浅谈谢晋对文革等运动的反思

bluesky

看到野航写了谢晋系列电影的短评，有些独特的看法，也来凑个热闹，谈谈谢晋对文革的反思，从《天云山传奇》和《芙蓉镇》来简单聊一下。

一、伤痕文学的反思边界
　　1978年，卢新华的短篇小说《伤痕》发表在《文汇报》上，由此开了伤痕小说之风，多数写个人感受，大致的表现形式是个人由于真诚地崇拜伟大导师的金科玉律，认真地去实践，响应号召，最后不仅理想破灭，很多人还家破人亡。表面上是对四人帮的控诉，实质是对崇拜的质疑，但不管怎么说，还是以正面肯定为主的。

　　二、突破伤痕的反思
　　如果突破了这一边界，我认为就不属伤痕文学了。有些作品把矛头指向四人帮极左以外的，很多作品暗示或者明指，那些在文革受到迫害的干部并非完美，当时许多积重难返问题，并非全是四人帮造成的。
　　记得在1981年左右，我曾看到过一本杂志，类似于内部发行，或者类似非法印刷的，是一本白皮的《这一代》，就是讲一些老干部特权的。我只依稀记得其中一些内容，有一首诗，轿车匆匆从街上驶过。从这本杂志里可以看到，原来批过四人帮如何享受的特权，老干部们也一样，甚至是跟他们学的。

　　三、吴遥的一贯正确
　　在文革中被打倒，粉碎四人帮后复出的领导干部，在伤痕文学中，都是以正面形象出现，而吴遥就不是了，并且，他的虚伪已经不是所谓立场或政治观念的错误，从结局来看，无疑是个人人品，似乎无可救药了。
　　从大跃进开始，他就很有心计，既紧跟上级，又不失时机地附带个人利益。文革中，他也受到迫害而下放劳动，复职后，他原有品行就恢复了，而且表现得更加独断。

　　四、李国香的左右逢源
　　吴遥还有参加过革命战争的背景，而李国香纯粹就是投机钻营获得成功的典型。政治运动风向不断变化，有人今天在台上斗别人，明天就上台被人斗。这是从大跃进或者更早时期就开始了。吴遥在反右时，他是左的，而到了文革的极左面前，他又是右的走资派了。而李国香在四清中，整胡玉音，明显为左，但是，由于四清和刘邓路线挂上了钩，被城市来串连的红卫兵押上了街头，不过，这并不能动摇她在当地的地位，终于成为新的公社书记。四人帮粉碎后，这个极左干将，却躲过了被清算，能够利用和老干部的婚姻而攀上更高地位。
　　吴遥可以利用职权，不给罗群的右派摘帽，因此，不管怎样，只要有权力的庇护，就能左右逢源。

　　五、王秋赦以恶洗恶的理由
　　革命是暴力，可是，有谁愿意在和平年代对熟悉的乡里乡亲使用暴力呢？
　　回顾当时，一般有：政治上狂热崇拜者，认真盲目执行者，利益驱动者。
　　对于前两种人，作为一种信仰驱动，还是能够理解的。但是，前两种人在具体执行过，对于被迫害者的申辩，都会为之却步，而只有第三种人，没有思想，没有是非，心狠手辣，敢于下手，往往能达到让被迫害者完全崩溃低头认罪的目的，于是革命就取得了阶段性胜利，也好向上级交账了。
　　当时的利益有什么？吃喝和当干部。
　　在当时物资匮乏的年代，工作组往往能有好的伙食提供，参与斗人改善了伙食，象王秋赦那样好吃懒做的人当然愿意，另外，当时的劳作比较辛苦，如果能够脱产，无异于脱胎换骨。李国香醉眼矇眬地说：让你当个脱产干部，王就感动得下跪。王也对满庚说，运动一阵就过去了，坐了干部的位置就能享受，还风光，以后要提拔他当芙蓉镇的一手把，要是他下来视察，就得好好招待他，不能糊弄。
　　再次革命的理由，是王秋赦这样的人还在受穷，土改果实也保不住，那么，通过运动，把王变成特权利益者，广大人民还是无法受益，王等新权贵，仍然为他们自己的地位在奋斗，全然不顾人民的利益。这和历代干部都一样，位置是上级给的。
　　因此，王秋赦是运动的实用工具，用得来，也抛得掉。以恶制恶，用脏水去洗刷污泥浊水，用地痞混混去斗争牛鬼蛇神，结果只能是换了一批享受的人，对于任何伟大事业的前程只能是倒退的。

　　六、运动的急功近利和结果的南辕北辙
　　一万年太久，只争朝夕。这个理由，似乎还可以理解。但是历代有多少有作为的君王，都是倒在这个愿望下，不顾实际的竭泽而渔，在辉煌灵光一现后，迅速走向崩溃。
　　领袖的直线式管理的愿望，其实是办不到的，他希望打破千年的官僚管理体系，全国成为巨大的公社，彻底消除中间官僚对政令的阻碍，反右，拔白旗直到文革也都是这一套。
　　让人民来监督政府官员，使他们不敢怠慢，这也是“窑洞对”中摆脱周期率的方法。那么，人民需要什么呢？创造天堂社会，人民一定幸福，而人民只关心眼前生活水平的提高。而遥远的理想，人民根本没这个奢望。于是，对官员的打击，只是因为他们不执行最高领袖的宏愿，而坚决执行的，多数是为了保官而作的造假行为，并且，坚决执行者实际上直接侵害了群众利益。
　　于是，这场运动能够积极对付过去的干部，多数成了下一场运动的打击对象，因为和群众结了冤。群众渐渐对运动失去信心，瞎折腾成了运动的代名词。并且，上有政策，下有对策的定律，不仅没有根本性的扭转，反而，以政策谋私利成了天经地义，因此，在位有权就能任意解释政策和制度的方便之门，就是这一系列运动开的先河，现在的腐败官员虽然不会喜欢文革的斗官，但是，文革的行政方式他们是求之不得的。
　　满庚与胡玉音为青梅竹马，但是，胡的出身不好，组织上问满庚，要党员，还是要胡玉音？满庚不想离开党，就选择了与胡分手。其实，这还是背景不强所致，解放初多少南下干部娶资产阶级小姐，抛弃农村老婆，还不是什么事情都没有。仲星火想演吴遥，谢晋怕他年纪偏大，他说，老干部娶年轻妻子的很多，最后，他演得非常成功。因此，只要有足够的级别，信仰又算什么？

　　七、反思文革的意义
　　反思文革，最重要的意义就是不让文革重演。但是，没想到，芙蓉镇竟成了反思文革的最后界限。现在的影视作品还根本没反思到那个程度，巴金呼吁建立文革博物馆的建议也没人采纳。难道，芙蓉镇中的李国香们还真的很有势力吗？
　　从目前来看，思想――理论――重要思想――和谐，是不会反思文革的，否则，就断链了。可是，堵又堵出另外一个问题。
　　从我们经历过的人来看，文革如此荒唐，不可能重来，忘却也是一种办法。然而，盼望文革的倾向似乎正在成长，很多愤青们，没见过文革，因为恨现今的贫富不均，开始向往那个他们并没亲自见过的文革。还有经过文革的许多人，尤其是比较贫困的阶层，却公然散布文革中政治清明、治安良好与“多数人民”感觉良好等不实内容，看来，新一轮假造“忆甜思苦”又开始了。至少，文革重演不是没有可能了。怎么办？是疏还是继续堵，成了一个二难悖论。

　　八、反思的延伸
　　谢晋的这两部电影，都作了延伸，即向四清和大跃进延伸，文革不是孤立的，是这一系列运动的最疯狂阶段，也是结束阶段。
　　如果进行延伸反思，那么，在历次运动的高压下，主要干部会不会多数人有错呢？记得胡耀邦同志曾感叹，在他的手下也有很多同志被错打成右派。这本与他无关，他也无须承担，但他愿意反思，愿意自责。他对平反是大刀阔斧的，如果再要下面去研究研究，又会有多少冤假错案永世不得翻身了呢？
　　最后调侃一下，不是谢晋的贡献大，而是传统势力太强了，去看一看白桦谈《苦恋》就会更有感触了。

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