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“毛文化”收藏第一人
──刘宗秀故事
刘宗秀，男，１９３２生于吉林；１９４８年加入中国共产党，１９５４年考入辽宁大学外语俄罗斯语言文学系，毕业后历任黑龙江省大学工作部宣传处长，团省委宣传部长,省卫生厅副厅长,黑龙江管理干部学院党委书记，１９８５年调任教育部深圳教育集团公司总经理。１９９２年以深圳市委宣传部局级研究员退休。１９９３年被评为深圳八大藏书家之首。
十年前，刘宗秀从哈尔滨来深圳，大家都以为他是为了升官发财。他守口如瓶，连老伴也不知他是想找个环境宽松的地方，放胆收藏“毛文化”。
“毛文化”一词是刘宗秀的发明。其定义有三：一是各种版本的《毛泽东选集》（名括单篇毛泽东文章）和毛思想研究（以及涉及到毛的各种社科、文学书籍）；二是“文革”物品（他认为“文革”中的一切物品从像章、雕像到服装鞋帽等皆是毛文化的产物）；三是有关毛（或宣传毛思想）的音乐，绘画等艺术品。刘宗秀认为，要想全面准确的理解毛泽东，必须从文化的角度切入。“毛泽东文化现象”是中国文化五千年历史的延续，是儒释道三种文化在２０世纪的新交汇。要研究“毛文化”，首先要从全面地收集整理“毛文化”入手。由于种种原因，“毛文化”的收集目前处在被忽视怠慢的地位。相信在下个世纪，一个全面地研究“毛文化”的热潮会来到。但是如果我们现在不给未来的研究者搜集留下第一手的“毛文化”资料，未来的“毛文化”研究就会出现许多遗憾。
刘宗秀这番见解来之不易。
早年他只是以祟拜毛泽东的角度收集“毛选”。１９４８年１１月８日，当他在松花江畔迎着朝阳宣誓加入中国共产党时，他就爱上了“中共晋冀鲁豫中央局编印”的《毛泽东选集》（上下册）。那时他收集了各个解放区编选的“毛选”，其主要目的是向党表示自己敬爱领袖，热爱学习，追求进步。果然，１９５４年他２２岁时，党就给了他“正处”级的重任。１９５５年又推荐他考入了辽宁大学俄语系。初步的成功，更激发了他收藏“毛选”的积极性，毕业后走进省委机关管理高等院校师生思想工作的岗位，更方便了他的收藏。从五十年代中期起，他已利用出访苏联的机会，收集俄语版“毛选”。
然而“文革”来到，他的收藏却引起了种种非议。他收藏的四八年版“中共晋冀鲁豫中央局编印”“毛选”，其中有几篇文章是以后任何“毛选”版都不收的文章（有篇致林彪的信，目录虽有，而正文却被抽去，以致页码错乱），这意味着毛泽东后来不喜欢那几篇文章，把毛不喜欢的文章永远留存，不是给伟大领袖出丑么？而且，建国前出版的“毛选”，在建国后变成“四卷雄文”时，许多文章大都改得面目全非，与“文革版”简直有尖锐冲突。保存收藏这种冲突，岂不罪该万死么？“造反派”联想到他早就在团刊上发表“关心人，了解人，尊重人”的人性论，联想到他为高校一批黑五类子女自杀受迫害案件鸣不平的“阶级斗争新动向”，马上将他定罪为“三反份子”，“走资派”，“打翻在地，再踏上一只脚”。正是在那个戴高帽子挂黑牌游行时候，他真的生出了一些大不敬的念头：要从另外一个角度──为什么毛泽东思想会带来“文革”这样的灾难──来收藏“毛选”及有关物品。他开始秘密收藏各种红卫兵小报，各种红卫兵袖章，各种“战斗队”、“兵团”的徽章，各种外调介绍信（有的介绍信上有几十个革委会的公章）。
从祟拜性收藏到怀疑性收藏他走了１８年，从怀疑性收藏到研究性收藏，他又进行了１９年。１９８５年的春天，听到巴金倡导筹建“文革博物馆”，他突然想到，毛泽东本人及其“毛选”，乃至他所谛造的党、军队，乃至他建立的国家，领导的“文革”，整个来讲，本质上是一种文化现象，它是中国儒家文化在道教、佛教的催化下，走向现代科学文化的一种过渡文化，它是中国封建文化向现代民主文化蜕变的一种转型期文化。“文革”与“改革”，有一个内在的文化契合，毛泽东和邓小平，有一个内在的文化衔接，研究好“文革”，才能进行改革。正如邓小平所说：“我们改革的内容为什么那么广泛深刻呢？因为我们有‘文革’的教训。”（《邓小平文选》第三卷２６４页）。刘宗秀注意到，邓小平文第三卷中，仅直接论及“文革”与改革之处，就达４０多处。可见“文革”对于理解改革、研究毛泽东之重要。
然而，在北国内地，人们的观念，改革的氛围，总是和南国有“慢半拍”的差距。在这样的情形下，他想到了深圳，想到在一个改革开放的试验地里，在一个毗邻香港，随时可以到国际市场收集“毛文化”的前哨城市，一定可以更自由地全面地收藏“毛文化”。就这样，乘教育部正好要派一个干部到深圳任教育公司总经理的机遇，他一步跨三千公里，飞越黄河长江来到深圳，白天当总经理，晚上收藏“毛文化”。 １９８９年，他干脆辞去总经理，到市委宣传部担任“深圳社科联”筹备组组长。在这个岗位上，他一干四年，“社科联”筹备的种种便利，使他的“毛文化”收藏进入了一个新阶段。他和费孝通、于光远等文化大师深入探讨，他和京津沪各地各级收藏家、旧书店主广泛切磋，终于将“毛文化”收藏分为了三十多个专题：《文化研究中的毛泽东》。《文学艺术中的毛泽东》，《戏曲中的毛泽东》，《音乐中的毛泽东》、《绘画中的毛泽东》、《医学中的毛泽东》......而今，这三十多个专题收藏使他有了二万多册“毛文化”书（或资料），分别保存在哈尔滨和深圳的三个书库之中；此外他还收藏有４００多个毛泽东签名笔迹（真迹），上千种《文革小报》，８００多种“毛选”版本，包括法、英、汉、俄等多种译本。不久前，北京琉璃厂旧书拍卖，有一部４８年版的《毛选》被一个日本人以３８００元人民币买走，舆论惊呼：这样的错版绝本让日本人买走，太有损中国日后的毛泽东研究了。他看了报道，笑了，说，用不着那么惊慌，这版本，他就珍藏着两套呢。
１９９３年１２月２５日，为纪念毛泽东诞辰一百周年，他在《深圳商报》发表了一篇文章，指出“探索中国文化始终是全球文化热中的一个热项，然而只有解读毛泽东才是理解和解读当代中国文化之迷的钥匙。......解读毛泽东，首先要从收藏毛泽东开始。在这个地球上，中国人，特别是从５０年代，６０年代，７０年代生活过来的中国人，才最有资格、最有条件、最有可能原汁原味完整地收藏毛泽东。”
海内专家都叹服，就收藏“毛文化”而言，国内目前似无人能比得上刘宗秀；海外如果有人在收藏上超越他，那么在理解感受上也不可能胜过他。刘宗秀自信地说，他是和晚年毛泽东一起生活过来的人，毛的伟大，毛的失足，他一一亲历。从１９５５年起，因工作关系，他先后三次受到毛泽东、刘少奇、周恩来、邓小平、胡耀邦等中央领导人的接见，并一起合影留念。五十年代以来的中央政治局领导人，他基本上都有合影，这些照片而今挂在他深圳的收藏室里，每天给予他无数灵感。
１９９３年，刘宗秀以深圳市委宣传部正局级调研员退休。退休当天，他上交了一份建议──《深圳首建文革博物馆的必要性与可能性──特区上新台阶与开放“文革”研究的相关性》。这份建议是他几年来深思熟虑的结果。他已经意识到，只有筹建“文革博物馆”，才能真正把“毛文化”的收藏研究推向新阶段。只有筹建“文革博物馆”，深圳的改革乃至中国的改革，才能动力无穷更一上层楼。小平同志说“文化大革命变成了我们的财富”（《邓小平文选》第三卷２７２页），我们怎么能不好好研究“文革”，让子孙万代记住“文革”呢？
刘宗秀的“毛文化”收藏已经引起了海内外极大关注。香港一家出版社，已和他签定合同，将他的收藏品彩印成书。内地一资深出版社也和他订立合同，将他收集的中国２８省市的“黑五类”子弟“文革”悲惨史编印成４卷巨制。海外一些研究机构，纷纷邀请他去开“毛文化”专展。
刘宗秀而今有一妻二子一女，但他与他们天各一方，一个人摇着花白须发成年钻在“乱哄哄”的收藏室里，一箱一箱的方便面是他永远的佳肴。夏天他去哈尔滨收藏室，冬天他来深圳收藏室。他的退休费，孩子们的敬老费，全用于购买收藏品。知音一个电话，他就飞过万水千山，喜颠颠地买回一张“文革”小报、一本香港版《毛泽东语录》、一块玻璃油画《毛主席去安源》......为收藏“毛文化”，他跑遍了长城内外，寻觅了英、美、法、日等十多个文化大国。每天读三万字，写三千字，就这样，日复一日，他在“毛文化收藏”的美梦中渡过。对于“毛文化”收藏，他有信心“但开风气不为师”，对于“毛文化”研究，他则只能作为铺路石了。他坚信，下个世纪的头二十年，将是全面研究“毛文化”的大好时机。那时候什么禁忌也没有。人们需要的，只是先人留下的珍贵收藏。
为了亲爱的子孙，收藏“毛文化”！为了亲爱的祖国，收藏“毛文化”！为了亲爱的人类，收藏“毛文化”！为了这个跨世纪的研究，他有什么可怕，有什么舍不得呢？
他已经６３岁。他还只有６３岁。
１９９５年１１月１９日于深圳早叫庐
（注：网上对刘宗秀近况的报道有：2005年8月8日，“深圳热线”新闻纵横栏目报道了刘宗秀想以个人的名义创办“文革博物馆”的新闻；同年9月11日，雅虎新闻也对此给予报道；2007年1月，深圳文化网发表题为《红色收藏见证峥嵘历史》的文章，报道的刘宗秀的红色收藏；据2009年10月26日南方网讯：深圳老收藏家刘宗秀用185天收藏了《南方都市报》184天刊发的全部《港闻中国》版。看来，他的“文革博物馆”仍然没有问世，什么原因呢？）
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发表于 2018-5-14 02:09:50