王海光 孔林中“五七”生活的少年记忆

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孔林中“五七”生活的少年记忆

开办孔林五七农场
1969年，“九大”过后不久，曲阜师范学院革委会在孔林里办起了五七农场。我们这些辍学在家的十几岁的半大孩子，也随家长一同来到孔林劳动，成了不在编的“五七”战士。
孔林又名至圣林，是孔子及其后裔的家族墓地，已有2400多年的历史，内有冢墓10万余座，整个面积达2平方公里。孔林四周筑有围墙，林内古木参天，碑石林立，牌坊和石人石兽随处可见，是国务院公布的第一批全国重点文物保护单位。
“文化大革命”开始不久，孔林即遭到一场有史以来最为严重的破坏。
1966年11月，北京红卫兵“五大领袖”之一，北京师范大学“井冈山战斗团”头头谭厚兰，带着一干人马来到曲阜，与曲阜师范学院“毛泽东思想红卫兵”组织了“讨孔联络站”。“讨孔联络站”“破四旧”，砸“三孔”，把全国研究孔学的专家学者拉到曲阜开大会批斗，闹腾了好一阵子。孔府、孔庙、孔林都是在劫难逃，毁坏文物无数，价值无法估量。
我们当时十三、四岁，最好赶热闹，曾亲眼看到了他们砸国务院立的全国重点文物保护的碑，还记得破坏文物的一些场面。在砸毁孔子塑像时，他们把宋代塑的孔子像从孔庙中搬出，先是放到一辆解放牌的卡车上，在曲阜县城中游街示众。县城中的电线架的都矮，孔子塑像高大，架在卡车上开不过去，他们便把塑像的头敲掉了。我当时扒着游街的汽车，面对面看过砸掉的孔子头像，印象很深。后来再看“文革”后重塑的孔子像，虽说也是威严、庄穆，但总觉得好像那里有点不对劲，模样似乎有些委琐，并不似过去那样从容。新物和旧物到底差在哪里，我曾反复琢磨了好久，始终不得其解。近些年来，随着阅历增长，见识多了，才算想明白了一些。新塑像所缺的还是一种精神气，眉宇神态之间，肃穆有余而仁慈不足。缺乏了仁慈，自然从容不得。
在孔林的“讨孔”活动，就是拉碑掘墓。从孔子到他的后裔，历代衍圣公，墓碑全部被拉到，坟墓都给掘了。掘墓的那些天，场面很大，红旗招展，口号喧天，林中到处挤满了人，熙熙攘攘，上百里地的人都赶来看，比一年一度的清明节林门庙会还热闹。我们当时也都来看过。此次，我们随着曲师院五七队伍再次来到孔林，当年破坏的景象仍然依依可见。到处是裸露的墓穴，断残的碑碣，倒歪的石人石兽，散落的棺木残片，一片狼籍景象。
当时曲阜师范学院是一派掌权。掌权的造反派，就是与北师大谭厚兰一起组织“讨孔联络站”的“毛泽东思想红卫兵”。院系两级革委会尽数是他们的人马。1968年11月，院革委会为落实“斗批改”的任务，制定了一个《关于创建抗大式五七大学方案》。《方案》提出了三项具体措施。第一项就是“开发孔林，创办五七农场”，以给学校“解决粮、油、菜自给”的问题。在院革委会此举中，仍可见到当年“讨孔”革命造反的余勇。
作为“斗批改”中精简机构和下放人员的一项具体措施，院革委会撤销了附属中学，并谋划精简一大批干部教师。1968年12月23日，院革委会正式宣布了干部教师的精简方案。该《方案》规定：除“革命师生”外，其余人员要长期下放劳动，或劳改以听候处理。这个《方案》的意思很清楚，就是要把所谓有问题的人和属于另一派的人统统下放。这就引起很多教职员工的不安，大家都为自己以后的去向担忧。
院革委会要把这些人下放，预谋已久。1968年下半年，院革委会就将准备下放的教职员工，连同我们这些大院孩子，安排到离学校十多里地远的杨屯大队劳动，时间长达几个月。这次到孔林创办五七农场的这批人，大都是这批要准备下放的人员。
院革委会把在孔林创办五七农场，是作为学校开展“斗批改”的一个重大步骤。按当时院革委会的说法，这是“斗批改”的第二仗。以孔林五七农场的开办为标志，曲阜师范学院创建五七革命大学的工作算是正式开始了。

到孔林劳动去
据《曲阜师范大学校史》（1955-2005）记载，为了落实院革委会的《关于创建抗大式五七大学方案》，全校师生拉到孔林平坟造地。我记得，在孔林五七农场劳动的只是一些教职员工，再就是我们这些大院的子弟，没有看到大学生。我们是1969年春夏之际来的。莫非在我们来之前，还有过全校师生来此平坟开荒的大举动？不得与闻，尚待进一步核实。
来孔林五七农场劳动的教职员工，没有老弱病残，都是能干活的劳力。有教师，有干部，有教务人员，有行政人员、勤杂人员，再就是我们这些辍学在家的十多岁的孩子们了。农场是连排班的序列，孩子和大人混编，分别插到各个班里。
我们这批随着家长来到孔林五七农场劳动的家属子女，人数特别多。在我的印象中，得占到下放干部教师人数的三分之一强，而且绝对是来出力干活的。这是和其他五七干校很不同的特点。原因很简单，是因为曲阜师范学院的“文革”运动搞的“左”的出奇，凡是家长有问题的孩子，革委会一律不让上学。而我们家长们不是有这个问题，就是有那个问题，没有问题的很少。一个班级的同学里，不是“走资派”的狗崽子，就是“反革命”的狗崽子，一窝子的“黑五类”，能够政审通过上中学的人是极少数。就我所在的曲师院附小六年级毕业班来说，全班共有23名同学，能够如期升入中学的，只有4名。其中一名还是刚从济南转学过来的，不然政审也不合格。到1969年，院里已经累积下了三届小学毕业，没有资格升中学，辍学在家的几十名孩子。
几十个半大孩子，大的有十五六，小的有十二三，辍学在家，自然是不安分的。特别是我们这些没有学上的男孩子们，整天在学院大院中到处乱串。两派群众组织武斗时，我们就聚在旁边观战，呐喊助威。平日里，捉猫打狗，溜门撬锁，偷铜卖铁，结伙滋事，到处捣乱。家长们都是自顾不暇，想管也管不了。这些半大孩子们安分不了，搞得革委会的造反派头头也很头疼，多次办我们的“学习班”，叱骂我们是“吃闲饭”的。
但是，这帮“吃闲饭”的孩子，还真有点不太好打发。毛主席最高指示说的“知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育”，指的是初中、高中毕业的子女，我们这些人还不够格。现在附中也撤销了，更没地儿上学了。造反派不让孩子们上学，也给自己制造了一个不大不小的问题。这次正好借办五七农场的机会，一股脑儿地把我们赶到孔林劳动。眼不见为净。
我们在家里闲得久了，也是乐意去的。一则是一窝狗崽子到一起，大家都背着家庭的黑锅，老鸹落在黑猪背上，谁都别说谁，一样黑，正好凑一块热闹。也省得在院里老看造反派的白眼，动辄斥骂我们是某某的“狗崽子”；二则是农场还能发给几块钱的饭菜票。十来岁的孩子，正是能吃的时候。俗话说，半大小子，吃死老子。一个月能发给我们几元钱的饭菜票，我们也很高兴。
春夏之交的某天，院革委会一声令下，我们就带着铺盖、蚊帐、脸盆等日常用具，高高兴兴地来到了孔林劳动。在这里，孩子和家长、大人混合编组，一起生活，一起劳动，度过了一段那个时代难得的自由快乐时光。

宿舍里外
我们大队人马刚到孔林时，五七干校还没有盖好自己的房子。队部和女生临时安排在孔林东部林场的房子里，大部分男生则安排在孔子墓前的享殿暂住。
孔子墓区是孔林的核心之地。享殿规模很大，屋檐下的斗拱有铁丝网罩，罩内可以清楚看到有蛇蜕，自然这是蛇类出没的地方。我们在空荡荡的殿堂内架起了双人床，搭起了蚊帐。突然听到有人尖叫起来，蛇！蛇！顺声看去，只见一条粗大的蛇在房梁上簌簌爬过。可能是这群不速之客的喧闹，惊扰了它。我从小对蛇类就比较恐惧和厌恶，一想到伴蛇而眠，心里很有些打怵。幸好我们班在享殿没住几天，很快搬到了后面子贡庐墓的房子里。
在享殿里住的多数同学们，终日与蛇类同居一室。站在双人床上，经常可见它们在梁椽间爬来爬去，甚至交配活动，渐渐也习惯了。但有一天，同学王某还是被吓了一跳。他睡在双人床上层，早上一觉醒来，发现蚊帐耷拉下来了。仔细一看，蚊帐顶上盘着一条小青蛇，也在酣睡，马上叫喊起来。大家过来看说，别去动它，先抖抖蚊帐。果然，小青蛇被抖醒后，马上舒展身子爬走了。我们在这里住了这么些日子，没有一个人被蛇咬伤过，可见人蛇之间和平共处的很好。王同学的这一经历，就是其中一例。
        在大殿前，左右躺卧着两个高大石人，一文官，一武将，学名叫翁仲。这对翁仲是清代人氏，当年“破四旧”时给拉倒的，横在大殿前犹如两个条几。早上，大家蹲在他们身上洗脸刷牙，弄得到处是肥皂沫和牙膏的污迹。收工回来，大家在这里喝茶聊天。一些人就在翁仲身上摆起了象棋，周围是一圈七嘴八舌的围观者。孔林中乌鸦很多，当地人叫老鸹。傍晚时分，昏鸦归林。树上老鸹和树下的棋客一起聒噪，也是一景。
        我们班的七八个人住在子贡庐墓的房子。这是孔子死后，弟子子贡为老师守墓的地方。我们住在这里，面对的是一座被毁坏的孔子墓。立在墓前的高大的清代墓碑，已经断成几块，半埋在土里。过去高高的墓冢已经被掘成了一个面积很大的深坑，底部还积有一汪雨水。我曾问一同劳动的教师，挖得这么深，也挖出什么东西来没有。他笑我无知，解释说，当年孔子是个穷人，哪儿会有什么东西！
        在这里住下以后，带队的大人就警告我们，不要到处乱跑，更不要一个人在林中逛悠。这里的坟茔都有窟窿，一旦掉下去就爬不上来了，喊人也听不见，就死在那里了。大人们的这个吓唬，对我们很是有威慑力。因为离我们住处不远，就有一个敞着口的金代墓葬。看起来像是一个倒扣的瓮，内大口小，四壁光滑，人要掉下去是很难爬上来的。
林里的墓葬丛中，除开被扒开的墓穴外，还有许多墓冢被掏了个大窟窿，这是盗墓者所为，不小心也是能掉下去的。另有一些不大不小的窟窿，埋没在草丛中，足可陷入。还有一些窟窿，则是獾狐一类小动物的洞穴。我曾在林中看到过獾，还看到过一种似狐非狐的小动物。当地人把它称为“皮子”，不知其学名如何称呼。
起初，我们到林子里行走还是比较小心的，一般是结伴而行。后来环境熟悉了，单身一人也敢到处走走了。不过，晚上一个人还是不敢乱走的。男孩子都是比较善于搞调查研究的一类人，时间一长，孔林里角角落落的地方都走到了。我们后来进出孔林回家，不再走林门，都是抄近道翻墙而过。那段围墙能爬，那条小道通那里，我们都熟悉。
        以后，场部那边盖好了两排新宿舍，我们大部分人搬了过去。但我们在享殿住的同学，一直没动，坚持与蛇类同居到了最后。

蚊子、蝎子和天牛
孔林的花蚊子是举世闻名的。这种花蚊子身体黑白相间，与其他地方的蚊子大不相同，格外猖狂。清明一过它就现身了，隔着衣服就能咬人，歹毒得很。我们只要来过孔林的人，都领教过它的厉害。被这种花蚊子叮上一口，要红肿一大片，奇痒无比，好长时间消不下去。
        我们来时已有充分准备。大家都带了蚊帐不说，防蚊避蚊的药品也一应俱全。但这些药品对孔林的蚊子似乎作用不大。擦抹了防蚊药水，蚊子并不畏惧，还是照样上身。人人都身受其害，被咬的上下一个个红肿大包。
大家对蚊子痛恨恶绝，想了很多办法对付。先是洋法，架火烧六六六粉，但把蚊子熏跑了，人也熏得不行了。后用土法，砍来一堆艾蒿，晾晒干了，点燃后熏蚊子。此法果然驱蚊有效。于是，一到晚上，大家就在院子里点上艾蒿，在烟雾缭绕中喝茶聊天。不远处，蚊子成群结团地打转转，干嗡嗡，进不来。
但在干活时，我们就无处逃遁了。只能任凭花蚊子的攻击，肆意蹂躏我们的皮肉。我属于皮厚色黑一类，被蚊虫叮咬后不太明显。有同学李某，皮肤白嫩，被蚊子叮咬后很出效果，身上总是大片红肿，一个包未消，另一个包又起。后来，大概被蚊子叮得多了，皮肤产生了抗体，叮咬处只是一个小红点，痛痒也轻多了。这是皮肉改造得好，锻炼出来了。
孔林中林木茂密，遮荫蔽日，地表潮湿。蝎子喜阴，林里砖石缝隙间很多。
对蝎子，我们开始是缺乏警惕的。有同学黄某，在地里清理乱石时被蝎子叮了，一条手臂肿的老高。有此教训后，大家在清理地面搬动石块时就非常小心，先看看是否有蝎子藏身其下，免得中其毒计。
蝎子是一味中药材。不知道是谁带的头，在我们中间一下子兴起了大抓蝎子之风。大家在劳动空余，都去逮蝎子。按说逮蝎子得用工具，用夹子、筷子什么的。我们都是赤手空拳去抓。蝎子蛰人，全凭尾巴尖上的一根毒刺。一遇到威胁，蝎子便翘起尾巴，准备战斗。只要看准了蝎尾，一下捏住，它就无计可施了。关键是出手果断，得有稳、准、狠的那个劲，像“清理阶级队伍”一样。这我们可比大人强，都是眼明手快之辈，斩获颇丰。男同学都有个小瓶子，比谁抓的蝎子多，个头大。更有顽劣者，挑出最大个的蝎子，把毒刺拔掉，揣在兜里，到处招摇唬人。在身上有个七八公分长的大蝎子爬来爬去，用现在的话说，酷毙了！足以吓唬不明真相的群众，尤其是女孩子。
蝎子是能卖钱的。但我们大多数人都缺乏经济头脑，很少有人会想到去卖。大家都是醉翁之意不在酒，寄情于山水之间，乐趣在于逮蝎子的过程之中。蝎子逮多了，也有一个后期处理的问题。我们把它们都集中起来，倒到食堂前面的一口空的大缸中。看到大大小小上百个蝎子在缸里爬来爬去，也是很有趣的。有一个同学，忘其名，还嫌不过瘾，把我们养的一条小黄狗给丢到缸里了。小黄狗被蝎子蛰得吱吱惨叫，声嘶力竭的声都发不出了。这条小黄狗被我们喂的油光水滑，很是听话，跟着跑前跑后的，晚上去看秋守夜，也常带它作伴壮胆。多好的同志啊。这位同学不讲人道，不讲狗道，尤其不讲政策，把自己的快乐置之于同志的痛苦之上，受到大家的一致谴责，自己也羞愧难当。故忘其名。
孔林中能够入药的小东西很多，除蝎子外，还有土鳖什么的。捉土鳖不如捉蝎子好玩，大家没有兴趣。倒是在这里见识了大批天牛一起出动的壮观。
刚下过雨，天牛们集体出来了，爬得遍地都是。我们宿舍的树上，窗户上也都爬满了。我们这一辈子都没有见过数量这么多的天牛，很是惊奇。有两个嘴馋的同学，还抓了很多天牛，装到瓶子里，带回家炒着吃了。回来后听大家的议论，说是这里的天牛这么多，这么肥大，因为是吃死人肉长起来。这两个同学信以为真，立马干呕起来，过后几天吃不下饭，一想起来就恶心。
田班长、老崔和小崔
        五七农场的场部领导，由本院干部和军宣队两部分人组成。本院干部也是要下放的人，只是下放干部中的头头，情绪自然高不起来，大都抱着多一事不如少一事的态度。军宣队的人则显得很活跃。给我们印象最深的有田班长、大崔和新兵小崔。
        田班长是个农村兵，长相比较白净，参加过支左，有点文化，大概是读过初中。据说是部队的学毛著积极分子典型，马上就要提干了，所以特别喜欢表现自己的政治水平。怀里老是揣着一本毛主席哲学著作，张嘴就是如何搞好思想革命化，如何一分为二辩证地看问题，一套一套的。田班长给大人们讲话，多少还有所忌惮。对我们这些半大孩子就不同了，经常给我们讲斗私批修，改造思想，正确对待家庭问题什么的，还时不时地找点茬子训斥我们。大家都很烦他。
        有一次，田班长在我们中间抓到了一个“阶级斗争新动向”。我们宿舍周围都是坟茔古墓，草木丛生，獾狐出没，磷火明灭，本来就阴森森的。在晚上熄灯以后，有的同学喜欢讲鬼故事，一讲起来很容易进入故事的恐怖氛围。女生宿舍也讲鬼故事，听说讲得还挺厉害。有的胆小同学吓得睡不着觉，晚上做恶梦。田班长知道了，认定这是阶级斗争新动向，要一查到底，整整歪风邪气。他要整的人，是我们一个姓李的女同学。这个女同学的父亲是“反动学术权威”加“历史反革命”，在“文革”初期就被整死了。她性格开朗，胆子比其他女同学大，在宿舍熄灯后讲过“鬼故事”，公然吓人。“狗崽子”加“不老实”，这不是阶级斗争新动向是什么？田班长便策划要开这个女同学的斗争会，还给个别同学打过招呼。最后不知何故，这个斗争会没有开成。可能是场部领导认为有点小题大做了。
不久，我们也抓了田班长一个“阶级斗争新动向”。田班长喜欢往女同学堆里钻，响应毛主席号召，开展“谈心活动”，但收效不大。田班长对一个年纪较大的女同学徐某颇有好感，经常借故找她说话。那个时代，男女同学是授受不亲的，彼此之间很少往来。谁给女同学有点亲近，大家心里虽然都是酸溜溜，但表面上都是要起哄的。对田班长这个“阶级斗争新动向”，我们男同学当然警惕性很高。一天晚上，田班长又找这个女同学去开展“谈心活动”，被两个男同学发现了。他俩从玉米地两边分头包抄过去，想要给他们制造个难堪。但过去之后，什么人都没有发现。这两个同学就站在坟头上，对着玉米地高声叫骂起来，把所有会的脏话可着劲儿都骂完了。不管有人没人，听见听不见，反正是出了口恶气。
其实，根本不会有什么出格的事情。一则是解放军纪律严明；二则群众的眼睛是雪亮的，紧盯着他们呢。一发现异常情况，人人都能各自为战不是。
        大崔是老兵，与田班长同年入伍，是分在我们排工作的。据田班长介绍说，大崔出身好，贫农成分，阶级立场坚定，思想觉悟很高。到部队后，刻苦学习，进步很快，现在不但能够看报纸，还通读了毛选四卷。
大崔个头很大，平时一脸严肃，不苟言笑，对我们老是板着脸，但干活的确是把好手。一次，老崔带我们去平一座坟。平坟头时大家七手八脚，还都很踊跃。待棺材露出来后，我们孩子毕竟还是有点胆怯，不敢向前，嘴上吆喝着，脚下却在退缩。还是老崔上阵，一边嘲笑我们，一边抡着镢头，三下五除二就把棺材板起开了，嘴里还吓唬说：嘿，嘿，看爬出来了。此时我们都已躲很远了。
我从小对解放军很有些崇拜，也想给老崔套套近乎，但老崔对我们老板着脸。后来发现，老崔的板着脸是具有阶级觉悟的表现。一次，我在看一本武松打虎的故事书。老崔过来了，二话没说，一把夺过，噌噌撕掉了。老崔是把这些杂书当作“封资修”的东西处理的，“黑五类”子弟尤其不能看。但我这本书上还专门印有一段毛主席夸赞武松的话，老崔竟然连有圣旨的书也不让看，毁之如破蔽，太过分了！此事让我衔恨良久。
        小崔是刚入伍几个月的新兵，入伍前是济南花岗岩厂的工人。小崔比我们大不几岁，大家很容易亲近起来，熟悉了以后，也拉几句家常话。小崔特别规矩，大伙聊天时，他只是旁听，很少插话。收工回来，他就猫在宿舍。守夜时也从不乱走。让人感到规矩得有些拘谨。因为小崔和我们这些院里孩子接触多，田班长他们没有少训他。一次，见小崔耷拉着头，涨红着脸，一声不吭。问何故，他嚅嗫半天不肯说。后来知道，是那位班首长不让小崔和我们来往。不久，小崔就调回部队了。
        几年后的一天，我在街上偶然碰到了小崔。老熟人不期而遇，分外高兴。小崔告我：老崔早已经退伍，田班长还是班长，看来提干无望。大有不屑之意。但最让我惊奇的是他说话的那付样子，夸夸其谈，手舞足蹈，神采飞扬，与当年完全判若两人。谈到在孔林劳动的日子，小崔说，到处是坟头和死人骨头，心里可害怕呢。白天还硬挺着，晚上吓的不敢走出宿舍。我恍然大悟，原来规矩人都是恐惧炼成的。
夜生活、“鬼”故事
在孔林里劳动生活，首先需要克服恐惧。孔林里面坟茔比邻，碑石林立，古木参天，杂草丛生，很有些阴森森的感觉。白天一个人单身在林中行走，尚不免会有些提心吊胆，晚上的孔林就更可怕了。
孔林的夜晚是恐怖的。黑夜、雨夜、月夜，情景各异，行路的恐惧大不相同。
黑夜之行，重点在观。孔林的黑夜，虽然没有见到过鬼火高低明灭的景观，但也很有些闪闪烁烁的神秘光源。我曾见到一棵枯树，树干腐朽部分在黑夜里就发出幽幽绿光。这种神秘光源，在黑夜里最能增添气氛。在伸手不见五指的漆黑夜晚，行走在坟茔之间，磷火幽幽，虫鸣唧唧，不远处时有什么东西窜了过去，头上一只不知名的大鸟突然嘎嘎怪叫起来，谁能不毛骨悚然！其实，这种恐怖，也就是小说写写罢了，真还够不上惊心动魄。漆黑晚上的走夜路，方法比较简单易行。只要盯着手电筒的光柱向前走就行了，不要左右乱照制造混乱，也不要去琢磨光柱以外和身背后的事情，同时大唱革命歌曲把周围的杂音屏蔽掉。一往无前，就是这么回事儿。不过，走夜道唱革命歌曲的事情，男生不为，毕竟太露怯了。吹口哨的事情倒是经常发生的，但也只限于一个人走夜道的时候。
雨夜之行，重点在听。雨夜行路，所见不远，所听不真，周围一切都笼在雨幕里面，首先要把握住的事情是路线对头。路线错了，一切都错。这话用在哪里都对。但在雨夜，路线错误的问题就更严重了。在雨夜中行走，雨滴打在树叶上，打在草地上，发出不同的声音，远听则是一片沙沙声，声音一杂，方向感就比较差。一旦路线错了，就容易慌神儿。一慌了神儿，自己吓唬自己就会发生了。特别是明晦参半的黄昏时分，烟雨朦胧，亦真亦幻，古树坟墓，似隐似现，最能出恐惧效果。蒲老先生《聊斋志异》书中所言，天阴雨湿声啾啾，大概指的就是这个时间段。对此，我是有亲身体验的。有一天，就是在这个半明半暗的时辰，我和另一同学从场部抄小道赶回宿舍。半路上，只见从雨幕中走出了两个物件，一大一小，没有脑袋，摇摇晃晃地迎面过来了。我马上想到了“无头鬼”一说，身上的汗毛都竖了起来。走近一看，原来是一位熟悉的叔叔领着他的小孩子，两人都戴着斗笠，难怪是没有头呢。可见，所谓“鬼”者，都是唯心所造，自己吓唬自己呢。
月夜之行，观听并重，最为诡异。皎洁月光从树木高大的枝叶中筛下，遍地都是黑白相间的色块。黑的格外黑，白的格外白。所有白天熟悉的一切，在月夜下都变得奇奇怪怪，仿佛是到了一个变化多端的陌生世界。月光下是一个样子，手电照过去又是另一个样子。现在看是一种样子，过会儿看又成了另一种样子。四周的各种景物都像是活了起来，一会儿安详，一会儿狰狞，不停地做着鬼脸，显得十分诡异。可以说，置身其间，你的想象力能够有多么丰富，周边的情况就会有多么可怕。况且，这本来就是处在林木丛生的墓冢群中，本身就是想象力最容易丰富的地方。
孔林中几百年上千年的古树很多，历朝历代都不许随便砍伐。有的老树枯树已没有了树皮，露着白茬茬的树干，月光照在这些树干上，特别诡异。在从场部到宿舍的路上，就有这么几株脱皮的老树。每每月夜路过时，总看着是有个人站在那里。白天是树，晚上是人。月光下是人，拿手电照去还是树。我每每走经此地，虽明知是棵枯树，但心里总还是忐忑的。此事虽不足道，也可以借以感受一下月夜的林墓景色。
正是月夜的孔林，使我体验到了什么是真正的恐怖。真正的恐怖来自诡异。
在孔林的环境中生活，人们是很容易和传说中的“鬼”联系起来的。“鬼”当然是唯心主义。我们从小都是接受的唯物主义教育。老师早就讲过，世界上哪有鬼，鬼神都是迷信。我少时读的第一本鬼故事书，就是何其芳编的《不怕鬼的故事》。但这本《不怕鬼的故事》，却让少年的我有点怕鬼，可见是唯物的不够纯粹。以我在孔林的亲身经历证明，人们讲的所谓“鬼”的事情，都是一场虚惊。用唯物主义的观点看恐怖主义的问题，都是人为之事。
从人为之事而言，在这里最能够让我们感到恐惧的是盗墓贼。孔林在历史上就是盗墓贼的觊觎之地。林里有看林人居住，以防盗墓。在我们简单的头脑中，盗墓贼不啻于杀人灭口的江洋大盗。同学们私下传说，如果碰到盗墓贼在盗墓，他们怕被人发现，就会把你打死填到墓里。这个流言着实有点恐怖。
在我们同学中，只有两个人声称亲身见过盗墓贼。一是同学王某，一是同学李某。但从王同学的叙述来看，他碰到的可能是假贼。他那天从场部回宿舍，不知同学庄某尾随其后。月光之下，突然看到不远处坟茔后面有两人做勾当。中有一女，长辫子清晰可见。此情此景，使王同学立刻想到女鬼之类，大喊一声，撒腿就跑。后面庄同学闻声，撒腿就追。庄同学有点神经质，跑起来格外紧张，毛发竖立，张牙舞爪，与恶鬼抓人无异。王同学不知追者何物，拼命跑。庄同学害怕落单，拼命追。王某一口气跑回宿舍，肝胆俱裂，见追者是庄，大怒，暴打之。至今，王同学还一口咬定遇到的是盗墓贼。据我之愚见，在这条道路的周边上，已没有什么还值得去盗的墓了。而且他们走的时间并不太晚。他所看到的一幕，应是附近村民的男女野合而已。不过，这事倒是应了一句老话：人吓人，吓死人。
李同学遇到的盗墓贼应该是真贼。他在看秋守夜时，看到不远处有一道道光束，晃来晃去。李同学属于唯物比较纯粹的少数勇敢分子，胆大好奇，便想去探探究竟。看到有几个人影打着手电找什么，有铁锨的撞击声。想到盗墓贼之说，心里发毛，就没有敢再往前去。第二天白天，李再到现场察看，见有挖出的新土，有墓葬的碎布之类的东西。如李某所言不虚，此乃真盗墓贼也。
平坟、开荒、种庄稼
在孔林中开荒种地，曲师院五七农场并不是首创。当地驻军早就在这里办起了一个农场。当时给曲师院五七农场分配的地界在孔林东部，部队农场的地界在孔林西部。我们来时，部队农场种的庄稼已经长的很高，小麦已经结穗灌浆了。
经过“文革”造反运动的严重破坏，孔林里面已经是满目疮痍，到处是敞露的墓穴，空空的石椁，倒歪的碑石。想当年，孔林为孔家禁地，搂草拾柴尚不允许，违者严惩不贷。至1950年，孔林才对外开放，允许参观。如今遭此浩劫，毁坏如斯，面目全非，可谓时也，运也。
在孔林里开荒种地，办五七农场，首先就是要收拾那些当年造反活动的遗迹，填墓搬石，平坟造地。平坟的同时还要把坟砖起出来，以充作建盖宿舍的材料。这些都是自力更生的题中应有之义。
孔林中除了当年造反派掘的坟外，还有大量盗墓贼掘的坟。盗墓贼掘的坟和造反“破四旧”掘的坟，形态大不一样。造反派掘坟挖墓，是“破四旧”的政治之举，重声势，讲排场，需要把整个坟头都挖掉，再把整个棺椁都起出来，土方的工程量很大，整个场地搞得乱七八糟，一看就是外行所为。盗墓贼是专业人士，意在图财。他们挖的墓，只是在墓的一头径直切下，掏出一个洞，能容身子钻下即可，整个坟头是不须动的。就平坟开荒的工作而言，“破四旧”掘的墓最容易平整，主要是回填起来的活。而盗墓贼掘的墓，因为墓形依然完整，往往还需要重新动过。
平坟是一项重活，干活的都是精壮的男劳力。后勤某王科长，勇力为全院师生之冠，为平坟的首领人物。除大人外，我们半大小子中的力壮者，也充作此役。
平填的这些墓穴，有的是砖砌的，有的是石板的。死者生前的贫富差距由此可见。在发掘的过程中，石椁的墓最难起，危险性最大。墓穴上压盖的石板非常沉重，得几个壮汉协力才能起动。一旦众人动作协同失措，石板砸着了人，重则有性命之虞，轻者也是个粉碎性骨折。这种危险性不是没有发生过。一次起墓，有同学颜某参与，几个壮汉一同协力把石盖搬了起来，突然看到墓中间盘着一条花白大蛇，怒目而视，众人在惊叫中都撒了手，整个石盖的重量一下子全落到了我们这位同学肩上。该同学咬牙力挺，坚持到蛇跑人来，大家才重新七手八脚地放落了石盖。这次虽万幸没有造成伤亡，但这位同学从此落下了腰疾。前几年，他腰椎骨质增生严重，行走很困难，在协和医院动了手术。
        推倒墓碑的活，要容易得多。当年造反派的毁墓，要末用油锤把墓碑砸碎，要末套上大绳把墓碑拉倒，都是颇费力气的。有个同学琢磨出了一个更简便的方法，把墓碑前后来回晃。晃过去，在基石的这边垫块石头。再晃过来，在基石的那边又垫块石头。三晃两晃，墓碑的底部就离开了基石。最后轻轻一推，就把偌大的石碑推倒了。这是把杠杆原理用到了生产劳动当中。可作为活学活用的一例。
在平坟的过程中，人们也比较注意地下出土的东西。记有一中年教师，学文史的，每每都是率先下到墓穴探宝，也每每都是空手而归。整个平坟过程中，似乎从没有发现过金银器物，尽是些碗罐之类的东西。那时候毕竟没有什么文化，知识准备不足，见识短浅。按说这些碗碗罐罐，那个不是几百年前的东西。要是拿到现在，也很有可能会在潘家园市场上卖个好价。
通过平坟劳动，孔林五七农场平整出了一大片土地，还用墓砖盖起了两排新宿舍。新宿舍门口前面摆着两筐墓里出土的东西，无非是一些头钗饰针珠花铜钱之类的东西。大家来来往往，没有一个人稀罕它们。
这样以革命的名义，明目张胆地平坟造地，实在是大大违背中国几千年的礼教文化传统。老百姓肯定心里是非常反感的。但那正是一个以传统文化为敌，极“左”思潮猖獗的年代，人们纵有再大的不满，也不敢与“革命”的威严对抗。所以，在平坟造地的过程中，一般还没有遇到强烈的反对。只有一次例外。这是一位远乡来的老年农民，到林中家坟上扫墓时，发现坟墓已经给平了，勃然大怒。这让我们着实地领教了一下中国农民的倔犟和厉害。
这老汉孤身一人，站立在我们食堂西边的土堆上，跳着脚，敲着破盆，高声叫骂，逮着我们的祖宗十八代一顿乱×。我们这边虽然是人多势众，但没有一个敢出头答话。毕竟是我们把人家祖宗十八代的坟给扒了。理屈！
平坟开荒是为了种地。我们种的是秋粮，有玉米，芝麻，花生等。在场部宿舍前还种了些西红柿、白菜等蔬菜，以供食堂自用。
办五七农场的信条是自力更生、白手起家，没有牛马等畜力，犁地是用人工拉犁。几个人在前面拉，一个人扶犁。我们这些大点的男孩子们都是干拉犁的活。因种的是荒地，地里的石块比较多，要不断地拣出石块来，犁拉的比较费劲，好在我们人多，并没有干不了的活。
干农活，就是卖点力气。俗话说，“庄稼活不用学，人家干嘛咱干嘛”。只是在地里到处可见到一些散落的骨植，以及周围的坟茔，提醒我们是在坟场中种地。
在劳动歇息时，我们或是聊天，下地头棋，或是到周围捉蝎子、逮蚂蚱。有时，几个大人会拿几个骷髅头，放在供桌或田埂上，大加评价一番，说那个是男的，那个是女的，那个生前漂亮，那个生前不漂亮。把我们惊的目瞪口呆。
玉米结穗了，芝麻长高了，花生落果了，怕周围的老百姓来偷，我们晚上还要轮流守夜。也就是老百姓说的看秋。看秋守夜是男同胞的事，一般是安排两个人，一个大人，一个孩子。守夜的工具是当年两派武斗收缴的长矛。
大人们对守夜的活似乎并不太认真，有时也让两个大一点的孩子一起守夜。这个时候，我们就可以到地里掰几个青玉米烤着吃。第二天早上，只要看到某某嘴角上一抹乌黑，就知道这个家伙昨天晚上又监守自盗了。
要说劳动有多苦多累，还真没有这个感觉。不光我没有，同学们也没有；过去没有，现在更没有。至于手上打几个泡，身上晒脱了皮，肩膀压肿了，以及这里那里的磕磕碰碰，这算什么事儿，有什么说头？说这些，要末是无聊，要末是无趣，所以故作矫情状。我们劳动的感觉，只是快乐，就是快乐，一场有趣的劳动游戏，如此而已。
大人和孩子
在孔林五七农场，孩子们和大人们一起劳动生活。大人变成了孩子，孩子变成了大人。
发配到孔林五七农场劳动的干部教师，许多人在政治上多少有这样或那样的问题，也都不严重。有的是因为在运动中“站错了队”，有的是因为历史上有某个小污点，有的是刚解放的“走资派”，有的是刚刚落实政策的干部教师。我们大多数孩子的家长都在这里。
这里所有的大人，都是看着我们长大的叔叔、伯伯、阿姨们。在院里，他们都是大人长辈，仰之弥高。到这里来，他们不得不打破长幼有序的界限，屈尊和我们一起劳动生活。实际上，我们对他们的熟悉程度，要远远超过他们对我们的熟悉程度。因为在运动中，我们早都看过那些揭发批判的大字报，后来掌权的造反派们又把许多人的档案材料都公诸于众了，所以对他们的情况我们能够略知一二。大人对孩子们掌握信息的能力总是估计不足。这大概是个通例。或许因为来这里的人，政治上有点问题者居多，反而会有一种人与人的平等。
我们因为和这些大人朝夕相伴，共同劳动生活，自然而然也抬高了自己。大人们因为和我们朝夕相伴，共同劳动生活，也表现得格外可亲可近。劳动创造了平等，平等促进了沟通，沟通加强了理解，理解赢得了尊重。我是这样看的。
这些下放劳动的教职员和干部，在政治上被边缘化，在工作上被体力化，在生活上被军营化，还不知道下一步的命运如何。但是，他们似乎都有一副乐天知命的性格，会很快找到一些有趣的事情。在田间歇息的时候，听大人们聊天，是很有味道的。毕竟都是些在大学里工作的人们，东拉西扯中透着学问，听听也长见识。大人时常也和我们一起下下地头棋。我现在会的几种地头棋，就是那时学的。
有更精进者，已经自觉地为下一步与工农相结合进行职业再培训。学些针灸、中医药什么的，培养为人民服务的技能。如教师张某，中国古代思想史专业，自学按摩推拿，而且热情主动，并不满足于有求必应，经常是满世界地追着人送医。未几，不但练的手法娴熟，说的更是头头是道，很有点舍我其谁的味道。
孔林里面，树上地下中药材蕴藏丰富。有心为中医药者，便拿着书本，按图索骥，到处寻找丹参、黄精、木灵芝一类名贵药材。在他们的引导下，一时间，寻找药材成为农场全体五七战士的时尚潮流。劳动之余，大家满地里找寻这些东西。当然，我们这些孩子都是站在时尚潮流前列的，自然是人人不甘落后。
但是，在采集中药材方面，我们是纯之又纯的唯美主义者。长相丑陋的不要，深藏地下的不要，几轮选拔淘汰下来，只有木灵芝一种了。我们所瞩目的木灵芝，是不能很成熟的。木灵芝一经成熟，就会像枣木疙瘩那样，太丑陋了。要选那种年青的、有活力的木灵芝，叶上带有嫩嫩的鹅黄，艳艳的丹红，晾晒干了，非常地漂亮。
在中药材问题上，持我们这种美学观点的，在大人中也是占到绝大多数。原院总务处长，是下放干部中年纪最大的一个小老头，看到我们每每都能找到一些漂亮的木灵芝，十分眼热，便对我们实施了拉拢利诱的计谋。公开宣布说，如果我们谁能找到多大尺寸木灵芝的给他，就给谁买一份辣子小鸡作为奖赏。那时，辣子鸡是食堂小炒中最好的菜，一般人不敢问津。不过，据我所知，好像没有一位同学被利诱了。
大人和孩子也常常一起比力竞技。后勤那位气力最健的王科长，扎好弓步拿条扁担比顶力，两三个男孩子都顶不动他。但也有大人把自己能力估计过大的时候。体育教师虞某，上海人，体操全院第一，在全省运动会拿过名次，单双杠器械一应娴熟，能在吊环上拿十字。劳动中，在拉犁工作上发挥的作用最大，不逊于半头牛。一天饭后，在食堂前的空场，虞老师夸耀力气，声称两三个人拉不动他。有好事者，要他当场表演。虞老师为保险起见，遂选了两个瘦小女孩子，一头把绳子绕在自己身上，另一头让这两个小女孩拉，一对二拔河。结果是，强壮的虞老师让这两个瘦弱的小女孩拉得满场乱转，围观众人捧腹大笑。这虞老师是不自量力了，两条腿哪能拉过四条腿呢！
少年时代，我们都是崇力尚武的，希望自己能够力大如牛，空闲时间就去拉单杠，举哑铃，练肌肉块。对大人中的雄壮者，都非常羡慕和佩服。但真正让我们最佩服的，还不是平日素以力大称雄的人，而是大家平日并不太注意的一位赵老师。在我们心目中，这位面目和善的赵老师是大人中真正有本事的隐者。
在孔林中平坟造地种田，在圣人头上动土，不仅会招致老百姓们心理上的反感，而且实际上也损害了周围村民的现实利益。孔林周围的村民，过去是孔家林户，心里自然很是窝火。虽然村民们并不敢到我们场部滋事，但出门就是他们的地界，寻衅找茬的事情时有发生。一个星期天的傍晚，一些在孔林劳动的教职工由学校返回农场，在孔林门口遇到一群村民的包围。对方似乎是早有准备，人多势众，几句言语，便动起手来。眼看我们的人要吃亏，赵老师三下两下，就把几个村民放倒在地，一下子把其他人都给镇住了，不敢再上前来。事后得知，赵老师出身武术世家，从小就习武。这件事让赵老师成了我们心目中的英雄。有几个好武的同学，纠缠赵老师要求学几手。赵老师总是笑而不教，让我们这些同学很是失望。
共同的劳动生活，也给大人和孩子创造了思想情感交流的机会。晚上守夜值班，我与王副院长是一组，经常一起巡夜聊天。王副院长是我们班上一位最漂亮的女同学的父亲，刚被解放出来不久。“文革”中，王副院长是最先被揪出来打倒的院领导，罪名是“三反分子”。我曾看过揭发他的大字报，说他在困难时期高价买副食品，是生活奢侈；带着孩子们到老百姓收完的地里拣未收干净的庄稼，是“与民争食”。还说他态度粗暴，作风蛮横，还经常在家里打老婆孩子。然而，我们相处有日，十分融洽，并无大字报说的印象。可能是这场运动从里到外都教育了干部，使他们发生了脱胎换骨的进步。
夜色茫茫中，结伴巡行于林中古墓间，周围一片蟋蟀们的鸣奏，人和人之间的感情很是亲近。王副院长身有旧疾，时常岔气疼痛。我们巡夜时，总是要在田边的一个石供桌上歇息一下。此时，我就用半通不通的手法给他按摩，他就给我讲他青年时候的故事。他清楚我们家的“文革”际遇，讲着讲着，往往是叹息地说，你还是得读书啊！话语中透着一份无尽的惆怅。这么多年过去了，他说的什么故事早就不记得了，记得的只是深夜里古墓前那份长辈的关爱。
劳动中会启发人性深处的自觉，带来特殊年代的特殊关爱。我们至今仍觉得，在孔林劳动的这一百多天是我们少年时代最自由快乐的时光。
结束
1969年秋，我们先后离开了孔林，到城关的戴帽小学上初中。我和同学颜某等少数几人，俱被院革委会头头张某斥为“不可再教育”的子女，政策落实的慢些，走得最晚，直到9月份才最后一批离开了孔林。此时，学校里已经开学有日了。
不久，大概是秋粮收了以后的事了吧，大人们也全部撤回来了。曲师院孔林五七农场撤销，创办五七革命大学的事情成了泡影。
1977年恢复高考后，我们这些在孔林劳动过的同学，考上大学的人比前后几届都多，在学院中一时传为佳话。不过，我倒是一直遗憾我们这些同学中没有学考古的。不然，凭借在孔林练就的童子功，很可能早就成为考古学界数一数二的权威人物了。