北京大學、清華大學大批判組 孔丘其人

peter

《紅旗》雜誌1974年第4期
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這 篇在1974年發表的文章《孔丘其人》，是文化大革命時期，針對孔丘批鬥運動開號角的重點文獻之一，可以參考看看中國的左派前輩們對孔丘的觀點，這些應該 都是當時北京大學與清華大學的活躍份子集合整理的結論，距今36個年頭了。作家巴金，寫了一篇《孔老二罪惡的一生》，是更完整的內容，本文內容主要出於 此。

文章有些與文革相關的內容已經不合時宜，不過看看從另一個角度觀察的孔丘其人，也是不錯的反思。

北京大學、清華大學大批判組 (1974.04.03)

孔丘其人，頑固兇狠卻又十分虛弱，陰險狡詐而又極端腐朽。這是他所代表的沒落奴隸主階級的本性，也是一切行將滅亡的反動階級代表人物的共同特點。今天，徹底揭露孔丘的反動面目，對於識別王明、劉少奇、林彪這一類政治騙子，反擊開倒車、搞復辟的逆流，很有意義。

開歷史倒車的復辟狂

孔丘（公元前五五一——四七九年）生活的春秋末期，奴隸起義、平民暴動、新興地主階級的奪權鬥爭，匯成了一股不可阻擋的歷史潮流，把腐朽的奴隸制度沖得「禮壞樂崩」，使整個奴隸主階級面臨滅頂之災。新興的地主階級正在劇烈的階級鬥爭中佔領歷史舞台。

孔丘出身的沒落奴隸主貴族家庭，在這個社會大變革中急劇地衰落下來。他的祖先原是宋國的大貴族，後來搬到魯國。到他父親郰叔紇（郰音鄒，紇音合）一 死，孔家就更加日益沒落。孔老二從小接受奴隸主階級的反動教育，年輕時就走上了維護和復辟奴隸制的反動道路。階級的衰敗和家庭的沒落，更使他頑固地、狂熱 地為恢復被奪去的「天堂」而鬥爭。「興滅國，繼絕世，舉逸民」，就是孔丘終生的復辟夢想。它的集中表現，便是一條「克己復禮」的反動政治路線。

什麼是「禮」？就是西周奴隸制的上層建築。孔老二把它吹得天花亂墜，說：「周代的制度是多麼昌盛，多麼豐富多采呀！我崇拜它！」（《論語·八佾》） 實際上，周代實行的奴隸制，是一種在當時已經過時的極其反動、黑暗、腐朽的社會制度。它的「豐富多采」，正是無數奴隸的鮮血染成的！在這種制度下，奴隸主 根本不把奴隸當人看待。一匹馬一束絲就能換五個奴隸。奴隸們沒有任何人身自由，被迫從事極繁重的勞動，受到殘暴的壓榨。如果逃亡，抓回來後就要被活活鋸掉 一條腿，然後被扔到荒野「與禽獸為伍」，悲慘地凍餓而死。而奴隸主卻靠著搾取奴隸的血汗，過著極其奢侈腐化的生活。甚至在他們死後，也要建築富麗豪華的大 墳墓，還把大批奴隸殘酷地殺掉或者活埋，作為殉葬品，有時一次達上百人之多。孔丘要復的「禮」，就是這種奴隸的地獄，奴隸主的天堂。這種大批摧殘勞動力、 大量浪費勞動成果的制度，已經成為生產力發展的嚴重障礙。

孔丘這個傢伙對於往日奴隸主階級的舊制度、舊秩序、舊文化十分懷念，對於當時大好的革命形勢刻骨仇恨，滿腦子反革命復仇思想。看到烽煙滾滾的奴隸起 義，孔老二破口大罵是「強盜」和「禍害」，恨不得斬盡殺絕。鄭國奴隸主在一次鎮壓奴隸起義時，殺害了全部參加起義的奴隸，他聽到後狂叫「殺得好！」（《左 傳·昭公二十年》）孔丘的「克己復禮」，就是奴隸主屠殺有理，奴隸造反無理，他完全是奴隸解放的死對頭！

在孔老二心目中，周朝奴隸制的一切，從井田到法律，從音樂到酒杯，都是盡善盡美、神聖不可侵犯的。對於新興地主階級從經濟基礎到上層建築的任何一項 革新，對於在這場社會大變革中湧現的一切新生事物，孔老二都瘋狂地跳出來反對。學生冉求去幫助革新，促進封建生產關係發展，他就惡狠狠地要門徒「鳴鼓而攻 之」；晉國鑄了刑鼎，破壞了奴隸制的貴賤秩序，他詛咒人家要「亡國」；甚至在他七十一歲、重病在床的時候，聽說齊國新興地主階級殺了奴隸主頭子齊簡公，奪 取了政權，還拚命掙紮著爬起來，搖搖晃晃地去朝見魯君，再三請求討伐。

孔丘如此仇視新事物，以種種努力保持舊事物使它免於死亡，簡直達到了發狂的地步。孔老二這個「復禮」狂，正是一個開歷史倒車的復辟狂！

虛偽狡猾的政治騙子

孔丘此人，陰險狡猾。明明要維護和復辟奴隸制的吃人政治，卻偏偏裝出一副「愛人」的面孔。他平時言必稱仁義，口不離中庸，不射窩裡的鳥，不用帶許多 鉤的大繩釣魚，簡直是不僅愛人，而且連魚、鳥都愛。實際上，他是一個心黑手狠的惡鬼。有一次，他的一個學生假仁假義地熬了一點粥給服苦役的奴隸喝，孔丘為 此大發雷霆，認為這是觸犯了「周禮」，急急忙忙派人砸了飯鍋飯碗，把粥潑在地上。這就是孔丘的「仁者愛人」，真是虛偽到了極點！

孔丘還拚命鼓吹「信」。說什麼「做人不講信用，是根本不可以的」，妄圖要人們相信他孔老二才是天下最講信用的人。其實，「信用」從來就是有階級性 的。孔老二的所謂「信用」，不過是奴隸主貴族騙人的手段。他自己就承認「君子只注意堅持正道，而不必守信用」。（《論語·衛靈公》）就是說，為了實行「克 己復禮」的反革命之道，什麼撒謊騙人、什麼背信棄義的勾當都可以干。有一次孔丘路過一個叫蒲的地方，被當地起義抗衛的群眾包圍，不准他去衛國。孔老二指天 發誓，與蒲人訂下盟約，保證不去衛國。但剛一被釋放，他就跑到衛君那裡，遞情報，出主意，要衛國派兵鎮壓起義。當面賭咒發誓，背後冷箭黑槍，這就是孔丘的 信用。


政治騙子都很注意窺測方向，見風使舵，經常塗改自己的臉譜。用孔丘自己的話說，就是「邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。」（《論語·憲問》）這 就是說，國家形勢對復辟有利時，就大喊大叫，赤膊上陣；形勢不利時，還要堅持復辟活動，但表面上要說好話，裝笑臉，不露馬腳。公元前五○一年，魯國發生了 一次政變。公山不狃以費城為據點，準備推翻新興地主階級季桓子等人的統治。公山不狃派人與孔老二聯絡。一心要復辟變天的孔老二欣喜若狂，手舞足蹈，企圖利 用這次政變，從費城起家，幹一番「復禮」的大事業，大叫要「使周代的制度在東方復興」（《史記·孔子世家》），拋出了一個反革命復辟的行動綱領。但是，這 次政變很快就失敗了。孔丘賊心不死，搖身一變，隱瞞了自己要參與政變的真像，還說了一個政變頭目的壞話，矇蔽了季桓子，騙取了信任，居然當上魯國首都行政 長官，並很快竊取了警察總監和代理宰相的要職。就這樣，孔丘這個政治騙子改用「鑽進去」的戰術，篡奪了魯國的一部分權力。

兇狠殘暴的大惡霸

一朝權在手，便把令來行。孔丘一上台，就立刻把復辟希望變成復辟行動，瘋狂地推行他的反動政治路線，殘酷地鎮壓勞動人民和新興地主階級，特別把廣大婦女壓在社會最底層。

孔丘這個公開申明搞政治根本不需要殺人的偽君子，稍一得勢，就露出了一副大惡霸的兇殘面目。他當代理宰相僅三個月，就對新興地主階級革新派少正卯下了毒手，殺了之後，還下令把屍體示眾三天。

少正卯是魯國的大夫，是一位法家的先驅者。他宣傳革新思想，受到群眾的擁護和歡迎。在他周圍「聚徒成群」（《荀子·宥坐》），集合了一批先進的社會 力量。甚至孔老二的學生也紛紛趕到少正卯那裡去聽講，弄得「孔子之門，三盈三虛」（王充《論衡·講瑞》），學生好幾次都跑光了，冷冷清清，只剩下顏淵一個 人。少正卯的革新理論嚴重威脅著孔老二的復辟事業。孔丘把他看成眼中釘，肉中刺，迫不及待地要干掉他。按照周禮，「刑不上大夫」，而且少正卯聲望那麼高， 殺害他必然遭到輿論的譴責，甚至孔老二的學生也表示反對。然而孔丘為了反革命復辟的需要，根本不顧輿論的反對，利用他篡奪的代理宰相的權力，給少正卯硬安 上五大「罪名」，極端兇殘地把他殺害了。這是沒落奴隸主階級對新興地主階級血腥的階級報復。

列寧說：「什麼叫做復辟？復辟就是國家政權落到舊制度 的政治代表手裡。」（《社會民主黨在俄國第一次革命中的土地綱領》）孔丘的「克己復禮」，就是復辟奴隸主階級法西斯式的專政。孔丘殺害少正卯這一事件告訴 我們，兩個階級、兩條政治路線的鬥爭是生死鬥爭。在階級社會裡，根本沒有所謂超階級的「仁政」。代表反動階級的復辟勢力一旦上台，就會像孔丘那樣瘋狂地進 行反攻倒算，革命者就會人頭落地。這是一個值得記取的歷史教訓。

不學無術的寄生蟲

孔丘從維護和復辟奴隸制的政治需要出發，把自己打扮成一個集中了西周文化的天生「聖人」、道貌岸然的正人君子，欺世惑眾。後代的反動派同樣是為了維護和復辟舊制度的需要，也把孔老二捧為「大學問家」。這個紙老虎，必須徹底戳穿。
孔丘是什麼「大學問家」嗎？完全是騙人的鬼話！

毛主席指出：「自從有階級的社會存在以來，世界上的知識只有兩門，一門叫做生產鬥爭知識，一門叫做階級鬥爭知識。」（《整頓黨的作風》）孔老二這個 傢伙，一不懂革命理論，二不會生產勞動，根本沒有什麼真才實學，而是一個滿肚子秕糠的大草包。當時勞動人民就罵他「四體不勤，五穀不分」。他的生產知識等 於零。他向學生灌輸的所謂禮樂仁義，也完全是奴隸主貴族僵死的舊文化。他修的《春秋》，更是顛倒歷史，混淆黑白，是一本無恥美化奴隸主頭子、惡毒攻擊革新 勢力的變天賬。

春秋戰國的諸子百家當中，有不少人寫了專門著作，總結了當時階級鬥爭、生產鬥爭某一方面的經驗，在認識史上有所貢獻。特別是法家的一些優秀代表，如商鞅、荀子、韓非子等人，更是站在時代潮流的前面，闡發了革新的思想，豐富了我國古代燦爛的文化。而孔老二這個傢伙卻是「述而不作」，根本寫不出什麼東 西。儒家經典《論語》也不是孔丘的親筆，而是他生前的一些言行，由他的徒子徒孫回憶記錄下來，拼湊而成，雞零狗碎，雜亂無章。查其內容，更是反動腐朽。不是鼓吹「天命」論，就是大念復辟經，再有便是如何搞陰謀、耍兩面派以及腐朽的生活方式和處世哲學。什麼「糧食越精越好，肉切得越細越好」，「烹調不到家， 不吃。肉切得不方正，不吃」，「穿黑色的羊羔皮袍，一定配上黑色的罩衣；穿白色的鹿皮袍，一定配上白色的罩衣；穿黃色的狐皮袍，一定配上黃色的罩衣」；什 麼對國君如何畢恭畢敬，對權臣如何笑臉相迎，在大庭廣眾之中如何裝出一副忠厚老實的面孔，在社會上如何騙取正人君子的美名。（《論語·鄉黨》）看，烏七八 糟，腐敗不堪，這就是儒家的經典！卑鄙無恥，百般鑽營，這就是孔丘的學問！明代的進步思想家李贄一針見血地指出孔丘「無學無術」。（《焚書·答耿中丞》） 連德國資產階級唯心主義哲學家黑格爾也瞧不起孔丘那一套，說在孔丘那裡根本沒有什麼真正的哲學，還說：「為了保持孔子的名聲，假使他的書從來不曾有過翻 譯，那倒是更好的事。」（《哲學史講演錄》）這對於孔老二這個不學無術的寄生蟲，倒是一個絕妙的諷刺。

到處碰壁的喪家狗

毛主席說：「凡屬倒退行為，結果都和主持者的原來的願望相反。」（《新民主主義的憲政》）孔丘一生，到處搞復辟，到處碰壁。當時人民群眾罵孔老二「纍纍若喪家之狗」，這句話生動地概括了孔老二一生的遭遇。這是他推行那條倒行逆施的政治路線的必然結果。

孔老二打著「克己復禮」的破旗，坐著一輛馬車，顛顛簸簸，先後到過齊、衛、宋、陳、蔡、楚等國，奔波了十幾年。但所到之處，不是坐冷板凳，就是被驅 逐出境，大家都厭惡這個死頑固。衛國國君聽說孔丘善於搞陰謀，派人帶著武器出出進進地盯著他；齊國和宋國的新興勢力還要殺掉他。孔老二每次都夾著尾巴狼狽 逃竄。在陳、蔡，新興勢力還派人把孔丘一夥包圍在野地裡，使他們七天吃不上飯，餓扁了肚子，一個個面黃肌瘦，有的還病得爬不起來。連他的幾個得意門生也大 鬧情緒，對孔老二那一套產生了懷疑和動搖。

孔老二在勞動人民那裡，更是老鼠過街，人人喊打。種田的，背筐的，守門的，都對他群起而攻之。有的唱歌嘲笑他，有的斥責他是「知其不可而為之」的反 動派。匡城的老百姓還把他包圍了五天，要殺他。孔老二幾乎丟了一條老命。有一次，孔老二裝出一副親善的樣子，面帶三分笑，心藏一把刀，跑到奴隸起義的傑出 領袖柳下跖那裡，妄圖用「仁義道德」的說教和名利地位的誘餌瓦解奴隸起義軍。柳下跖滿懷革命的義憤，痛斥孔老二是「不耕而食，不織而衣」的吸血鬼，是當面 說好話、背後搞陰謀的兩面派，是油嘴滑舌、「詐巧虛偽」的「巧偽人」，是「罪大極重」的「盜丘」！罵得孔老二臉色刷白，兩眼發黑，喪魂落魄地滾跑了。 （《莊子·盜跖》）

孔丘到處碰壁，連他的弟子們也紛紛離開了他。孔老二哀嘆：「如果我的主張行不通，我要坐著木筏到海外去。能跟隨我的人，大概只有子路了。」（《論 語·公冶長》）但就是這個子路，也在一次維護奴隸制的戰鬥中被人砍成肉醬，成了奴隸制度的殉葬品。孔丘如果還想坐著木筏亡命海外，就連一個追隨的人也沒有 了。到處碰壁，眾叛親離，這就是一切搞復辟的反動頭子的必然下場。

馬克思說：「讓死人去埋葬和痛哭自己的屍體吧。最先朝氣蓬勃地投入新生活的人，他們的命運是令人羨慕的。」（《摘自「德法年鑑」的書信》）死抱住孔老二殭屍不放、妄圖開歷史倒車的人，他們的前途是不美妙的。世界的未來屬於無產者！