彭振华 忆牛棚

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   文革“牛倌”：《忆牛棚》

      ———拒唱《牛鬼蛇神队队歌》的牛鬼蛇神队员们！

    前不久，在科学网博客，看到转载一篇有关“文革”的署名何蜀《史无前例的嚎歌》的文章。

  

    何蜀：

   《嚎歌》在流传中有的叫《认罪嚎歌》，有的叫《牛鬼蛇神队队歌》。……。《嚎歌》歌词有两段：  

　　 我是牛鬼蛇神／我是人民的敌人／我有罪，我该死，我该死／人民应该把我砸烂砸碎，砸烂砸碎。

　   我是牛鬼蛇神／要向人民低头认罪／我有罪，我改造，我改造/不老实交待死路一条，死路一条。     

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     我是文革这段历史的过来人、参与者，看到这个《牛鬼蛇神队队歌》，使我这个文革时期的“牛倌”想起了这支既熟悉 又陌生的《牛歌》（当时，也叫《认罪歌》）。回忆起，当年甘肃师范大学校园内，一队队“牛鬼蛇神队伍”，从身边走过， 此起彼伏，以各种不同的腔调、低沉而又悲壮地唱着《牛鬼蛇神队队歌》的情形和情景。

   

      也使我回想起校园内，唯一的一队，拒唱《牛鬼蛇神队队歌》的牛鬼蛇神队员们！今天把这段与“牛棚”和“牛歌”有 关的经历写出来，也是对那段不寻常的历史片段的回忆。

    44年前——— 1968年的夏天，我所在读的甘肃师范大学政治教育系，与全国同步开展清理阶级队伍，在学校的领导下， 全系开始对教职工中的有严重问题的人进行清理、审查和批判。

     为此，政治教育系红卫兵群众专政管理小组开始成立，这是当时的定位和称谓。系上设：兵管组；学校设：兵管排。

     由于，接受群众专政的人，包括：地、富、反、坏、右；叛徒、特务、走资派，这八个类型，被统称为：牛鬼蛇神。他 们学习、改造的场所，被人们称为：“牛棚”。红卫兵群众专政小组成员，也被人们戏称为：“牛倌”。

     一天 ，接政教系革委会通知，我担任系红卫兵群众专政小组组长，开始准备接收需要群众专政的人员。 “牛棚”，设 在系资料室（文科楼二楼），被专政对象在这里学习、写交待材料、等候群众批判。

     按当时规定，他们一旦进入“牛棚”，则限制自由，统一行动。只许规规矩矩，不许乱说乱动。不允许回家，不允许参 加群众的“革命”活动，吃饭在学校食堂（年龄偏大的人，因都是校内人，家属、子女可以送饭），集体住宿在学生宿舍楼， 与我们住在一层楼上，只隔几个房间，我们每天晚上，还要巡视、察看。

     我们兵管组， 第一批进入者，多为当年的右派分子，以后有“走资派”和“资产阶级反动学术权威”（包括教授、副教 授和个别讲师），随着运动的深入和高潮的兴起，不断又增加新人。最高人数达到12个半人（目前，半数人尚健在），其中， 有2人为海归派，有3人在担任校级领导的职位上被划为“右派”。“文革”后，有6人担任了，西北师范大学、省委党校、省 社科院、省经管学院及陕西师院负责人。

      

     “牛倌”人数，从我一人开始，后又增加一天水籍金勇同学。运动高潮掀起以后，为适应当时运动的需要，又派来一 位，比我们高一个年级的同学，开始替代我，担任负责人。此人，系一位现役军人通过高考，上大学。来后不久，因为，好动 手打人，以及用不同方式，体罚、打、骂“专政”对象，引起系上的教师和同学的反感，被领导很快决定调离。

      

       对这些人，在接受群众专政的同时，系上相对应的给每个人成立了“专案”小组，由教师、学生5人左右不等组成，负 责“内查、外调”，核实问题，以最后定性，作出结论。

     在群众运动达到高潮，即刮起12级红色阶级斗争“台风”时， 常常举行全校性的揭发批判大会，会后,押送被批判对象 在校内“游街示众”，接受全校师生夹道“欢迎式”的“批判和斗争”，在这种情况下，有被打受伤者。各系、各班也抢先召 开各种形式的会议，批判与有关问题相关的批判斗争对象。

     

      正在这种群众运动轰轰烈烈发起之时，不知从何处传入的、不知从何时开始的，似乎同一天，校园内的“牛鬼蛇神队 伍”中唱起了这支《牛鬼蛇神队队歌》。

      这天，当我在校园内，第一次听到从身边走过的一队“牛鬼蛇神队伍”唱着这个《牛鬼蛇神队队歌》。 首先意识到： 这是一种对“牛鬼蛇神”改造的新动向、一种新形式，感觉到我们已经落后了一步。

      紧接着，我为了听清楚歌词内容和曲调，以便在我们专政小组学习、推广。跟随着这队“牛鬼蛇神队伍”走了一段路， 当我听完了这个《牛鬼蛇神队队歌》的歌词之后，一种反感的情绪悠然而生……！  


      在当天下午训话时，我对他们说：现在有一个“牛鬼蛇神”传唱的歌曲，其它队，已经开始唱了。这个歌词，我听过了 （我给他、她们把歌词重复了一次），你们不要唱。以后，你们要低头走路，排好队，走整齐，不要东张西望，不要引起革命 群众的反感。

      事后，我又按排，指定一位带队人（一个苏联留学回国的年轻讲师），专门制作了一个木牌，上贴：毛主席标准像。每 天，人们都会看到，有一队牛鬼蛇神队伍，在一位手举毛主席像牌的年轻人的引导下，默默的走过！

      以后的几天里，校园内，一队队过往的牛鬼蛇神队伍，唱着《牛鬼蛇神队队歌》，成为一道异样的风景，引起人们的好 奇和驻足观望。当时，有一个规矩，凡行走在路上的牛鬼蛇神队伍，只要身边有人经过，就开始齐声高唱《牛鬼蛇神队队 歌》，即使路边有一个人，也要高声唱起，表示向革命群众“认罪”和接受“改造”的态度。

     当校园内处处唱起《牛鬼蛇神队队歌》的时候，这队牛鬼蛇神队员拒唱《牛鬼蛇神队队歌》的事，给我们带来了来自不 同方面的压力。我感到更多的是，来自同学中的各种议论、询问，甚至质问。多是在，食堂吃饭时，本系或外系的同学，提 出：为什么政教系的“牛鬼蛇神”这么啸张？政教系的“牛鬼蛇神”为什么不唱“牛鬼蛇神认罪歌”？不认罪？还是不愿接受 改造？之类。   

     我通常用以下几种方式作出解释和回答：

     唱“牛鬼蛇神认罪歌”，并不能“触及灵魂”！

     唱“牛鬼蛇神认罪歌”，是对人格的“侮辱”！

     唱“牛鬼蛇神认罪歌”，不是最好的“改造”方式！

    （文化大革命，是一场触及人们灵魂的大革命。这条语录，是我回答他们时，用得最多的挡箭牌）

      他们的问题，还没有定性，于属“错误”，还不属于“罪行”。

      唱“认罪歌”，等于“认罪”了！承认“罪行”了！还要你们“专案组”干什么？

     “群众专政”，是对犯错误人的一种审查方式，目前，他（她）们是“人民内部矛盾”，还不是“敌人”。

      （要文斗，不要武斗。正确处理两类不同性质的矛盾。也是我回答他们时，用得较多的挡箭牌） 。

       等等，等等……

      这队拒唱《牛鬼蛇神队队歌》的牛鬼蛇神队员们，遇到了更大的非难，在路上，常遇到有人，当面训斥、质问，他们一 时间成了人们围攻的对象。

      在这种重重压力下，那位指定的带队人来见我。

      他说：不行了，我们还是唱吧！

      我说：你们啊，不要管那些事！

      我们在与这种矛盾和压力的对抗中，一天、一天的拖着过。

      真正感到压力最大的，也就是，三五天时间，这几天之后，似乎感到一种轻松，如释重负。

      《牛鬼蛇神队队歌》，在校园内传唱，从自行开始到无形结束，大概也只有10多天的时间，成为一个极为短暂的历史插曲。

       以后，还出现过不少新的形式，如：早请示、晚汇报，跳忠字舞，这些内容，我们都及时的学习、推广，照抄照搬 了。还专门请班上的女同学，给他（她）们教授“忠字舞”的跳法，这些方式，大家也比较轻松，权当学习了一种新的广播体 操，活动活动身体。

      我为什么会对唱《牛鬼蛇神队队歌》这种形式产生一种反感情绪？也是有原因的，有件事，对我触动很大。

     批斗高潮掀起之前，全省高校组织过一场批斗现场会，推广甘肃工业大学的经验。学校组织全校“牛倌”们，乘一辆大 卡车，进入工大，经过几道弯路坡道，上到高处的平台上（几十年来，唯一一次去工大），一个标准的体育场展现在眼前，新 划的跑道清晰可见。

     不多时，现场批斗会开始了，三三、两两的青年学生推着、押着一个个老头（多数年龄偏大），沿着400米跑道，一圈一 圈的跑，或快跑或慢跑，拉着、推着向前跑，有的还不停的喊着、骂着，在批判中运动，在运动中批判。一圈跑过来，人人大 汗淋漓，有人站立不稳……，运动会和批判会还在继续进行！

正是这次现场教育，对我起到了反作用。

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