在你们身上”，这是对青年人寄予希望。也是对那些命赴黄泉的20来岁年青人所说的，意思是对生活要有信心，坚强地活下去。另一句是：“下定决心、不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。”这句话。这是告诉那些困难中的年轻人，生活的出路，命运的掌握，全在自已。自强不息，奋斗不已。毛泽东时代的人能够通过自已奋斗取得成功，二十一世纪的新青年也应做到。除此之外，别无他路，因为世上从来没有救世主。可惜，十连跳的小青年听不到这句话了，因为袁腾飞及法大教授忽悠了他们。　　
只到现在，袁腾飞及法大教授的言论还在这些刚出校的小青年们身上起作用。据说，在富士康九连跳事件发生后，在富士康企业并没有引起多大震动。那里的青年们该干什么该什么，外界所说的碎片生活状态并没有改变。思想仍旧麻木，看来他们病得不轻。袁腾飞及法大教授的思想言论对他们的毒害不浅。什么时候能够醒来，尚待时日。　　
不过，我相信，无论袁腾飞怎样表演，他的听众可能会越来越少，终有一天，他也会变成孤家寡人，再也无法表演下去。因为我们的后代们还有生活下去，我们的九0年不能再是一个垮掉的一代。他们必须得运用毛泽东艰苦奋斗的精神面对当今这个世界，用越来越坚强的肩膀，挑起民族、国家与个人家庭的未来。　　


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说文革好的不能发布，而袁腾飞可以炒作—看他是不是ZF

黎阳正面评价文革的文章大多数网站不给发、揭露现在新自由主义问题的不给发、反对国务院私有化的不能发出来。而袁腾飞的视频可以宣传，等达到目的了在装作“封”，这样制造成明星！有本事让相互对立的观点都发，敢吗？要不让反对转基因的、反国企私有化的、反新自由主义的和袁腾飞的一起发！其实对袁腾飞这样的用流氓化骂人的，你反驳他就错了。他不是骂毛泽东吗，大家只要用更流氓的话来侮辱右派的偶像就行了。对极右势力就要针锋相对的斗争，他流氓，大家可以更！难道百姓害怕精蝇流氓？满身名贵瓷器的和百姓耍流氓，百姓只要抱住他们滚一下就行了！

五毛的意思大概是：和主流权贵一个鼻子孔出气。那我们看，现在的主流是：国企改制、改革、新自由主义、否定文革、平反右派、否定阶级斗争、物权法、私有化。那认同这些D的主要政策的自然是五毛!支持毛的是五毛？请问清朝时候支持朱元璋是五毛吗？毛的主张现在没有一个实行的，现在的合法性就是建立在否定毛上的，有了毛，他们就没了合法性，这能是五毛？哈哈有的明明是替婊子骂牌坊权贵的走狗，替他们脱掉红色外衣，这还号称“民主”？支持现在主要政策的那肯定是五毛！那袁腾飞不是吗？现在洛阳反对纪念毛，而袁腾飞也支持，那谁是呢？如果袁腾飞厉害，敢不敢大领导们让支持文革的和袁腾飞公开辩论？极右的水平越来越差了，以前刘xx之类的虽然也是和他们唱双簧，起码还是说些政治的逻辑，现在竟然搞一个骂街的，哈哈，极右已经沦为北京街头骂街的水平！当然极右流氓，也没人害怕，极右们这30年树立了那么多精神偶像，外国有哈耶克、中国有季羡林、反右时候的右派、林昭等，既然极右能把革命任务拿出来流氓调侃，那别人可以把他们的偶像流氓调侃，绝对要针锋相对，到时候如果封闭人家调侃极右偶像的视频，那就无法解释了！
  最近袁腾飞被某些权贵故意炒作了一番，这也看出某些人黔驴技穷了！反毛失败，某些势力的财富面临着危险，气急败坏之下，只能退出一个小丑来捣乱一番！我注意袁腾飞这人，是看百家讲坛，当时的感觉就是：觉得这个人的水平在百家讲坛里是最次的。我当时想：中学老师确实不如大学教授有水平。后来听说袁腾飞反毛，我就猜测，这个人一定骂朱元璋。后来果然他骂了。其实因为朱元璋对官僚不好，对百姓好，这样的皇帝一定会被权贵走狗骂！看到大领导们退出袁腾飞反毛，我只是感觉他们是彻底失败了，只能退出这样低水平的。看了袁腾飞，让人都懒的反驳他！
我们随便举例看他的可笑说法，比如：“造原子弹饿死的人比南京大屠杀都多，所以就不用造。”先不说饿死人是造谣，就说他的逻辑。如果按照袁腾飞的逻辑推理：袁腾飞家里如果出现兄妹乱伦的事情，难道袁腾飞就可以允许别人强奸他妹妹？袁腾飞就不用防备了？如果袁腾飞家里没有管理好，就不用防备别人偷他们家东西了？袁腾飞作为一个历史老师，连基本逻辑都不懂了？
袁腾飞说原子弹是为了保护毛泽东自己的位子。大家想，如果想自己的位置，而不为百姓，那造原子弹和外国对抗不是最好的办法，如果为了自己位置，比如清朝统治者，都是对外投降，历史上石靖唐也是对外投降，为了自己皇帝位置。毛泽东为了自己，那搞公有制没好处，公有制下，毛泽东子女无法继承财富，如果搞私有制，很容易发财，而且合法的，那毛泽东弱智吗？为了自己非要搞公有制？如果毛泽东为了自己，对官员好点，和官员一起剥削百姓就行了，没必要发动百姓反对官僚呀？所以，弱智袁腾飞的出现，也显示出他背后的大领导们的水平
袁腾飞说：“毛泽东说，建立新中国牺牲了几千万烈士，所以这个国家是建立在白骨上的？”按照袁腾飞这种逻辑推理：美国建国、二战胜利都牺牲了很多人，那二战胜利是白骨上的？美国也是白骨上的
？都不好了？
袁腾飞认为：穷人当了领导，那肯定不好，只有贵族才好。大家想，哪个灭亡的朝代和国家的领导不是贵族出身？如果按照袁腾飞的逻辑，贵族的儿子接班老子，那以后社会还能发展吗?上下层不流动了？如果按照袁腾飞的逻辑，中国一直让周朝的贵族做领导就行了？如果按照袁腾飞的逻辑，袁腾飞证明不了自己是贵族出身，那他的后代永远不能做官？哈哈哈！极右势力就找出这种语无伦次的小丑来反毛！
袁腾飞说现在出版的历史书都不可信，是秽书，那现在历史书上说文革是浩劫，说文革不好，袁腾飞为啥相信呢?袁腾飞让别人不相信现在的历史书，自己却相信，可见人品有问题!呵呵！

这里主要不是谈袁腾飞的荒唐逻辑，主要是为了说清楚一个问题，是什么问题呢？最近有些极右媒体说：“袁腾飞是反权贵的，是反潮流的，政府反对袁腾飞，袁腾飞代表民意！那我们看看袁腾飞到底是权贵的走狗，还是反GCD、ZF的？
那我们看看拥护毛泽东的，黎阳的文章经常被封、华岳论坛被封、魏巍的杂志被封、洛阳官方反对纪念毛泽东、说文革好的都被封闭、纪念毛泽东的网站被封闭、某大城市不让纪念毛泽东。再看ZF对反毛是什么态度：南方周末反毛公开发表、炎黄春秋反毛公开发表、中央党校反毛没事、政法大学教授公开反毛、反毛的马立诚是改革大将、主流精英都反毛。这样我们看出ZF本质也是反毛的，因为如果毛泽东的主张如果还存在，那现在的权贵都成了犯罪分子，他们能不反毛吗？权贵反毛，袁腾飞也反毛，那他不是权贵的走狗？袁腾飞只不过是大领导还乡团养的一条狗罢了！如果有人不承认这样，央视敢不敢让袁腾飞和拥护毛泽东的百姓公开辩论一次？敢吗？如果现在有人反国企改制、反物权法、反极右、反新自由主义，搞一个视频，很快就被封，而袁腾飞的视频大肆宣扬，这说明权贵支持谁呢？袁腾飞的视频已经到处宣扬，最后装作“封”，这其实就是唱双簧，等于为他做广告！如果他不是ZF支持的，那为啥有人说文革好的视频，怎么不能让这样宣扬呢？
现在GCD的主要政策是改革、物权法、否定阶级斗争、国企改制、否定文革、私有化、新自由主义。如果袁腾飞真的反权贵，他应该反这些政策呀？袁腾飞支持这些政策，却反对不存在的毛泽东的政策，那不是权贵的走狗吗？比如一个人在清朝时候说自己“反潮流”，但自己却骂朱元璋，那他不是清朝的走狗？
有人问了，毛泽东建立了GCD，那现在为啥要骂他？我说个小故事，有个婊子的爷爷是反对卖淫的，但是现在她做婊子，如果他爷爷反对卖淫的思想到处宣传，她卖淫不是就不合法了？所以她为了自己做婊子合法，一定要骂自己爷爷的牌坊！所以袁腾飞就是很低级的替婊子骂牌坊的人！
现在的权贵反毛，纪念毛泽东都被压制，而袁腾飞也反，那他不是权贵的走狗？

共产党主流污蔑革命，说革命不好，所以现在革命不是政府支持的，袁腾飞也污蔑革命，那么他跟政府什么关系呢？，他们关系只不过一个红脸一个白脸，所以袁腾飞装你别装了！主流到处说没有阶级斗争、革命不好、美化国民党，为什么这样呢？因为现在党的主流和以前国民党都代表一个阶级，所以他们要污蔑革命，因为现在的党的主流和以前的国民党都仇视革命。袁腾飞也跟党的主流一样，他不是党喜欢的宠物吗他是为了帮助把现在政府说成是支持左派，他们目的是保护右派政府
袁腾飞美化国民党引用的资料大部分都是中国大陆的右派和以前国民党说的，我们想历史资料不能拿自己说自己好的当作证据，这首先否定了袁腾飞拿着国民党的出版物污蔑革命的言论了，另一方面袁腾飞很多美化国民党的资料都是党内右派主流说的，那么袁腾飞一方面说共产党不可信，那么他用来美化国民党的资料很多都来源于共产党出版的书，他说共产党不可信，又用共产党的资料污蔑革命，这就否定了袁腾飞引用的共产党出版的资料美化国民党，袁腾飞说共产党不可信，这个逻辑也就否定了他美化国民党的很多资料，另一方面我们说历史就要看一些第三方的资料，那么袁腾飞崇拜的美国的历史资料怎么说的呢？袁腾飞的美国主子的很多历史资料正好能驳斥袁腾飞他们美化国民党的资料，美国历史资料里的国民党很惨，再看台湾那方面，原来台湾有很多党外人士搞民主运动，这些人也写了很多历史，这些历史也正好跟杨教授他们美化国民党的资料相反，也是说的国民党很惨，还有些日本资料也跟袁腾飞他们说的相反，我们对比一下，袁腾飞他们美化国民党污蔑共产党革命的资料来源于共产党和以前台湾的国民党，而跟他们相反的资料来自于美国、日本、台湾党外人士、革命的共产党，我们这样比一下，能看出袁腾飞他们的资料根本大部分都是谎言，他们美化国民党的资料大都是自我吹嘘或者是一种论述只是来自于共产党和台湾的国民党，而跟他们相反的说国民党很坏的资料都能在革命的共产党、美国、日本、台湾党外人士的历史里相互印证，这样对比一下我们就知道袁腾飞他们谎言的可笑之处。袁腾飞就是极右党的同路人，还装什么呀？袁腾飞这只是替婊子骂牌坊，他反政府吗？党说革命不好，污蔑革命，美化国民党，袁腾飞也一样，这不说明了袁腾飞就是党的主流吗？现在政府的政策明明是极右，袁腾飞也是极右的，所以他们本质是一样的。至于现在有些极右媒体说“袁腾飞被封杀”了，这多可笑呀！我们都看过戏吧？周瑜打黄盖都知道吧？这就是袁腾飞的双簧把戏！
现在的权贵为啥要和袁腾飞直流唱双簧呢？
袁腾飞他们就类似当年的苏共，苏共因为自己腐败得到了大规模的财富，但是按照镰刀斧头的规定他们的财富无法完全合法，所以苏共内部搞了一个自我政变，推翻了纸面的镰刀斧头，他们财富完全合法，具体人都没事，继续在新体制里掌权，这就是自我政变，为自己抢劫财富变成合法财富，所以要脱掉红色外衣，袁腾飞和ZF都是极右，他们就是一个方向的，玩这些都是袁腾飞们的宣传策略。挑起人们反对革命，保护现在极右政策。我们政府的主要政策就是物权法、国企改制、否定文革、否定阶级斗争、改革，这些政策袁腾飞都支持，他反对政府吗？现在政府的主要政策袁腾飞都支持，而他污蔑革命，袁腾飞支持现在政府的主要政策，而污蔑毛泽东时代政府所支持的革命。他不是不权贵的跟班？现在的改革正好是否定文革才有了合法性，而袁腾飞支持现在的政府的主要政策，反对毛泽东时代政府的理想，这不是就是极右政策的同路人吗？袁腾飞的这些行为正好证明了袁腾飞反政府是假的，污蔑革命是真，支持极右政策是真！袁腾飞他们应该公开宣言说：“我们支持现在政府的代表大资本的政策，我们反对毛泽东，我们反对全世界任何左派，我们支持大资本，我们反对任何平民百姓做主，我们就是支持大资本”这不是很好吗？打着左旗走右路多不要脸呀，如果一种政策都不敢公开告诉百姓，还要靠打着镰刀斧头掩盖，说明镰刀斧头得人心，他的右路太不得人心了。为什么要推翻镰刀斧头呢？因为他们抢劫了大量财富，而这些财富和纸面上的镰刀斧头有法律上的冲突，现在极右政策出问题了，他们想让不存在的在镰刀斧头负责，极右抢劫政的新自由主义政策造成的问题，他们污蔑说是镰刀斧头造成的，这样引导人们推翻阻碍他们抢劫的镰刀斧头，他们的极右政策才能合法的进行，明明是极右政策造成的问题，他们给出的解决问题的办法是要走更极右的道路，这就像一个人因为嫖娼得了性病，医生说他嫖娼太少，治病方法是应该增加嫖娼次数。袁腾飞就像这样的一个人， 一个清朝人他说自己反政府，可是骂的是明朝政府，大家想他是谁的走狗呢？袁腾飞说自己反政府，那么他反对物权法、国企改制。否定阶级斗争吗？否定文革他反对吗？他都不反对，那他反对什么？反对宣扬革命，反对工人做主。 政府是极右政策，有的人反左，说自己反政府，这都是谎言。袁腾飞收起你那套，别装了。新自由主义极右政策出了问题，他们为了保护自己，就让人们推翻不存在的社会主义，好保护他们自己的极右政策。政府反左，袁腾飞也反左派，这不是一体的吗？政府和袁腾飞都反左派，袁腾飞说自己反政府真好笑。袁腾飞你别装了。 现在政策是极右的，而极右的政策和马列毛泽东思想绝对相反，所以反对马列主义毛泽东思想绝对不是反政府，政府执行的是一种在全世界都失败的新自由主义的政策，新自由主义是代表大资本利益的理论，他们和马列主义毛泽东思想是死敌，现在我们大学里经济学教材都是新自由主义的，我们政府既然推行的一种和马列主义毛泽东思想截然相反的政策，所以反马列主义反毛泽东思想绝对不是反政府。所以袁腾飞反马列反毛是支持政府而不是反政府。现在新自由主义政策造成了很严重的社会问题，他们怕人们推翻新自由主义政策，就让人们去反毛反马列转移视线，大家想政府推行新自由主义政策出了问题，袁腾飞说自己反政府，那应该反对私有化和新自由主义呀，而他却引导别人去反马列反毛泽东思想，这是反政府吗？政府推行新自由主义政策出了问题，就要让人们反马列反毛泽东思想，目的是让代表大资本的新自由主义政策能继续进行下去，袁腾飞也是反马列反毛泽东思想，他这就是权贵的同路人，所以我说：“袁腾飞你别装了！”
有人说怎么对待袁腾飞呢？有些人反驳他的流氓话，其实没用，那等于替他炒作。其实根本不用这样，大家也录制一些反对极右的新自由主义、国企改制、物权法、否定阶级斗争等政策的视频，也用比袁腾飞更加的方式调侃，那我们看看极右权贵封不封呢？如果封了，那就说明问题了！呵呵
有些人和袁腾飞玩周瑜黄盖的游戏，大家只有看看袁腾飞是不是支持现在的主要政策，那就知道他是不是周瑜黄盖了！请极右势力以后推出走狗时候注意点水平！



  有人说，要自由，那好。我要求让袁腾飞可以随便骂毛泽东，但条件是，对说文革好、反转基因、反对物权法、反对国企私有化、反对新自由主义、反现在大领导的、揭穿抢劫国企、揭穿医疗市场化、揭穿教育市场化、揭穿资本家压迫的言论都同样放开不封闭，请问可以做到吗？


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腾讯网“袁腾飞”最新投票支持率

支持率达到80%了！

回复：袁腾飞经典语录-外交篇！



袁腾飞：咱们老说美、国的那个总统选举是大财团干的，那是中国选村长！你说美、国总统都是直选的，都是老百姓投票，每一个投票的人我选奥巴马，奥巴马给我钱啦？那是瞎扯蛋，你那脚趾头都能想明白的问题，你信他那宣传呢。那是中国选村长，给一千块钱，上我们家抱头猪去。

•    作者：静水流深7755
•    7位粉丝
•   
•    2010-5-20 22:59
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    袁腾飞：你知道当时（1949年）中国在周边国家眼里是什么形象吗？就好比你坐公交车或地铁的时候，边上坐着一个人，身高两米，体重两百四十斤，光 着脑袋，胳膊上刺条龙，你看他心里什么感觉，周边国家看咱就这感觉，毛骨悚然啊！
   
    •    作者：静水流深7755
•    7位粉丝
•   
•    2010-5-20 23:00
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4    回复：袁腾飞经典语录-外交篇！
    谁能说说老师的官司打的怎么样了？
   
    •    作者：神佑阿弥陀佛
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•   
•    2010-5-20 23:01
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5    回复：袁腾飞经典语录-外交篇！
    袁腾飞：中国人过去身份相当的人见面的礼仪是拱手，会拱吗？牢记住一定是左手压右手，右手压左手是报丧。  


袁腾飞：跟西方人握手要注意：长官先伸手，长辈先伸手，女士先伸手。攥男的手，一定要有劲，攥死他，握女士的手只能握指肚，往里是图谋不轨，哆嗦一 下两下就算完。
   
    •    作者：静水流深7755
•    7位粉丝
•   
•    2010-5-20 23:01
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6    回复4：袁腾飞经典语录-外交篇！
    23号才开庭呢
   
    •    作者：静水流深7755
•    7位粉丝
•   
•    2010-5-20 23:02
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7    回复：袁腾飞经典语录-外交篇！
    很久没有袁老师的消息了
挺担心他的！
   
    •    作者：坏坏的小萝卜
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•   
•    2010-5-20 23:02
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8    回复：袁腾飞经典语录-外交篇！
    袁腾飞：中国新闻联播头25分钟伟大光荣正确，后5分钟世界各国灾难。
   
    •    作者：静水流深7755
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•   
•    2010-5-20 23:05
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9    回复：袁腾飞经典语录-外交篇！
    袁腾飞：法国的军队搞了一个调查，说如果现在爆发世界大战，开战5分钟，法军70%精神崩溃。尤其像中国都是独生子女，像你们这样的送到战场，炮火 硝烟，旁边咣一声你哥们脑袋送上天去啦，胳膊腿落你身上，你立刻就疯了。
   
    •    作者：静水流深7755
•    7位粉丝
•   
•    2010-5-20 23:06
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10    回复：袁腾飞经典语录-外交篇！
    袁腾飞：今天世界上谁有能力发动世界大战？这几个有核国家！只要这几个国家不落在丧心病狂的独裁者手中，爆发世界大战的可能性是不存在的。
   
    •    作者：静水流深7755
•    7位粉丝
•   
•    2010-5-20 23:06
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11    回复：袁腾飞经典语录-外交篇！
    袁腾飞：中国的外交关系出现重大转折，跟西方国家的关系改善，恰恰是在WG时期。那是因为两方有共同的敌人---苏联，等这个共同敌人一没，中美两国也就掰了，回不到七八十年代的蜜月水平了，但掰也掰不到朝鲜战争的水平。
   
    •    作者：静水流深7755
•    7位粉丝
•   
•    2010-5-20 23:08
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12    回复：袁腾飞经典语录-外交篇！
    袁腾飞：基辛格访华，刚下飞机，映入眼帘的是一行大字“打倒美帝国主义”，忘了拆了，来不及了。幸亏他不认识汉字，他要问，翻译肯定跟他说“welcome to china”。
   
    •    作者：静水流深7755
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•   
•    2010-5-20 23:09
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13    回复：袁腾飞经典语录-外交篇！
    袁腾飞：你要在美国的酒吧间里骂美国，你试试，能打死你，你要骂布什，全都给你鼓掌，“好！”，他们ZF跟国家完全两个概念。
   
    •    作者：静水流深7755
•    7位粉丝
•   
•    2010-5-20 23:10
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14    回复：袁腾飞经典语录-外交篇！
    累死了 搞不清哪个词和谐  一条一条贴得真麻烦
   
    •    作者：静水流深7755
•    7位粉丝
•   
•    2010-5-20 23:12
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15    回复：袁腾飞经典语录-外交篇！
    给 你个和谐器
等等发 你贴进去 它自动会给你把和谐的字 隔开来！
   
    •    作者：坏坏的小萝卜
•    5位粉丝
•   
•    2010-5-20 23:14
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16    回复：袁腾飞经典语录-外交篇！
    http://xiaohexie.com/
百度贴吧和谐测试器

   
    •    作者：坏坏的小萝卜
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•   
•    2010-5-20 23:14
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17    回复：袁腾飞经典语录-外交篇！
    袁腾飞：你要在美国的酒吧间里骂美国，你试试，能打死你，你要骂布什，全都给你鼓掌，“好！”，他们政府跟国家完全两个概念。

  

袁腾飞：中国人过去身份相当的人见面的礼仪是拱手，会拱吗？牢记住一定是左手压右手，右手压左手是报丧。  

  

袁腾飞：跟西方人握手要注意：长官先伸手，长辈先伸手，女士先伸手。攥男的手，一定要有劲，攥死他，握女士的手只能握指肚，往里是图谋不轨，哆嗦一下两下就算完了。
   
    •    作者：静水流深7755
•    7位粉丝
•   
•    2010-5-20 23:17
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18    回复：袁腾飞经典语录-外交篇！
    都看过，但要支持下LZ的精神。
   
    •    作者：猫姐ADA
•    4位粉丝
•   
•    2010-5-20 23:18
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19    回复：袁腾飞经典语录-外交篇！
    袁腾飞：咱们老说美、国的那个总统选举是大财团干的，那是中国选村长！你说美、国总统都是直选的，都是老百姓投票，每一个投票的人我选奥巴马，奥巴马给我钱啦？那是瞎扯蛋，你那脚趾头都能想明白的问题，你信他那宣传呢。那是中国选村长，给一千块钱，上我们家抱头猪去。  

  

袁腾飞：你知道当时（1949年）中国在周边国家眼里是什么形象吗？就好比你坐公交车或地铁的时候，边上坐着一个人，身高两米，体重两百四十斤，光 着脑袋，胳膊上刺条龙，你看他心里什么感觉，周边国家看咱就这感觉，毛骨悚然啊！

  

袁腾飞：你要在美国的酒吧间里骂美国，你试试，能打死你，你要骂布什，全都给你鼓掌，“好！”，他们政府跟国家完全两个概念。

  

袁腾飞：中国人过去身份相当的人见面的礼仪是拱手，会拱吗？牢记住一定是左手压右手，右手压左手是报丧。  

  

袁腾飞：跟西方人握手要注意：长官先伸手，长辈先伸手，女士先伸手。攥男的手，一定要有劲，攥死他，握女士的手只能握指肚，往里是图谋不轨，哆嗦一下两下就算完了。
   
    •    作者：静水流深7755
•    7位粉丝
•   
•    2010-5-20 23:18
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20    回复：袁腾飞经典语录-外交篇！
    袁腾飞： 苏联是世界上最邪恶、最野蛮的，毫不利人，专门利己的国家.

袁腾飞：我小时候老师给我们上课说的就是：“我们的理想是什么啊？红旗插遍五洲四海，解放全人类”，印度人就晕了：“凭什么解放我啊？我愿意在这种制度下生活，你干嘛把我解放了？”

袁腾飞：中国不仅抗美援朝，还抗法援越，抗法援越出钱出枪出顾问。解丶放军在越南人民军力的顾问配到了营一级。越南人民军任何的作战计划如果没有解丶放军顾问的批准都是不能执行的。

袁腾飞：1955年万隆会议上，骂中国最凶的是泰国，菲律宾和沙特阿拉伯，泰国是佛教国，菲律宾是罗马天主教，沙特阿拉伯是***教。这仨国骂咱没有人权，没有宗教信仰自由，输出共产主义啊，从早上九点骂到下午四点••••••  

袁腾飞：中国人当年上街游丶行的标语“砸烂勃列日涅夫的狗头”，人家在苏联呐,你怎么砸啊？“油炸苏联总理科希金”、“火烧尼克松”，喊口号是最廉价的发泄爱国热情的方法，真上战场，一个个腿肚子转筋，大小便失禁。

袁腾飞：当年的美中苏三国就是魏蜀吴的关系，美国经济走下坡路，陷于越战泥潭，所以美国要判断两个国家谁对美国的威胁大？当然是苏联！咬的狗不叫， 叫的狗不咬，中国那时整天嚷嚷解放全人类，他自己他都解放不了，国内饿死那么多人，他对世界和平不构成威胁，他只对本国人民构成威胁。

袁腾飞：中国外交特爱干讨嘴上便宜的事，比如当年写尼克松访华的邀请函“应美国总统尼克松的要求，中华人民共和国决定邀请他访问中国”，基辛格一看：“这是尼克松邀请尼克松访问中国”。

袁腾飞：那年中非论坛，非洲欠咱100亿美元，咱手一挥，不要了，你要他也没有，完事咱又给他30亿。老黑就这样，大陆给钱就跟大陆建交，台湾给钱 就跟台湾建交，这帮人寡廉鲜耻，背信弃义，翻脸比翻书都快，心比脸黑多了那帮人。为什么使劲给他们砸钱，这帮老黑联合国一国一票把中国抬进联合国。
   
    •    作者：静水流深7755
•    7位粉丝
•   
•    2010-5-20 23:24
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21    回复：袁腾飞经典语录-外交篇！
    乱了乱了 审核的帖子居然出现了 大家将就着看吧  

小萝卜早给我和谐器就好了
   
    •    作者：静水流深7755
•    7位粉丝
•   
•    2010-5-20 23:26
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22    回复：袁腾飞经典语录-外交篇！
    辛苦了。支持袁老师，也支持你哈。
   
    •    作者：昕桥蝶语
•    2位粉丝
•   
•    2010-5-22 01:20
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23    回复：袁腾飞经典语录-外交篇！
    呵呵。。

   
    •    作者：酷乐猫﹏
•    33位粉丝
•   
•    2010-5-22 01:28
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•    共有14篇贴子

lrm2222

小结对袁腾飞视频的支持与反对方面的看法


非不为

袁腾飞是一个中学历史教师，发了个上课的视频，结果有支持的，有反对的，小结一下。

支持方的看法：

1、言论自由  2、说真话（真相）  3、不能搞文字狱      4、语言生动


反对方的看法：

1、违法（违反宪法、刑法、教师法、劳动法、反分裂国家法、教育部的有关规范）
2、不道德（没有师德，人品下流）
3、语言恶毒下流（谩骂，诅咒），信口开河，胡说八道
4、造谣（编造假话）
5、诽谤（诽谤毛主席、中国共产党、社会主义、革命烈士、干社会主义建设的人民群众）
6、煽动分裂国家反对方的看法及理由，在网络上是铺天盖地，很容易搜索到，这里就不多说了。

这里只点评一下支持方的看法。要说明的是，这里的支持方不包括那些涉世未深、懵懵懂懂的中学生孩子们，一部分不明真相的孩子们现在也许会受到袁腾飞们的蛊惑，但是将来他们走上社会面对现实接触到更多的东西以后，就难说了。
1、言论自由言论自由的内涵，不仅仅是说不说话这样一种形式，也包括了说话的内容以及说话以后的结果，这就是，每一个人都有自由发表言论的权利，说话的人对自己言论的内容负责，听众对言论有评论的权利。袁腾飞有说话的自由，这应该是没有疑义的，反对方也没有反对他说话呀。但是，袁腾飞必须对自己的言论负责，而且，言论自由是有限度的，从来就没有绝对的言论自由，他说话的内容，不能违法，不能违反公共道德和职业道德，不能造谣诽谤，否则他就要受到法律、纪律和舆论的惩罚。人们反对袁腾飞，反对的是他说话的内容而不是把话讲出来这样一种方式，他的内容已经超出了言论自由的界限。不能够只允许袁腾飞说话，而袁腾飞既不对其言论负任何责任，也不允许别人评论，这是没有道理的，是不符合言论自由的。从这一点来看，支持袁腾飞的人，在言论自由问题上是虚伪和虚弱的。
2、说真话说假话，恰恰就是反对方反对袁腾飞的一个重要理由。一边说是真话，一边说是假话，如何判断呢？有人建议打官司，有人建议公布档案，这些都是解决问题的办法。没有打官司和公布档案，如何判断呢？公开辩论，大概也是一个方法，只可惜当北京网友去找袁腾飞辩论的时候，他却躲起来了。你既然讲的是真话，为什么不敢公开辩论，让观众们去判断真假呢？这就让人疑虑，袁腾飞是做贼心虚，说的是假话。判断是否真话假话，还有一种方法，就是从生活的逻辑出发，看他说的话是否符合逻辑，不符合逻辑的当然就是假话。比方说他讲“我上中学的时候，学校有间小黑屋，放体育器材的，文革的时候成了打老师的地方了，那墙上凝固的鲜血，有一寸多厚，夏天都长毛了”这一句，就是假话。像这样的例子很多，可以这么说，除去天然的废话例如1959年召开庐山会议这样的，袁腾飞的视频就是一个谎言大成。
3、不能搞文字狱不能搞文字狱，这当然是对的。但是支持袁腾飞的人所谓的不搞文字狱，是把搞文字狱这个大帽子扣到反对者头上，目的是封反对者的口，这就不对了。袁腾飞有言论自由，反对者也有言论自由吧？从这里，再次看出支持袁腾飞的人在言论自由问题上是虚伪和虚弱的。
4、语言生动一方说语言生动，另一方说语言下流恶毒，如何判断呢？其实也很简单，在科学上有一个语言一致性的要求，就是说对同样的事物，不能这个地方是一个说法，另一个地方是另一个说法。比方说，袁腾飞他敢在中央电视台说挂炉烤鸭，或者在大庭广众的广场上说挂炉烤鸭么？又或者，袁腾飞在教室里把他自己过世的家人说成是挂炉烤鸭么？当听众听了他的语言以后不仅不赞同他，反倒对他产生厌恶，这是哪门子生动语言呢？更何况，语言是为表达思想服务的，思想下流了，语言又能生动到哪里去？通观支持袁腾飞的论调，颠过来倒过去就那么几条，没有一个是站得住脚的。搬出言论自由的目的是要封反对者的嘴，这恰好违反了言论自由的准则。同样的，宣扬说真话的却的确是在编造假话。当人们要求打官司、公布档案、公开辩论、平等舆论平台的时候，支持袁腾飞的包括袁腾飞本人就现出了他们反言论自由和说假话的原形，以及那种“你们去告啊”的流氓嘴脸。


----- 乌有之乡    http://www.wyzxsx.com      

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袁腾飞签名售书活动流产！

袁腾飞显然是忌惮网友的正义力量。原定于5月22日的签名售书活动，被迫取消！北京网友透露昨天（5月22日），袁腾飞的讲座虽然取消了，仍有人去涵芬楼抗议， 主办方《看历史》杂志也给了他们发言的机会，这些人大多数是带着真情实感来的，也有一个光头流氓一去就叫赔钱，说烧书店，辱骂工作人员，最后人群散掉之后他还砸了《看历史》一个编辑的手机！

今后，请网友继续关注袁贼的活动，凡公开活动，请予相互转告！争取与他当面理论。

继续保持对袁贼高压态势，效果有三，一是迫使其不敢公开放毒。二是破坏他的商业活动。三，迫使书商们与其解除合同，并且无法屡行已经签定的合同，使其长期陷于法律纠纷中！但我们不应支持暴力事件，以免被坏人利用！




文章提交者：松下横琴 加帖在 史海钩沉 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net

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袁腾飞的言论犯了史学五大忌讳


袁腾飞是历史老师。他是70后，在搞历史的人中他算是个少壮派。本来，袁腾飞的古代史讲的挺精彩的，虽然有人说他像是说评书，不严谨，有信口胡说恶搞之嫌，可并不影响人们对他讲历史的兴趣。可最近，他却掉进一场争论，或者叫危机，因为他的话污辱了毛泽东和新中国。有一阵甚至传说他被抓起来了。当然，现在证明这是谣传，中国的言论自由至少在目前还是宽容了袁腾飞的言辞。但是网络对袁腾飞言论的争论一直没有停息，仿佛还有激烈化的趋势。到底袁腾飞错了没有？错在哪了？我认为袁腾飞至少犯了五个史学忌讳：
一是，他把他的课堂话语伸到现代史是个忌讳。做历史的人都知道，生人不立传，隔代评史，这是史志行的规矩。袁腾飞讲古代史和近代史没问题，就是有些夸张和恶搞点也没关系，因为古代史已经形成定论，而那些帝王将相也都早已做古，你就是把他们全调侃成混蛋，他们也不会利用权势来干涉你的话语权。近代史也是一样，不管是清王庭，还是民国，都已经成为前朝，不影响史论客观产生。可现代史还在进行当中，中共还的执政，富民强国的进程还没结束。史家忌讳对发展中的历史任意评说，而袁腾飞偏偏又是语不惊人死不休，特别爱进行个人的评说，所以他引进争论，引起板砖，这是必然的，当代评史，不但不可能客观，而且充满了风险，袁腾飞还有点缺心眼。
二是，他不应该把自己的嘴伸到政治领域里来。史家就是史家，说史就是说史，不要牵扯政治，政治由政治家来诠解。比如，对中国的历次政治运动，包括文革的得失功过的评判那是政治家的话语权。邓小平是政治家，他提出淡化文革，封存文革，中国所有的政治家，政论家都在回避文革政治，他们政治家不评说，你历史老师嘴伸那么长干什么？隔行如隔山，更何况是文革是座陡峭的政治奇山，你随便攀登难道不怕摔死嘛？还有就是中国的民族问题，一国两制问题，这些不仅是重大的政治问题，还牵扯到国家的主权领土完整，哪能能像议清说明一样胡乱扯淡。
三是，就说你历史老师有教育学生的责任，现代史不可能不说，政治也不可能一点不讲，可你要说而有据，谈而有实。没有史实，没有证据，拿起就说，这不是老师的作为。比如，关于大跃进饿死人之说，以何为证？据我所知，有关饿死几千万人的结论好像是西方的估算。他们是把困难三年全国死亡人口总数来做为饿死人的总数来对待的，这么做公道嘛？可信的数字在哪？如果当今还没有，作为历史老师宁可回避，因为你不应该给学生灌输不确定的历史知识。
四是，从袁腾飞的年龄看，他没经历过文革，对文革没有体验。对大跃进、历次运动更没有体验。他可能是根据近二三十年的伤痕文学、传闻什么的进行的评说，甚至还接受了台湾、西方的政治论点，这就更站不住了。当今45岁以上的人对文革多少都有些记忆，你的评说太极端，可能就是一种浅薄，也是犯了某种大忌。
五是，袁腾飞不应该什么都调侃，言论自由不是想说什么就说什么。他说，“我们的共和国是建立在骷髅塔上，白骨堆上，血淋淋的一个国家”，这种调侃完全错了。中华人民共和国代表着当代中国，生活成长在新中国的公民对这个国家充满感情，你为什么要亵渎这份感情？子不嫌母丑，儿不怪父贫，别人可以骂自己父母，可出生在这个家庭的儿女永远不能骂，而这样的儿女有13亿，包括袁腾飞在内。


即使是这样，我们这个国家和社会还是应该对袁腾飞宽容。一个真正的言论自己的社会就是让大家都说话，任什么观点都可以说，极右可以说，极左也可以说，在某种程度上左与右的对搏会产生合理的中庸。言论自由是一种自由力量，历史朝着力量使用最多最一致的方向前进，而这就是民意。禁止任何一派言论的自由表达都会造成伪民意，伪民意是伪民主的产物，对国家发展有害。
凤凰论坛» 国家历史
   
燕山谭客


袁腾飞错在哪里


袁腾飞错在把自己的政治观点当成历史事实向大家介绍。如此一来，袁腾飞的所谓历史讲座就变成政治演讲了。而且袁腾飞的政治观点太过狭隘偏激。比如袁腾飞说：“三年自然灾害时期死了三千万，比二战全欧洲死的人还多。三年灾 /害完全是人灾，毛灾，保守估计活活饿死两千万人，现在有国外学者统计说是四千三百万。”

请问袁腾飞：你的数据是从哪里来的？这些数据是如何计算出来的？你能否确认这些数据的准确性？到底饿死了2000万，还是3000万，还是4000万？从2000万到4000万，袁老师随口一说，数据就翻了一倍啊！误差是不是太大了！这样的数据如何让人信服？！

袁腾飞，你拿一个不靠谱的数据当作依据，能得出靠谱的结论吗？！

凤凰尖刀连

lrm2222

人民日报挺袁腾飞:包容不同意见检验社会开明与自信


北京海淀教师进修学校高级教师袁腾飞一段讲课视频日前被公布到网上，引发争论。海淀区政府官方网站“群众事务呼叫中心”栏目公布群众来信，表示希望“管管历史老师袁腾飞”。海淀区教委会对袁腾飞事件进行了调查，学校已对袁腾飞责令检查、警诫谈话、批评教育。(环球时报较早前报道)
　当下，不时有此类新闻：一些地方对不同声音、批评意见乃至揭露问题的声音进行封堵。网络上则充斥着这般风景：一些观点相左的网友相互对骂、攻讦。这种现象不太正常。

　　人们对事物的认识看法，不可能完全相同。在一个多元社会，尊重不同的观念、不同的见解、不同的声音、不同的意见，既是尊重公民的言论表达自由，也是提供一条释放情绪的渠道。思想、精神、情绪，有如河流，要让它顺畅地流动，这就得有“河床”，必要时还得 “泄洪”，疏导、疏通，而绝不能封堵。否则，泛滥起来，便可能成为灾难。当然，这种表达的自由和权利，不可以用来造谣、诽谤，不可以危害国家、社会和他人利益，不可以侵害他人合法权益，不可以散布虚假信息。每个人的行为举止都应该受法律的约束。

　　兼听则明，各级领导尤其需要包容不同意见。只有允许各种不同声音的存在，只有听取各种不同的声音，才能比较全面客观地了解和掌握各方面情况，才有利于做出理性的判断和正确的决策。如果不能包容不同意见，听不得不同声音，甚至只习惯听顺耳话、赞美话、奉承话，只喜欢拍马屁的人，那么便很可能被甜腻的蜜语所黏，被势利小人所包围，这实在是很危险的。现在一些地方，见不得、听不得、容不得不同声音、不同意见，更容不得批评，甚至对一些合法表达不同意见的人罗织罪名，动用国家机器封堵、抓捕、判刑，这是非常错误的。这违背了国家法律，侵害了公民权利，造成了极坏的社会影响，不仅影响了社会和谐稳定，也影响了党和政府与人民群众的关系，影响了党和政府在人民群众中的形象。

　　社会公众也需要包容不同意见。这体现在家庭、单位、企业、团体，也体现在社会人际交往之间。你可以不同意他人的观点，但你应该尊重他人表达的权利和自由。缺乏这种胸襟和气度，只能“顺毛摸”，不能触“逆鳞”，这实际上是狭隘、虚弱的表现。一个人不懂得尊重别人，自己也不会被别人尊重。包容不同意见，是一个集体中人际之间和谐、和睦、和平、和气的重要因素。如果人们都能够包容不同意见，和睦相处，那么，社会便会更加和顺融洽。

　　包容不同意见，是一种高度，境界的高度，思想的高度，精神的高度；是一种宽度，是海纳百川的宽广胸怀，是海阔天空的容人雅量；是一种深度，需要有深厚的底蕴，深邃的精神，深刻的见识，深远的思想。能否包容不同意见，检验一个人的胸襟与气度，检验一个社会的开明与自信。

袁敏杰

hachen

对这件事情没有跟踪了解，不知道这件事情的原委，只感觉对一个人关于历史的看法如此大肆攻击挺无聊的。
言论自由不是说当权者给人以多么大的自由去随便说话，而是指任何人包括当权者都只有极少权利（如某人可能被诽谤、某些言论极可能立即明显的危及公共安全）去干涉别人说出来的什么话。

lrm2222

海外关注京报社长旗帜鲜明反对历史虚无主义

针对袁腾飞?京报社长旗帜鲜明反对历史虚无主义
新华网

核心提示：北京日报社社长梅宁华在《红旗文稿》2010年第10期撰文，回顾辛亥革命以来的历史，提出要“旗帜鲜明 地反对历史虚无主义”。文章批驳编造和夸大所谓“人祸”、杜撰出毫无根据的“非正常死亡人数”；为已经被中国历史发展所证明了的一些历史结论“翻案”等现 象。

摘要：在一部分人当中也存在着实用主义、历史虚无主义等倾向，……打着“还原历史”的幌子，大作翻案文章，为已被历史淘汰的旧势 力评功摆好。
第一阶段为革命阶段，时间是从1911年到1949年，主要是通过革命来完成民族独立、人民解放和国家富强、人民富裕的 历史任务。第二阶段为探索阶段，时间是从1949年到1978年，主要是探索社会主义的建设道路。第三阶段是改革发展阶段，时间是从1978年以来至今， 主题是改革发展。

北京日报社社长：旗帜鲜明地反对历史虚无主义
　旗帜鲜明地反对历史虚无主义——辛亥革命百年回眸

　　梅宁华

　　100年前，中国发生了划时代的辛亥革命。怎么看待中国这100年的历史?这是一个非常严肃的问题。历史是现实的一面镜子，现实是历史的延续。只有正确地认识历史，才能真正做到“面向未来，继往开来”；如果不能正确地认识历史，只能作出错误的判断，误导现实的发展。

　　一、坚持什么样的历史观

　　当前，社会上绝大多数人对中国百年历史的认识是比较客观和实事求是的，但是，不可否认，在一部分人当中也存在着实用主义、历史虚无主义等倾向，这主要表现在以下几个方面：

　　一是否定和歪曲中国革命的历史。有人鼓吹所谓“告别革命”论，否定中国人民争取民族独立和人民解放而进行的反帝反封建斗争，把“五四”以来中国选择社会主义发展方向视为离开所谓的“以英美为师”的“近代文明的主流”而误入了歧路；歪曲中国共产党领导的革命和建设的历史，把它说成是一系列错误的延续，否定或掩盖它的本质和主流；更有甚者，随意丑化革命领袖和先贤烈士。

　　二是刻意导演和假设历史。为否定中国的历史成就，编造和夸大所谓“人祸”，杜撰出毫无根据的“非正常死亡人数”，这实际上是在刻意导演历史。有人提出“重写历史”，用“现代化史观”取代“革命史观”，人为地把革命和现代化对立起来，经过这样的历史“解构”，近代史上的改革和革命便成了制造社会动荡、破坏经济发展、阻碍社会进步的消极力量。这种违背历史事实的主观臆想，反映了这些人对待历史的轻率态度。

　　三是打着“还原历史”的幌子，大作翻案文章，为已被历史淘汰的旧势力评功摆好。有人以纠正改革开放前一些历史结论的偏向为由，为已经被中国历史发展所证明了的一些历史结论“翻案”，蓄意扭曲和颠倒历史是非；有人甚至以人性化为由，编排历史情节，对历史进行随心所欲的涂抹、剪裁和虚构，为历史上已有定论的叛徒、反动统治人物评功摆好；有人竟宣称动荡不已、民不聊生的民国时期是中国历史上的“黄金发展期”。这些显然是对历史的颠倒和虚构。

　　四是“戏说”、“恶搞”历史。通过各种方式对历史人物和历史事件进行肆意戏说，对中国百年历史中的仁人志士、革命先贤进行调侃、讥笑和贬损，用主观臆想去改写中国历史；甚至在学术界，有人更是以恶搞为噱头，以颠覆正史为能事，对历史或取其一点，或无中生有，或捕风捉影……历史事实和历史真相就在这种“戏说”、“恶搞”中变得模糊起来，变得轻佻起来，成了任人打扮的“小姑娘”。

　　五是追求所谓的“价值中立”和“纯客观”。有的所谓历史作品在表现人民革命战争时，只是一般性地表现战争场面的残酷，把战争和牺牲都描写成所谓“中性”的、“纯客观”的表象事实，而不去深入挖掘事实的性质，不去关注战争的人心向背和正义与否，不讲为正义而牺牲的价值意义，把中国人民为社会进步而战、为自我解放而战的正义性和崇高性虚无化。

　　以上倾向和现象虽然不是主流，但却造成了严重后果，不但颠倒了历史是非，搅乱了人们的历史观，而且还消解了主流意识形态。历史观是人们关于历史的根本观点，是世界观、人生观的重要组成部分，也是社会主义核心价值体系的基础。引导人们树立科学的历史观，从而对纷繁复杂的历史现象能够作出正确的评价和判断，对人们确立正确的世界观、人生观和价值观意义极大。“灭人之国，必先去其史”，正确地认识和对待历史，是一个关乎国家兴亡的大是大非问题。是维护历史本来面目，还是歪曲历史真相；是从历史主流中吸取经验教训，还是在历史支流中制造负面影响；是坚持唯物史观，还是退回唯心史观——这些根本的原则性问题是不能被颠倒、被搅乱的，否则就会从根本上搞乱社会主流思想和主流价值，动摇一个民族、一个国家立足和发展的思想根基。

　　历史虚无主义作为一种极端倾向，其要害就在于颠覆历史观，否定已有的历史结论，歪曲已经发生的历史事实，掩盖历史真相。历史结论应该是根据历史事实作出的，不能随意否定。而戏说历史、解构历史、恶搞历史，则是一种实用主义倾向，体现的是对历史的一种不严肃和不负责的态度。对中华民族来说，中国百年历史是一次伟大的洗礼，不但是血与火的洗礼，更是现代化的洗礼。通过这次洗礼，中国社会实现了跨越时代的大发展。我们应该深入地认识和总结百年历史中蕴涵的规律，正确认识和把握这个规律，将使国家和民族受益无穷。

　　但是，要真正地从百年历史中找到规律性的东西，必须坚持历史唯物主义的立场、观点和方法，搞简单、片面的史料考证，不行!搞假设、解构不行!戏说、恶搞更不行!“不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”（《马克思恩格斯选集》第2卷第32页）马克思对历史唯物主义基本原理的这一经典性概括，为我们正确认识历史提供了指导，具体来说，应坚持以下原则：

　　一是客观性原则。历史是什么?马克思的回答是：“‘历史’并不是把人当做达到自己目的的工具来利用的某种特殊的人格。历史不过是追求着自己目的的人的活动而已”。（《马克思恩格斯全集》第2卷第118-119页）历史作为人的活动，是一种客观存在，因此，认识和研究历史必须以事实为出发点，全面、系统地掌握有关资料，把握历史事实的总和并阐明其内在联系，透过历史现象分析历史的本质和主流，揭示历史的发展规律。

　　二是包容性原则。认识和看待历史作为人的一种认知活动，必然具有多样性。因为人总是从属于某个利益阶层或群体的，不同的人具有不同的立场和观点，对历史的认识总是带有所从属利益背景的意识形态烙印。因此，对待历史要有一种包容心态，而不能用整齐划一的“单一性”思维来看待历史。搞预设立场的历史研究和片面解读，是不可能把握历史全貌的。但是，包容性原则是建立在遵循历史事实，对历史进行符合规律的探索基础之上的，而不是随心所欲地作绝对肯定或绝对否定的简单结论，更不能从一个极端走向另一个极端。

　　三是是非原则。历史是有大是大非的，这种大是大非是人们对历史发展规律的揭示，是符合历史规律的价值判断。评判是非曲直的标准，不是个人的好恶，而是历史事实和社会实践。因此，对于历史大是大非的把握，不能沉湎于个人的恩怨和预设的立场，纠缠一些历史的枝节、细节，否则就无法正确认识和把握历史发展的客观规律。对于中国百年历史的认识，只有坚持马克思主义的历史观，才能科学地揭示出历史发展的规律。

　　四是全面原则。这是正确认识历史的一个基本方法论原则。列宁曾指出：“在社会现象领域，没有哪种方法比胡乱抽出一些个别事实和玩弄实例更普遍、更站不住脚的了。挑选任何例子是毫不费劲的，但这没有任何意义，或者有纯粹消极的意义，因为问题完全在于，每一个别情况都有其具体的历史环境。如果从事实的整体上、从它们的联系中去掌握事实，那么，事实不仅是‘顽强的东西’，而且是绝对确凿的证据。如果不是从整体上、不是从联系中去掌握事实，如果事实是零碎的和随意挑出来的，那么，它们就只能是一种儿戏，或者连儿戏都不如。”（《列宁全集》第28卷第364页）这个论述今天仍然具有极强的现实意义。历史是一个复杂的多面体，重要的是要在把握历史活动的总和和全貌中来确定它的主要方面，分清主流和支流，这样才能揭示历史真相。如果胡乱抽出一些实例来证明自己的观点，那么任何实例都有可能被找出来，任何历史也就都可以被改写。就中国百年历史而言，革命、现代化是贯穿其中的主题，正确认识历史就在于把握历史发展的主流，揭示这些历史活动内在的逻辑和规律。
　　二、如何把握中国百年历史发展的本质

　　历史现象往往是纷繁复杂的。在中国这样一个大国发生剧变的百年间更是如此。对中国百年历史上一系列重大事件形成实事求是的认识，必须把握历史事件的本质。对于这一百年历史，我们可根据社会发展的主题划分为三个阶段。第一阶段为革命阶段，时间是从1911年到1949年，主要是通过革命来完成民族独立、人民解放和国家富强、人民富裕的历史任务。第二阶段为探索阶段，时间是从1949年到1978年，主要是探索社会主义的建设道路。第三阶段是改革发展阶段，时间是从1978年以来至今，主题是改革发展。对这一百年历史也可作个大致的时间段划分，即三个“30年”：第一个“30年”是革命，第二个“30年”是探索，第三个“30年”是改革发展。

　　在第一个“30年”的革命阶段，中国社会的剧烈变革像一曲多重变奏的交响曲。辛亥革命、五四运动、北伐战争、全民抗战、解放战争等一连串的政治变迁构成了社会转型的主旋律。只有用历史唯物主义的立场、观点和方法，才能正确地认识这些重大历史事件。

　　关于辛亥革命。对以孙中山为首的资产阶级革命派领导的辛亥革命到底该怎么看?至今仍有一些问题未能彻底搞清楚。比如，辛亥革命究竟是失败了还是胜利了?首先应承认辛亥革命是中国历史上第一次完整意义上的资产阶级民族民主革命，其功绩和历史地位是不可抹杀的，它推翻了清王朝的统治，给中国带来了近世文明，使民主共和的观念深入人心。这是不容否定的历史事实。但是也要看到，辛亥革命并没有完成反帝反封建的任务，没有改变中国半封建、半殖民地的性质，也没有能够实现国家统一，国家仍处于军阀割据和军阀混战的分裂状态。这也是不容掩盖和抹杀的历史事实。所以，从这个意义上说，辛亥革命是不彻底的。其所以出现这样的结局，是由当时的历史条件所决定的，领导这次革命的中国民族资产阶级无法与帝国主义和封建旧势力彻底决裂，导致革命胜利果实为袁世凯代表的军阀势力攫取。辛亥革命的历史也说明，中国民族资产阶级不可能领导中国民主革命取得彻底胜利，在中国走资本主义道路是行不通的，这不是主观臆断，而是历史作出的客观结论。

　　关于五四运动。五四运动已过去90多年了，但至今仍有一个很关键的问题没有彻底搞清楚，这就是五四运动的主题究竟是什么?有“启蒙”说、“新文化运动”说、“反帝反封建”说，等等。那么，五四运动究竟是一场什么样的运动?从历史事实上看，五四运动是爱国知识分子为了反对帝国主义列强在巴黎和会上损害中国主权、反对当时政府的卖国政策而发动的。运动后期，中国工人阶级的参与，标志着运动突破了学生、知识分子的狭小范围，发展成为有工人阶级、小资产阶级和民族资产阶级参加的全国范围的群众**国运动。当然，五四运动也是一次追求民主、科学的思想解放运动，标志着中国革命进入了一个新阶段，成为新旧民主主义革命的分水岭。此后，中国无产阶级及其政党登上了政治舞台，并找到了救亡图存的革命道路。因此，五四运动从根本上说是要寻找中国救亡图存之路，其主题非常明确，就是“救亡图存”，其全部内涵体现在中华人民共和国国歌中。尊重历史事实，就不应该淡化这个主题。

　　关于北伐战争。1926年5月，叶挺独立团揭开了北伐的序幕。北伐刚开始之所以出现势如破竹的胜利局面，是因为孙中山制定的“联俄、联共、扶助农工”的新民主主义三大政策符合民心。但是，随着北伐的节节胜利，以蒋介石为首的国民党右翼势力，为独吞革命的胜利果实，背离了三大政策，搞清党反共，大肆屠杀共产党人和革命人士，公然走上了背叛革命的道路，致使国共合作破裂，北伐遭到挫折，造成了历史的倒退。这也是国民党必然衰亡的根本原因。现在，竟有人不顾蒋介石屠杀共产党人、叛变革命的事实，极力为其屠杀共产党人、制造反革命事端的罪行开脱。历史事实是，蒋介石叛变革命后，中国陷入新军阀混战，给中国人民造成了空前深重的灾难。

　　关于全民抗战。相对于过去一段时间里很少提及国民党在正面战场抗战中作用的情况，近年来有人又走向了另一个极端，即片面夸大国民党在抗战中的功绩，仿佛抗日战争只有国民党进行了“英勇抵抗”，作出了“重大牺牲”，而极力回避和抹杀国民党在抗战期间“积极反共”、“消极抗战”的事实，这当然是裁剪和歪曲历史事实、掩盖历史真相的做法。事实上，抗日战争是中华民族的伟大胜利，不仅仅是哪个党派的功劳。对于国民党正面战场抗战，我们应该有这样几点基本认识：一是抗日战争是在国共合作的旗帜下进行的全民族抗战，国民党领导的正面战场和共产党领导的敌后战场都作出了贡献。二是应当看到蒋介石作为中国当时的最高统治者，有抗战的愿望，但是他的抗战是三心二意的。在“九.一八”事变民族危机空前严重的关头，他还坚持“攘外必先安内”的不抵抗政策，把主要军力用来“围剿”共产党和工农红军，对日本的疯狂侵略一味妥协退让，以致造成“望风而逃”、“失地千里”的溃败事实，特别是在抗战相持阶段国民党“积极反共”、“消极抗日”这一历史事实更是不容抹杀。三是国民党内部分化严重，派系林立，有亲日的，有亲美的，还有亲德的，各有算盘，纷争不断，很难作到统一意志，一致抗日。汪伪汉奸就是从国民党分化出来的。四是共产党作为抗日民族统一战线的制定者和贯彻者，抗日最坚决、最彻底。共产党及其武装力量之所以在敌后根据地发展壮大起来，绝不是国民党散布的“保存实力”，而是因为共产党坚持全民抗战方针，抗日最坚决，在敌后实行的土地改革政策和民主政权建设，符合广大人民群众的意愿要求，维护和实现了他们的利益，因而只有共产党才能够真正做到发动和组织群众起来抗击日本侵略，打一场抗日的人民战争。因此，抗日战争的胜利是中华民族全民抗战的结果，不应夸大国民党正面战场的作用。

　　关于三年解放战争。抗日战争胜利后，和平是国际国内的大势所趋和人心所向。中国共产党为顺应人民的愿望，提出了“民主统一，和平建国”，积极争取和平建国的新局面。但是，国民党无视人民的和平愿望，仗着美国的支持和援助，背信弃义地撕毁停战协定，发动了大规模的反共反人民的内战，使中国社会又陷入了内战危机之中。内战开始，国民党在军事、经济方面的实力都大大超过共产党。军事方面，国民党军队达430万，而且装备精良；而中国共产党领导的人民解放军只有120万，且装备简陋。国共军事力量对比如此悬殊，为什么中国共产党领导的人民解放战争能够以弱胜强、迅速胜利?连毛泽东都未料到国民党在三年之中就被打垮。其根本原因是，中国共产党代表广大人民利益，团结了要求实现国家统一和民族独立愿望的先进知识分子、工人、农民、民族资产阶级等革命力量，实现了符合中国人民要求的一系列政策。比如，土地政策使农民真正成为农村和土地的主人，极大调动了农民的革命积极性，参军支援前线成为热潮。正如毛泽东所指出，“我们的解放战争，主要就是靠这一亿六千万人民打胜的。有了土地改革这个胜利，才有了打倒蒋介石的胜利”。（《建国以来毛泽东文稿》第1册，中央文献出版社1987年版，第397页）那么，为什么抗日战争胜利以后中国社会没有实行“联合政府”?这决不能责怪共产党。中国共产党诚心诚意地希望国内和平、避免内战，在抗战胜利前夕就提出了成立“联合政府”的主张，但是国民党却违背人民的愿望和要求，妄图在中国搞独裁统治。

　　通过对几个重大事件和重大问题的分析，我们可以对革命阶段的历史有这样一个基本的认识：鸦片战争后，中国逐渐沦为半殖民地半封建国家，中华民族面临着实现民族独立、人民解放和国家富强、人民富裕这两大历史任务。由于反动统治势力不愿自动退出历史舞台，前一个任务只能通过革命的手段来完成。但是，这场革命必须是彻彻底底的革命，而且只有在代表先进生产力发展要求的中国共产党领导下才能取得最终胜利，这就是中国近代社会的发展逻辑。没有发生在中国大地上的中国共产党领导的这场伟大革命，中国社会就不可能“脱胎换骨”，走向民族复兴。任何否定中国革命的说法，都是站不住脚的。
　　第二个“30年”的探索阶段，是新中国历史上最为复杂和曲折的历史时期。社会主义改造、大跃进、人民公社运动、“文化大革命”是这段历史中绕不开的重大事件。近年来，对于这30年历史的认识，出现了一些违背历史唯物主义的态度和原则的观点，其中有两种观点值得注意。一种观点否定中国进行社会主义改造的必然性，认为中国不该急于向社会主义过渡，应该按照毛泽东民主革命时期提出的“新民主主义社会”的构想，让资本主义有一个充分的发展，等到条件成熟后，再进行社会主义革命，进入社会主义社会。另一种观点全盘否定这30年的探索历史，把其看成是一系列错误的延续，认为在中国搞社会主义是“历史的误会”。这些观点，无论从历史事实还是今天的现实来看，都是对历史的歪曲和主观臆断。事实上，只要坚持历史唯物主义的立场、观点和方法来看待这段历史，就能正确揭示出这段历史中蕴涵的必然性。

　　首先，社会主义改造是中国历史发展的必然。1949年新中国成立后，中国进入新民主主义社会，但是这个社会并非一个独立的社会形态，必然要过渡到社会主义社会，因为新民主主义革命的前途是社会主义，新民主主义革命胜利为社会主义革命创造了条件。建国初期在党的领导下，经过3年国民经济恢复时期之后，中国的工农业生产无论在规模上、速度上，还是在主要产品质量上都取得了历史上前所未有的水平，这为其后向社会主义过渡准备了条件。于是，1953年党明确提出了过渡时期总路线，提出逐步实现国家的社会主义工业化，并逐步实现国家对农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造。这条路线的实质是为了确立社会主义生产关系，使之成为国家和社会的惟一经济基础，直接地是为了解决生产资料所有制问题，间接地是为了更快地发展生产力以实现国家的工业化、现代化，反映了中国社会发展的历史必然性和中国社会主义道路选择的独创性。对于社会主义改造，邓小平强调指出：“在搞社会主义方面，毛泽东主席的最大功劳是将马克思列宁主义的普遍真理同中国革命的具体实践结合起来。我们最成功的是社会主义改造。”（《邓小平文选》第2卷第313页）

　　其次，探索过程不可能不犯错误。如何建设社会主义?这对刚刚成立的新中国来说是一个崭新的历史课题。从1956年到1976年，党努力从实际出发探索社会主义建设之路。其间尽管遭受许多挫折，甚至出现严重失误，但还是提出了许多关于社会主义建设的有价值的思想和判断，也取得了一些社会主义建设成就。对这30年探索采取全盘否定的态度，是很不严肃、很不科学的。如果按照历史唯物主义的观点和方法来分析，就会发现这段曲折历史的背后有着深刻的必然性。新中国成立后，我们党面临着“立什么”的重大课题，虽然经过社会主义改造确立了社会主义制度，但党对“什么是社会主义，怎样建设社会主义”这个重大问题一时还很难认识清楚，只能在实践中摸索。只要是探索，就有可能成功，也有可能失败。在社会主义制度刚建立后的20年探索中，由于指导思想上出现了“左”的错误，致使出现了“大跃进”、人民公社化运动、“文革”等重大曲折，使社会主义实践遭到严重挫折。但是，在付出代价的同时，这30年的探索也为国家的发展创造了一系列根本性条件：社会主义的政治根基——四项基本原则是这一时期形成的，人民民主专政的国体、人民代表大会制度的政体以及党领导的多党合作和政治协商制度等社会主义的基本制度是这一时期确立的，独立的国民经济体系也是这一时期建立的，所有这些为后来改革开放的强劲发展奠定了政治和物质基础。正如胡锦涛同志在党的十七大报告中所指出的：“改革开放伟大事业，是在以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体创立毛泽东思想，带领全党全国各族人民建立新中国、取得社会主义革命和建设伟大成就以及艰辛探索社会主义建设规律取得宝贵经验的基础上进行的。新民主主义革命的胜利，社会主义基本制度的建立，为当代中国一切发展进步奠定了根本政治前提和制度基础。”而且，中国共产党从这一时期所犯的错误中所总结的一系列经验教训，也是建设社会主义的一笔宝贵财富。邓小平曾指出：“没有‘文化大革命’的教训，就不可能制定十一届三中全会以来的思想、政治、组织路线和一系列政策。三中全会确定将工作重点由以阶级斗争为纲转到以发展生产力、建设四个现代化为中心，受到了全党和全国人民的拥护。为什么呢?就是因为有‘文化大革命’作比较，‘文化大革命’变成了我们的财富”。（《邓小平文选》第3卷第272页）党和人民从这几十年曲折探索中深刻地认识到，搞教条主义是不行的，闭关自守也是不行的，这为改革开放奠定了认知上的基础。

　　第三个“30年”的改革发展阶段，是中国百年历史上最为光辉的篇章。在这30年里，中国经济持续快速发展，国家经济实力和综合国力大幅度提升，人民生活水平得到了前所未有的改善。中国社会主义事业在经历前30年曲折探索的艰苦磨砺之后迎来新的辉煌，中国人民在党的领导下成功开辟了中国特色社会主义道路，创造了令世界瞩目的“中国奇迹”，把社会主义现代化和实现中华民族伟大复兴的宏图伟业推到了前所未有的新阶段。改革发展30年的历史雄辩地证明：改革开放是强国之路，是决定中国命运的关键抉择，必须继续坚持不动摇、不懈怠、不折腾。对于这30年的历史，今天绝大多数人都能客观和实事求是地认识和看待。

　　总之，中国百年历史是一个不可分割的进程，革命、探索、发展这三个阶段的发展演进具有无法抗拒的历史逻辑。中国今天的巨大进步，是几代为中华民族复兴奋斗的革命者、建设者的伟大实践而取得的成果，决不能把这一完整的历史脉络割裂开来。

(作者：北京日报社社长，《红旗文稿》2010年第10期

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中国人能相信谁口中的历史

作者：信力建

　　近年来，关于古代、近代历史剧不断充斥整个娱乐市场，历史剧的真实性和客观性也被历史界、文化界等频频质疑。把历史当成戏说般代代相传，这是多么可怕的事情。

　　一些林林总总的历史碎片，使我们不得不相信：权力秩序的安排是中国历史的一个神话源头性的根本问题。而历史的书写与教学也必将建立在“历史就是宣传，就是关于当下的宣传”这一信条之上。对当权者编撰历史的不信任感，让当下许多对历史存在狐疑却无法确定真相的人们，转为对一些解读历史另一面的人缺乏理性地膜拜。譬如，袁腾飞现象。

　　袁腾飞的历史热，是由一系列有趣的讲课视频开始，再到出书，再到微博，直至最近被责令深刻检查。袁腾飞之所以能够迅速热起来，就是由于他让当下人们发泄了对历史史实的迷失和对篡改历史的不满，并且手法极其简单——在勒庞的《乌合之众》中就有这么一个心理论断：做出简洁有力的断言，不理睬任何推理和证据，是让某种观念进入人群头脑最可靠的办法之一。一个断言越是简单明了，证据和证明看上去越贫乏，它就越有威力。

　　这并不是全盘否定袁腾飞的历史观。而是提醒我们，袁腾飞现象不是要让我们一味地引申到政治问题上，我们要思考的重点在于树立正确的历史观，不让历史沦为某些人的垄断工具。

　　史实遭到肆意修改后，已经很难得知真正的历史面貌。所谓正史，却难免有“胜者为王败者为寇”的心理作怪，反而让野史冒头并受到追捧，这不仅是史学家的耻辱，更是历史见证人的耻辱。

　　因此，必须坚持的是，历史学家和历史教师都只能充当确切历史的播放器，而不是历史的化妆师。一个历史失真、历史思维偏差的民族，必然会扼杀文明的生命力。故而无论是袁腾飞老师事件的最新发展还是“福建高教十条”的出台，其实都是社会在退步的象征，史学的研究也会遭遇塞车。

　　想起袁伟时教授在《帝国落日晚清大变局》中说：文艺是想象的特区，小百姓冀求饭后一笑，舒压解乏。市场催生戏说历史，人们毋庸苛求。但是，学术是没有国王的王国。一再有人挟权势书写历史，宣布这是唯一真实，留下的却是一堆垃圾和炮制者令人发噱乃至憎恨的丑态。又想起Charles Beard所说的：历史是个高贵的梦。我们应该捍卫历史的清澈如水，而不是人为地玷污和践踏这个梦。

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袁腾飞中了社会专制的弹


                                                  作者:木然

　　最近网上谈袁腾飞的不少，本不想谈，觉得说的都是大家知道的摆地摊的那些事，虽然说得有点情绪化，但绝大部分还是真相，说的是真话，如果连真相都不让说，那就只好说假相，是在伪装犯罪现场。犯罪现场一伪装，那就是与罪犯共谋了。有的时候，真相比真理更重要，真相是回归正义的第一步，有了真相，才有了追求真理的可能。假相是没有追求真理的可能性的，假相需要谎言做防火墙。袁腾飞的意义在于他说出了部分真相，把人们引上了追求真理的大道。再说他也没玩阴的，说真相没有求权力的庇护。

　　袁腾飞说了也就说了，没必要上纲上线，说了就听着，不对了就反驳两句，这就算完了。有时候真理不会越辩越明，反而越辩越糊涂，搞不好辩论来辩论去黑白不分，真理与谬误勾兑在一起也正常，公说公有理，婆说婆有理都是一种理想，前提还得是一家人，否则也会打起来。言论自由、学术自由袁腾飞有这个权利，他的权利没有人能剥夺，剥夺了就是破坏宪法，这方面我们得学学美国人，人家宪法没有人敢乱碰，总统都被关在宪法的笼子里。再说他说的事大都不是什么新内容，只不过他有的时候好比较着说，形象着说，就这么一比较一形象事就来了。人比人得死，货比货得扔，主义比主义也能比出个优劣，比较可是个要命的事儿，他这一比较把人和体制放在一起搅拌，就弄得人不舒服了。

　　不舒服就得折腾，中国人就愿意折腾，毛泽东不是说过吗，八亿人民不斗行吗？现在人口都要到十四亿了，两极分化严重，超过了世界公认的警戒线，不过超了也没有事，有那么多警察在那看着呢，他们闲着也是闲着。只是警察也有个事管不了，就是社会舆论管不了，社会舆论一旦形成，就可能成为精神原子弹。就目前中国来说，中国的社会舆论往往以左派最有阵势，他们以毛泽东为精神领袖，以专制为屏障，以追求社会平等为义举，以代表大多数占领了道德的制高点，形成了英国思想家密尔所说并所担心的社会暴政或社会专制。左派们不知道的是，他们以为自己在代表人民当中的大多数，实际上代表的是他们自己。

　　不过，这个社会专制也着实可怕，密尔对此可是一针见血：“当社会本身是暴君时，就是说，当社会作为整体而凌驾于构成它的各别个人时，它的肆虐手段并不限于通过其政治机构而做出的措施。”他进一步指出：“这种社会暴虐比许多种类的政治压迫还可怕，因为它虽不常以极端性的刑罚为后盾，却使人们有更少的回避办法，这是由于它透入生活细节更深得多，由于它奴役到灵魂本身。”（密尔：《论自由》，商务印书馆，2005，第5页）看来密尔的担心一点都不多余，想当年和密尔同时代的马克思在德国就着了社会专制的道，不得不背井离乡到英国，如果英国如德国，马克思经济上不但穷困潦倒，思想之火也因社会暴虐而消失在萌芽之中。当今的中国，国人不知自由为何物，却知平等为何物，不从自由之中求民主，却从平等中求专制，社会的专制就是其中之一种。社会专制不以质取胜，因为本身就没有质。社会专制以量取胜，这是左派的大法宝。

　　社会专制培养的是对领袖的奴性服从。密尔指出：“这种奴性服从，尽管本质上是自私的，却非伪善；它育出一种完全真纯的憎恶情操，竟至使得人们会烧死眩人和异端者。”（同上，第7页）把密尔十九世纪所说的话用在今天也并不过时，人类的悲喜剧在二十一世纪重演，袁腾飞如果只批评这个社会，或者不点名的批评个领袖，倒也好一些，可是他还是直指毛泽东，这肯定让一些人受不了，因为他们已经在精神上被毛泽东思想从灵魂上征服，于是就有了是可忍孰不可忍的义和团式的壮举，他们挥起舆论的大刀长矛，一齐向袁一个人砍杀过去。袁腾飞可不是孙悟空，孙悟空本事大，一人会七十二变。袁腾飞就是袁腾飞，一个人招架，就那一般武艺不倒才怪。只是每当这个时候，中国的看客一下子多起来，没有那英雄的胆，却有着沾血馒头吃人的心，袁腾飞倒了就倒了，其它的人活着就行，活着也就那么活着，也就那么逆来顺受的活着。看客当多了也就不知道公民的滋味，人血馒头吃了就有了变野兽的本能。一边是义和团，一边是看客，勇士视为异类。

　　社会的专制如果有宪政民主，倒也并不是太可怕的事情，因为宪政民主都有一个自我纠错的功能，怕就怕在社会专制与政治专制相互配合，正所谓堤内损失堤外补，这样一来，事情就闹大了，专制社会只有平反功能没有自我纠错功能。政治专制不足，由社会专制补，社会专制不足，由政治专制补。政治专制管肉体，社会专制管精神，这么一唱一合，整个一个超极利维坦，让每一个人肉体无处藏，精神无立足之地，想活就得变成肉体与精神的双重奴隶。袁腾飞就享受了这个待遇，在社会上，一些人对他穷追猛打，据说一些人闯入校园使袁不能上课，另一些人上书。最后北京一些相关部门对他进行了批评教育，东南某一省也搞了一个条例，要管住那些上课老师的嘴巴。

　　用中国的话来说，社会专制从来都是杀人不见血的软刀子。中国传统的政治伦理化、伦理政治化明显，在道德中看见的是权力，在权力中看见的是道德，就不说东南某省，就是全国，对老师的约束都是道德与权力的双重并驾齐驱，权力的没归权力，道德的没归道德，老师的对道德的恐惧具有权力色彩，对权力的恐惧具有道德的色彩，有时候权力者一句“个人主义严重”就把老师踢出升职的大门外。在袁腾飞那里我们看到的仍然是道德与权力、社会专制与政治专制的双重挤压。

　　这样一来，宪法的言论自由就成了问题。言论自由的意义在于其自身的意义，言论自由并不是言论真理，真理只是言论自由的副产品。言论自由也不是言论正确与错误，正确与错误也是言论自由的副产品。把言论自由等同于真理就为专制铺平了道路，言论自由就是言论自由。那些号称手握真理的人，都是专制者独裁者。宣扬自由民主的人在这方面总是底气不足，这才有了我不同意你的观点但我誓死捍卫你说话权利的弱势的却具有强大包容性的语言。我们可以不同意袁腾飞的观点，但我们也应有誓死捍卫袁腾飞的言论的包容心态。包容他就是包容我们自己，从而拯救我们日渐堕落的灵魂。