余楚修 关于《嚎歌》的补记

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关于《嚎歌》的补记
http://www.enorth.com.cn　 2012-12-08 15:01


　　余楚修/重庆渝中区

　　唱《嚎歌》，嚎《嚎歌》，毕竟都是中国知识分子曾经经历过的旷古未有、举世皆无、回首胆寒的一劫，今聊为补记，庶几不致湮没。

　　新凤霞的《我和溥仪》一书，经中央编译出版社出版，面世已快两年了。书中有“文革”期间，她和末代皇帝溥仪同在劳改队学唱《嚎歌》，因为达不到看管人的要求而受到呵斥的事，让我想起当年蜀中高校的《嚎歌》来。

　　新凤霞的书里，没有记载她所唱《嚎歌》的歌词，想必是有的。蜀中高校的《嚎歌》，笔者倒记得一则，那歌词是：“我是牛鬼蛇神，我有罪！砸烂我的狗头，砸烂！砸碎！”

　　从新凤霞的书来看，蜀中的《嚎歌》与他们那个劳改队的《嚎歌》各有异同。所同者，“表演”的时间相同，都是在革命群众对“伟大领袖”“早请示，晚汇报”行礼如仪、“牛鬼蛇神”向“伟大领袖”请罪之时。所异者，至少有三：

　　首先，在新凤霞他们那里，《嚎歌》是由一位音乐家“作”的，想必有腔有调，所以需要一个搞音乐的“受审查对象”来教唱；而蜀中的《嚎歌》，则是有词无谱，毋需唱，只需嚎，任由那些须发皆白、须发斑白、鬓渐有丝被打成“牛鬼蛇神”的教授、讲师们怪声怪气地去嚎，嚎得越怪越好，是无需人教的，鞭子棍棒便是最好的老师，鞭棍之下无不中规中矩。

　　其次，新凤霞的书里只说到唱《嚎歌》，没有提到舞《嚎歌》，而蜀中高校的“牛鬼蛇神”，“嚎”《嚎歌》是必须“手之舞之，足之蹈之”地边“嚎”边“舞”的，据说这样才能够穷尽“百年魔怪舞翩跹”的可憎可怖，才有利于告诫革命群众“千万不要忘记阶级斗争”。

　　再其次，在新凤霞他们那里，革命性即火药味似乎还不及蜀中的浓，对溥仪，只是威胁“你再不会唱就不许你回家”；对新凤霞，虽说被认为唱得不合符要求时也有“你一定是装的”的呵斥，毕竟还允许她辩白。而在蜀中，据一位当年曾在成都某高校任教的老教授前不久回忆，倘“嚎”得不入看管人的法眼，便有鞭子棍棒劈头盖脑飞过来，是一点也不由分说的。他还学着当年的样“嚎”了几句，眼里自不免噙着泪花，想必当年他也是须“请罪”，须“嚎”须“舞”《嚎歌》者，否则便不至如此动情。

　　唱《嚎歌》，嚎《嚎歌》，毕竟都是中国知识分子曾经经历过的旷古未有、举世皆无、回首胆寒的一劫，今聊为补记，庶几不致湮没。

　　妻子见到这则补记，颇不以为然，说：“苦难既已过去，何必再去挑起那块伤疤呢？”她说得不错，苦难的确已经过去，但是，正如哲学家桑塔亚那所说：“凡是忘掉过去的人注定要重蹈覆辙。”因为大家都将其淡忘了，似乎从来不曾发生过那样的苦难似的，还会有谁来警惕和抵制那曾经的苦难重演呢？

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