当年的大字报（文革），今天的互联网zt

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作者：田间    -

　　在当时看来，否定“文化大革命”是很得人心的：不折腾了，安安静静过日子了，不是挺好吗？

　　但是随着时间的推移，形势的发展，人们忽然发现，“文化大革命”的原则不再是那么荒唐无稽、那么不可理喻了。相反，当初死活弄不清的东西现在竟然渐渐清晰开朗起来了。 　　 -

　　比如，文化大革命的“四大”——大鸣、大放、大字报、大辩论，过去觉得是无法无天，现在呢？只问一句：会不会上网？天天上网不上网？ 　　 -

　　——如果不会上网不上网，那什么都不必谈了：落后于时代、属于上个世纪的老古董，。厉以宁说“要顶住互联网”，这相当于工业革命初期手工业作坊的工人闹着砸机器，属于对抗科技文明。如此被现代科技淘汰的活化石、兵马俑、木乃伊一般的“学者”，如何“代表先进生产力”？ -

　　——如果会上网、天天上网呢？那就恭喜了：您口头上也许在否定“文化大革命”，但行动上却在天天积极参加着当代的“文化大革命”呢。 　　 -

　　“文化大革命”是“充分发动群众，自下而上地、全面揭露社会的阴暗面”。——当时没有互联网，只能采取“大鸣、大放、大字报、大辩论”的形式。 　　 -

　　而如今的互联网呢？干的恰恰是同样的事。任何人，只要有机会上网，就可以畅所欲言，发表意见，揭露阴暗面，不折不扣实现了“充分发动群众，自下而上地、全面揭发社会的阴暗面”。这跟“文化大革命”的宗旨有区别吗？本质上毫无区别。要说区别就是现在的“网上文革”比“文化大革命”的“四大”方便得多，有效得多，转播迅速得多，广泛得多。也就是说，唯一的区别是用现代技术——网络取代了文革的“四大”。所以说网络就是现代化的“四大”，上网就是参加现代化的“文化大革命”。 　　 -

　　又比如，如果现在要弄清楚谁是“走资派”，谁是“反动学术权威”，立刻千夫所指，毫不犹豫。 　　 -

　　现在中国的老百姓最恨谁？贪官污吏，以及专门与贪官污吏狼狈为奸的“无良学者”——窃取了“硬权力”和窃取了“软权力”干坏事的。 -

　　“文化大革命”要打倒谁？“党内走资本主义道路的当权派”和“反动学术权威”——窃取了“硬权力”和窃取了“软权力”干坏事的。 -

　　当年“文化大革命”要打击的，正是最令今天中国老百姓咬牙切齿恨之入骨的。他们的本质和危害，毛泽东早在四十年前就已经看透了。从这个角度讲，“文化大革命”的原则错了吗？ 　　 -

　　毛泽东“文化大革命”的理论太超前了，远远领先于时代，远远超越了当时人们的领受能力。俗话说，领先时代一代会被当成天才，领先时代三代则会被当成疯子。毛泽东的“文化大革命”正是这样。当时并不具备革命的条件，几乎没有人能理解“文化大革命”，当然更不知道该如何干，干起来岂有不乱之理？超越时代、得不到老百姓的拥护的“文化大革命”在当时只能失败。 　　 -

　　别看我现在是铁杆“毛派”，但当年我对“文化大革命”可是一点也不理解，没少发牢骚，没少讲怪话，没少欢呼“彻底否定文化大革命”。但是严酷的现实改变了我的看法。只要不肯自欺欺人，只要还讲点良心，只要还讲究点实事求是，就不能不正视中国社会的现实，就不能不承认（哪怕是痛苦地承认）当年的毛泽东是对的，文化大革命的总目标没有错，发动群众自下而上揭露阴暗面、打击“走资派”和“反动学术权威”的大宗旨没有错。执行中的问题不能影响“战略目标正确” 这个本质。当年的毛泽东远远超越了时代。但毛泽东没有时间等待人们慢慢觉悟过来，只好在其有生之年通过“文化大革命”把自己的理论信念刻在历史上，让后人慢慢领悟觉醒。为此宁可自己一时不为人理解，甚至被人误解、谩骂也在所不惜，也就是牺牲自己，教育人民。从这个角度看，当年欢呼“彻底否定文化大革命”的我颇有点类似耶苏被钉死在十字架上时在一边欢呼的愚民，其实并不知道自己在做什么。 -

　　当年的耶苏被钉死了，其信仰却复活了，曾经欢呼处死他的人的后代不少人后来却皈依了基督教，也算是一种历史的讽刺。更讽刺的是，同样的情况正在中国重演。毛泽东的“文化大革命”也如同耶苏，被钉死在“十字架”上之后又复活了。随着时间的推移，技术的进步，尤其是互联网的普及，“文化大革命”的正面意义越来越明显。当时因技术条件限制而做不到的，现在不在话下了。当时人们不理解的，现在都不难理解了。越来越多的中国人开始认识到“文化大革命”的积极意义了。“文化大革命”这个字眼虽然现在被妖魔化了，让不少人一听就要跳，但其实质内容已经进入了人们的日常生活，在中国人的政治生活中发挥越来越大的作用。 -
　　
　　九十年代中国的强迫征地、强迫拆迁、下岗、买断工龄、贪污腐化、国有资产流失、贫富极端分化等等比现在严重得多，嚣张得多，引起的社会关注却比如今少得多，遭到的抵制更没有今天这么大。为什么？当时互联网在中国不普及，没有“网上文革”，把握着“话语权”的“主流精英”严密封锁了消息，颠倒了黑白，一切矛盾都被掩盖了，任凭他们“杀人如草不闻声”。而今天不同了。有了“网上文革”。“主流精英”的话语垄断和信息垄断被打破了。他们想为所欲为不那么容易了。他们不能象以前那样呼风唤雨，招摇撞骗了。没有互联网，他们说什么是什么，神气活现，傲慢嚣张。现在呢？“主流经济学家”、“主流精英”这些词汇不是已经臭不可闻了吗？“重庆钉子户”僵持了几年，网上一登，半个月解决问题。这一切都是谁的功劳？互联网——“网上文化大革命”。没有互联网，指望平面媒体发善心，能有这样的局面吗？对比九十年代和今天的现实，现在人们还离得开这种“网上文化大革命”吗？


网友评论：（只显示最新50条。评论内容只代表网友观点，与本站立场无关！）
1 楼【poplar_xu】 于 2010-6-24 16:38:41 评论说

现在的互联网只是在舆论上能影响官僚集团！离人民群众管理社会还差的很远！
  
2 楼【探讨】 于 2010-6-24 16:40:00 评论说
别的都赞成，现在就是网络文革，是历史文革的继续和发展。只是这段不完全赞成：
【毛泽东“文化大革命”的理论太超前了，远远领先于时代，远远超越了当时人们的领受能力。俗话说，领先时代一代会被当成天才，领先时代三代则会被当成疯子。毛泽东的“文化大革命”正是这样。当时并不具备革命的条件，几乎没有人能理解“文化大革命”，当然更不知道该如何干，干起来岂有不乱之理？超越时代、得不到老百姓的拥护的“文化大革命”在当时只能失败。】 -
  
3 楼【探讨】 于 2010-6-24 16:43:11 评论说
工人农民用行动的“批判”，是武器的批判。
赞成1楼的判断。

4 楼【whattime2】 于 2010-6-24 16:45:33 评论说
妙不可言

5 楼【whattime2】 于 2010-6-24 16:48:29 评论说
甚妙

6 楼【行人泪】 于 2010-6-24 16:56:28 评论说
顶一下，支持前辈
看过黎阳，金牌民工的文章，当年也都不理解，现在理解了，鼓之呼之啸之，

看来社会是最好的大学，不吃亏不经过时间的验证不知道老人家的高瞻远瞩

偶没经过文化大革命，主席去世时偶还没有出生，大些的时候，看到文字有人称那是黑暗的十年，疯狂的十年，现在看来应是光明的十年，理性的十年

看到网上封杀爱国言论，偶想起三句话
防民之口甚于防川
杀了公鸡，也阻止不了天亮
让人说话，天不会塌下来
  
7 楼【ruskinho】 于 2010-6-24 16:58:21 评论说
当年欢呼“彻底否定文化大革命”的许多人，颇有点类似耶苏被钉死在十字架上时，在一边欢呼的愚民，或鲁迅笔下的阿Q，其实并不知道自己在做什么。

当年的耶苏被钉死了，其信仰却复活了，曾经欢呼处死他的人的后代，许多人后来却皈依了基督教，也算是一种历史的讽刺。更讽刺的是，同样的情况正在中国重演。毛泽东的“文化大革命”也如同耶苏，被钉死在“十字架”上之后又复活了。


8 楼【没有斑纹的老虎】 于 2010-6-24 17:06:08 评论说
九十年代中国的强迫征地、强迫拆迁、下岗、买断工龄、贪污腐化、国有资产流失、贫富极端分化等等比现在严重得多，嚣张得多，引起的社会关注却比如今少得多，遭到的抵制更没有今天这么大。为什么？当时互联网在中国不普及，没有“网上文革”，把握着“话语权”的“主流精英”严密封锁了消息，颠倒了黑白，一切矛盾都被掩盖了，任凭他们“杀人如草不闻声”。而今天不同了
楼主是说互联网拯救了文革？这有些绝对化了，假设没有互联网，随着剥削压迫的家中人们也会觉醒的，文革也会重新被评价。互联网只是一个工具，只是起到了催化加快的作用。

9 楼【御风】 于 2010-6-24 17:16:05 评论说
支持1楼，互联网是理论的批判，文革是武器的批判。
两者不在一个能量级。

如果中央能运用文革的原则，则当今的丑恶现象会一扫而净。
  
10 楼【祖辈信毛】 于 2010-6-24 17:41:28 评论说
其实，文革与互联网的区别还是很大的：文革的四大全部为“实名制”，派别、阵线很清楚，很少有人发表反党、反社会主义、反对宪法的言论，革命的言论是主流；互联网为“匿名制”，反党、反社会主义、反对宪法的言论充斥网络，使不少人不明真相，很少反映工农兵的心声。文革的四大是基层民众揭、批、斗走资派，互联网是走资派反攻倒算的阵地。文革的主体是普通民众，互联网的主体是具备上网条件的有产阶级。综上所述，文革反映民声，互联网被右派把持，两者不可同日而语！

11 楼【穿闪甲】 于 2010-6-24 18:03:57 评论说
而今的互联网是受公安网监大队控制的。对不是唱赞歌的帖子，要么官方主流网站贴不出，要么很快被“和谐”了。“畅所欲言，发表意见，揭露阴暗面，不折不扣实现了“充分发动群众，自下而上地、全面揭发社会的阴暗面”是不可能的。

不相信？你在人民网、新华网等论坛上发表指名道姓的真实的揭露省部级以上高官贪腐、无能的帖子，发表揭露某政府镇压弱势百姓掠夺土地的帖子，看看能不能贴出去？

有人因为锋笔戳到官员痛处，被忙不迭地从新浪网删去其博客，谁能再给扭转、再开出来？
  
12 楼【打工一族】 于 2010-6-24 18:21:00 评论说
耶稣肉体被钉死在“十字架”，耶稣的精神却永远活了。

13 楼【壬申】 于 2010-6-24 20:36:22 评论说
有人把“四大”比喻成为群众手中的“核武器”，是很有威力的。所以走资派对它恨得要死怕得要命，他重新上台后就亟不可待的取消了“四大”。如今的互联网虽然也起一些作用，但远不如“四大”。如果恢复了“四大”，走资派和牛鬼蛇神就末日来临了。

14 楼【111222】 于 2010-6-24 22:58:07 评论说
千万不要忘记阶级斗争，互联网也是有阶级性的。千万不要忘记当今主流媒体、网站，他们为什么人服务的问题，他们到底代表那个阶级的问题。其实，中国的问题还是出在共产党内部。互联网只是一件工具，这件工具共产党内部的各派都可以用。左派可以用，中间派可以用，右派也可以用。共产党的反对派同样可以用。所以说互联网是有阶级性的。关于“今天的互联网”能不能代表“当年的文革”，这是一个大题目。从表面上看似乎有点像，但从实质上分析它是有着原则不同的两回事。今天能上互联网的人还是少数人，这些少数人能在互联网发表言论的人又良莠不齐，而真正关心政治的人又少知甚少。文革是一场触及人们灵魂的政治大革命，互联网是远远做不到这一效果的。语言和行动是两个概念，语言代表不了行动。所以说“当年的文革，”能不能代表“今天的互联网”值得分析和研究。革命左派万万不可，书生气十足，犯历史性的大错误。



15 楼【曾军工】 于 2010-6-25 4:48:24 评论说
如果中央能运用文革的原则，则当今的丑恶现象会一扫而净。
  
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左派对网络的战略定位


1，网络是延安党校
列宁说，十打纲领不如一次实际行动。又说，写出革命的经验不如干出革命的经验。可见，网络斗争代替不了更为重要得多的现实斗争。光靠网络斗争肯定不行，但不要网络斗争也不行。正象抗日和解放战争时期，前方的战争是主要的，但延安党校为前方输送了大量干部，也发挥了不可替代的作用。
现代网络就是培养左派干部的延安党校。“中央党校”连篇累牍地炮制毒草文章在培训着右派干部，左派干部怎么培训？只有在网络斗争中培训，教材就是对毒草文章的批判，把毒草文章当反面教材，写出批判文章既是“教材”，又是“作业”。左派没有经费，网络教材和教员（包括反面教员）是不用花钱雇请的。时间空间都不受限制，随时在党校就读，随时就可以上前线作战。大可不必抱怨“网络写帖是纸上谈兵”，甚至说“网络是思想的牢笼”“写十篇帖子不如贴一条标语”。
随着网络的普及和网民的增多，网络不仅是左派的“延安党校”，而且是人民群众学习马列毛主义的大学校。
2，网络是革命联络的便利工具
文化革命的革命大串联消耗多少资源，网络不用消耗什么资源，人们就可以方便地联络和沟通起来。它有联络方便快捷的优点，但也有缺乏“大串联”的声势的缺点。
通刚工人的维护国有资产的“护国运动”，洛阳人民的宣传共和国领袖的“护国运动”，通过网络很快传遍全中国，极大鼓舞了全国人民的斗争。有其优点，也有其对社会的影响面小，缺乏现实斗争的声势的缺点。
文革中如果有网络，两派完全可以在网络上争论或协商谈判，就可以减少或避免武斗了，在争论不下时，共产党作为领导党完全可以组织两派群众竞选，用选举结果说服落选的一派，形成一种民主制约的新格局。
可以预见，网络在人民革命进程中一定是会大有作为的。事实上，现在网络交流已经创造了各种各样的形式，如论坛，群交流，语音交流，短信交流，等等，随着网络技术的发展，更丰富的交流形式还会创造出来，给人民的交流提供越来越大的便利和快捷。
3，网络民主是人民民主的时代形式
大字报曾经是“四大民主”权利之一，被毛泽东认为是民主的极好形式，在57年是打击右派的有力武器，在文革中是批判走资派的主要武器。文革被否定后，写进宪法的“四大民主”权利也随之被取消，取消大字报的理由之二，一是容易搞人身攻击，二是影响观瞻。
网络帖文就是新时代的大字报，不贴在墙上，而是在网上流传，对现实的环境整洁不发生任何影响，一般来说，网络是虚拟空间，只见其文，不见其人，主要是观点交锋，一般不会搞人身攻击，更不会激化现实中人与人之间的个人恩怨。批判和揭露腐败更便利和更有力量，当然没有大字报那样的现场便利和现场震动。
民主就要人民参与。“大选”是人民参与的一种体现，资产阶级往往利用“大选”的这一点，把资产阶级虚伪的民主包装成“全民民主”。无产阶级专政民主则体现为人民代表大会的民主，用选举代表和召开各级人代会体现人民的参与。
互连网诞生后极大影响了现实生活，而且也成为人民意见表达的重要渠道，极大便利了人民的广泛参与，在人代会期间，又可以和人代会互动，有人甚至提议，应该选举网民代表。如果能充分发挥网络的作用，那么，人代会就真正能成为人民广泛参与的人民大会。可见，随着网络民主的开展，网络民主越来越会成为人民民主的时代形式。
4，网络民主是无产阶级文化大革命的继续，是新时代的文化革命
不管你承认不承认，事实上，网络民主已经成为无产阶级文化大革命的继续，成为新时代的文化革命。反修防修成为网络民主斗争的主题，批判修正主义批判资产阶级，反对资产阶级和平演变，反对买办资产阶级的卖国行经成为网络民主的主题，重点是反对党内走资本主义道路的当权派，而首先要打退资产阶级颜色革命的进攻，最终革命的根本问题是政权问题，是政权掌握在哪个阶级的手里的问题，是走什么道路的问题，是走社会主义道路还是走资本主义道路的问题，是执行什么路线的问题，是马列毛主义路线还是修正主义路线问题。
从五四开始的“主义和问题之争”到现在没有完结。中国的问题不是靠一个个具体的问题的解决，解决“主义问题”才是根本解决，才是总解决，其它一个个问题才能迎刃而解。不解决主义问题，中国的问题只能越累越多。现在，中国累积的问题已经把中国又推到最危险的时期了。
新时代的文化革命不是回到原来的文化革命去，由于世界已经进入知识经济时代，新时代的文化革命就成了知识经济革命基础上的文化革命了，这就给无产阶级文化革命赋予了深厚的生产力根据和时代内涵，揭示了光明的社会主义知识计划经济的广阔前景。无产阶级已经不是传统的无产阶级了，而是作为唯一代表知识经济新生产力的代表阶级登上历史舞台，成为现代无产阶级几知识劳动阶级了。它本身既是新文化革命的主要动力，同时也是新文化革命的最重要的成果。
5，网络民主是党内路线斗争的新形式
网络上的“左右之争”本质上是阶级之争，也是路线之争。是不可避免的，也是不足为奇的。左派内部的争论和党内路线斗争相类，从革命队伍内部路线斗争的角度看问题，党的斗争就是党的生命，内部争论不仅不足为奇，而且是必然的，必要的，以为“内斗”就一定不好，就一定影响团结，就一定不利于建立革命的统一战线，其实是缺乏辩证法的观点。网络批判批判的是错误观点，团结的是革命同志，在网络的虚拟空间里不伤及肉体，只认观点不认人，可以更好地做到这一点。
网络民主的时代形式，不仅对于现在左派内部的争论是必要的，而且在未来，一定可以成为革命的毛主义共产党党内斗争的极好的形式，从而使党内斗争更健康有效地经常开展起来，以保证党永褒青春的生命。


发布: 2010-6-26 18:19 | 作者: sxjccyt | 来源: 毛泽东旗帜网 | 点击: 238 | 回复: 0