周德中 农业学大寨运动的兴起和结束

peter

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从1964年毛泽东提出“农业学大寨”这一号 召开始，到1978年党的十一届三中全会为止，农业学大寨运动前后经历了近15年。“农业学大寨”是毛泽东晚年对全国农村发出的号召，是建国以来我国农村 历时最长的一次运动。回顾和研究这场运动的经验教训，是研究毛泽东的思想和我国社会主义农业发展历史的一个组成部分。
    1980年11月23日，中共中央批发了《山 西省委关于农业学大寨运动中经验教训的检查报告》。中央在批语中指出，“文化大革命”以来，在山西省内推行大寨经验的错误以及由此造成的严重后果，山西省 委已经承担了责任。就全国范围来说，主要的责任，在当时的党中央。批语同时指出，“文化大革命”前，大寨的确是农业战线上的先进典型。“文化大革命”以 来，大寨成为执行“左”倾路线的典型，学大寨运动造成了严重后果。但是，全国各地农业学大寨的先进典型绝大多数在生产上、建设上都是有成绩的，有贡献的。 同样，大寨和昔阳县的绝大多数干部和群众在农业战线也做出过贡献。时过境迁14年，笔者想就毛泽东与农业学大寨运动的关系问题再作一些探索。

一、提出“农业学大寨”的背景
   1964年毛泽东提出“农业学大寨”不是偶然 的。从当时全国的形势看，由于“左”倾思想的错误指导，1958年的人民公社化和“大跃进”运动犯了瞎指挥、浮夸风、“共产风”的错误，再加上自然灾害和 苏联政府废止合同、撤退专家，我国农业在50年代末和60年代初遭到了严重的挫折。毛泽东非常关心农业的恢复和发展，但国家又不能以更多资金支持农业。正 在这时，他了解到山西省昔阳县大寨大队以自力更生精神将“七沟八梁一面坡”的穷山沟改造成为“层层梯田米粮川”的事迹。一贯认为自力更生是立国之本的毛泽 东，很自然地认为大寨的事迹符合他的思想，符合党的优良传统，真实地反映了广大农民要求摆脱贫困的强烈愿望以及由此而产生的巨大力量。因此他决定在全国农 村提倡大寨精神。
毛泽东是在什么样的具体情况下提出“农业学大寨”的呢？
大寨这个山村在60年代初期便已成为山西省的 典型。大寨及其所在的昔阳县，当时县、公社、生产大队、生产队这四级干部参加生产劳动的成绩尤为突出。1963年5月，毛泽东亲自对《浙江省七个关于干部 参加劳动的好材料》加了批语，把干部无例外地参加生产劳动的意义，评价为“是使共产党人免除官僚主义，避免修正主义和教条主义，永远立于不败之地的确实保 证”。
    1964年5月10日，毛泽东在听取国家计委领导小组汇报关于第三个五年计划设想时，插话说：“农业要自力更生，要像大寨那样。他们不借国家的钱，也不向国家要东西。”
同年6月，毛泽东在中央工作会议上关于第三个五年计划的讲话中又说：“农业主要靠大寨精神，自力更生。”
    1964年12月，经过毛泽东和中共中央的同 意，周恩来在三届人大一次会议上作的《政府工作报告》中，对“农业学大寨”学什么的问题作了精辟的概括，提出要学习大寨大队“坚持无产阶级政治挂帅、毛泽 东思想领先的原则，自力更生、艰苦奋斗的精神，爱国家、爱集体的共产主义风格”。
1965年6月16日，毛泽东在听取第三个五年计划问题的汇报时又说：“农业投资不要那么多。农业要靠大寨精神。你给他钱，他搞的不好；你不给他钱，反而搞得好一些。农业靠大寨，工业靠大庆”。
    1965年10月10日，毛泽东在一次讲话中又说：“农业还是靠大寨精神。”
    1966年8月12日，经毛泽东同意的党的八届十一中全会公报提出：“工业学大庆，农业学大寨，全国学人民解放军，加强政治思想工作”。
以上事实清楚地说明，毛泽东提出“农业学大 寨”，是经过深思熟虑，并经中央同意的，其原意是要在农村开展一场发扬自力更生精神的教育运动。毛泽东很重视精神与物质的辩证关系，认为在一定条件下，精 神可以变物质，物质可以变精神。农民群众发扬自力更生精神，可以大大提高农业生产力。
回顾毛泽东为建设我国社会主义农业提出的基本 思路，一是建立人民公社的体制，并亲自主持制定了有关人民公社的政策《六十条》；二是分析了农作物增产的八个基本因素后提出了“农业八字宪法”，为促进农 业技术改造指出了科学的途径；三是认为农业的根本出路在于机械化，为我国的农业现代化指出了方向；四是提倡干部参加生产劳动，密切联系群众，这是使党的各 项方针政策得以全面贯彻执行的保证；五是学习大寨大队自力更生的精神，奋力开展改造自然界的斗争。可以认为，这些内容反映了在当时的历史条件下，毛泽东对 发展我国农业的问题比较全面的构想。

二、农业学大寨运动中的问题
在1964年毛泽东提出“农业学大寨”时，并未将它与阶级斗争问题相联系，广大干部和群众也未从阶级斗争的角度来理解学大寨运动。因此，在“文革”以前，虽然学大寨运动在全国范围内开展很不平衡，但运动进行得还是正常的。
1966年“文化大革命”开始后，在“无产阶 级专政下继续革命”的理论指导下，把农业学大寨运动引导到“大批资本主义、大批修正主义、大干社会主义”的道路上，突出宣传大寨“以阶级斗争为纲”的经 验，并在全国各地、各行业推广，大寨于是成为一个被用来整人的政治工具。大寨由1964年2月20日《人民日报》社论宣传的“用革命精神建设山区的好榜 样”，变为“阶级斗争的典型”、“方向道路的典型”、“在无产阶级专政下继续革命，多快好省地建设社会主义农业的典型”；大寨的经验从发扬自力更生精神， 因地制宜修筑“大寨田”、实行精耕细作，被拔高成“用毛泽东思想教育人、改造人”；学不学大寨的问题不仅被当作认识问题，学得好不好不仅被当作工作问题， 而且被当作立场问题、政治问题。“文革”中出现的理论混乱现象，极“左”口号，以及违背客观经济规律的做法，也不可避免地在学大寨运动中表现出来。例如：“大批修正主义，大批资本主义，大干社会主义”，“堵不住资本主义的路，迈不开社会主义的步”，“只要方向对头，不怕政策过头”等等风靡一时。全国各地到 大寨参观、学习的人如潮水一般。

三、应当全面评价农业学大寨运动
农业学大寨运动是在特定的历史条件下，由几亿干部群众参加的一场全国性的持久的复杂的运动。我们对它不能简单地加以肯定或否定，而应当以辩证唯物论和历史唯物论的观点，对这场运动作出实事求是的分析和评价。
关于对大寨的评价。凡是到过大寨 的人，只要了解到他们从前怎样战胜洪灾、雹灾、旱灾，怎样开山炸石，用双手把“七沟八梁一面坡”砌成层层平展展的“大寨田”，创造出“深耕、深刨、深种”的“三深”法，使缺水缺肥的薄土变成保水、保肥的“海绵地”；登上虎头山，眺望那长势喜人的玉米、高粱；再接触那些憨厚纯朴、一心为公的干部，任何人都不 能不承认大寨是以自力更生精神改变山村面貌的先进典型。它的带头人陈永贵当年也是当之无愧的农业劳动模范和党的优秀基层干部。
关于对农业学大寨运动的评价。从整个运动看 来，有三个内容，从方向上还是应当充分肯定的。一是发扬自力更生精神，不随便向国家伸手。当时有许多地方不立足于发挥当地群众的力量，而偏重于依赖国家的 支援。在学大寨的运动中，各地纠正了“等、靠、要”的思想，干部群众的精神面貌大变，农业生产也有了较大的发展。二是大搞农业基本建设，改变生产条件。全 国各级党委加强领导，几亿农民上阵，干部带头，栉风沐雨，披星戴月，战天斗地，成绩是巨大的。运动中搞的农田水利基本建设对后来多年的农业增产都起了保证 作用。三是基层干部参加生产劳动，联系群众，不搞特殊化，这种作风也值得永远保持。运动中“左”的方面，除了不适当地搞阶级斗争，伤害了相当一批干部外， 主要的还在于脱离实际地去提高所有制的公有化程度，搞“穷过渡”，限制农民搞家庭副业和发展集市贸易等。
还应当注意到，农业学大寨运动虽然后来受到 “文化大革命”的影响，但在“文革”的不同时期，对学大寨运动的影响也是不同的，有些“左”的东西在各地也受到了不同程度的抵制。到1970年9月，经毛 泽东同意，由周恩来主持召开北方地区农业会议，一面推进农业生产新高潮，一面开始纠正前一时期违反政策和群众意愿、任意改变人民公社以生产队为基本核算单 位、强收社员自留地等错误。1975年9月，经毛泽东和中共中央政治局决定，召开了全国农业学大寨会议。可见毛泽东此时虽然健康情况不好，仍然关心农业学 大寨运动。会上宣布，全国已有学大寨先进县(市)316个，占全国县(市)总数的13.4%；已有粮食平均亩产上《纲要》(400斤)的县(市)725 个，占县(市)总数的31.2%。此次会后，全国各地组织了160万干部深入农村进行工作。1976年9月毛泽东辞世，12月召开了全国第二次农业学大寨 会议。
从以上过程可以看出，到了“文革”的中期和后 期，随着林彪、“四人帮”的垮台和批判、肃清他们的流毒，农业学大寨的方向又逐渐回到促进农业生产方面来。但是，发展农业的一个根本性问题是农业生产经营 体制问题。直到党的十一届三中全会之后，我国农村改变了人民公社的体制，推行了适合我国目前国情的家庭联产承包制，广大农民的生产积极性才得以很好地发 挥，农业生产有了极大的进步。

(《党的文献》杂志)