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一股思潮在蔓延，这就是极左思潮。
就是这股思潮窒息了青年的朝气蓬勃的革命精神，将大批的青年抛进逍遥派的队伍。
就是这股思潮，使大量的青少年堕落，成为流氓阿飞，堕落成为小偷惯窃。
就是这股思潮使大量的青年早婚。
就是这股思潮，将青春这一黄金时代混同流水一般，它的流逝已使人毫不感到惋惜。
这股思潮磨损了青少年的雄心壮志。
这股思潮，“无端的空耗别人时间，其实是无异于谋财害命的。”
可以说正是这股思潮谋杀了许多青年的生命，使多少青年溺死在它之中。
这股思潮，使人们变得虚伪残酷。
这股思潮，使人们变得空虚无聊。
这股思潮，培养和造就了很多两面派。
这股思潮，顶着无产阶级专政的牌子，干着破坏无产阶级专政的勾当。
这股思潮，正是制造资本主义反革命复辟的社会基础。
这股思潮，大叫誓死捍卫毛泽东思想，实际上，正是它将毛泽东思想篡改得面目全非。
这股思潮，凭仗着它暂时的表面的虚假的多数，将新生的事物、革命的萌芽，扼杀在摇篮之中。
这股思潮，是各种极左行动，极左口号得以滋生的土壤。
这股思潮，必将给革命带来严重的后果。
这股思潮，必将阻碍生产力的发展。
这股思潮必将使无产阶级文艺的种子无法萌芽生长。
阻碍生产力的发展，这是很难说清的。然而有一点是再明显不过了。不是吗，京剧这个最顽固的堡垒被攻破了。交响音乐芭蕾舞也有了样板戏，文化革命进行了二年。如果过去是由于走资派的压制，那么如今资产阶级阎王被打倒也已经有二年了。我们说万事开头难，如今开头已经开了二年，很多人在叫，工农兵掌握文艺新时代开始了。然而请问，除了二年前产生的八个样板戏究竟还产生些什么?各个大大小小的无产阶级文艺的拦路虎—-走资派被揪出打倒了，无产阶级文艺究竟前进了多少?京剧这个最顽固的堡垒被攻破了，为什么其他不算顽固的堡垒还没有攻破？芭蕾舞有了样板，中国舞蹈的样板为什么至今还没有产生？我们说榜样的力量是无穷的，这力量究竟体现在何方？
无政府主义就是对这股思潮的惩罚。
这股思潮经过了文化大革命增添了武斗这一员大将，更是如虎添翼。
这股思潮，其本质是只是一个纸老虎。然而它已经吞噬了很多人。它在被戳穿以后，将变得一钱不值。
这股思潮的口号，强权就是真理。
这股思潮的信条就是越左越革命。
这股思潮的手法就是善于上纲上线。这股思潮的特点就是帽子政策，从不进行摆事实讲道理。
纠正这股思潮的方法在于真正贯彻毛主席百花齐放百家争鸣的方针。
纠正这股思潮的方法在于首先实行言者无罪，使这股思潮的一员虎将:“无限上纲，将对方打成反革命”无用武之地。
如果不对这股极左思潮加以剿除，那么中国人民在中国共产党领导之下，经过几十年浴血奋斗得来的江山必然有一天会断送在它的手中。
同志们努力啊，向极左思潮宣战。
打倒极左思潮！
这股思潮是如何起源的呢？
毛主席早在1948年就指出：“我们党的历史情况表明，在我党和国民党结成统一战线时期，党内容易发生右的偏向，而在我党 和国民党分裂时期，党内容易发生‘左’的偏向。
早在解放战争的前夕，在解放战争取得节节胜利的时候，毛主席就一再发表文章，以纠正“左“的偏向。
解放了，战胜了国民党反动派，当然只剩下“容易发生‘左’的偏向”的一种可能了。
同苏联现代修正主义的决裂，更是容易发生左的偏向。
批判修正主义走向一个极端，这就是产生极左思潮的原因之一。
毛主席说：“教条主义走向反面，或者是马克思主义，或者是修正主义。”
那么修正主义走向反面，或者是马克思主义，或者是极左思潮。
毛主席说：“有些被攻击的‘教条主义’，实际上是一些工作上的错误。”
那么，这些极左派先生也在批判修正主义，但有些被批判的修正主义，实质上只不过是工作上的错误。
毛主席说：“有些被攻击的‘教条主义’实际上是马克思主义，被一些人误认为教条主义而加以攻击”。
毛主席说：“修正主义者、右倾机会主义者，口头上也挂着马克思主义，他们也在那里攻击教条主义。但他们攻击的正是马克思主义最根本的东西。”
有些极左派高喊着“誓死捍卫毛泽东思想”，他们也在那里搞大批判，但他们所批判的正是马克思主义毛泽东思想。
有这么一些人他们手中从来不曾掌握过毛泽东思想，他们也未尝真正老老实实地学习毛泽东思想，然而在现在，不‘左’即无以表示其革命。
他们大叫毛主席的话句句是真理。但是我很怀疑，他们毛主席的话究竟听了多少？有万分之一么？他们一天到晚在叫雄文四卷，雄文四卷。但是我很怀疑，他们雄文四卷究竟学了多少？毛主席在第四卷里批判左的倾向的一些文章他们学过吗？他们大喊：“誓死捍卫毛泽东思想”“谁反对毛泽东思想就砸烂他的狗头”。然而我很怀疑，他们究竟掌握了多少毛泽东思想。
当有人对毛主席的一句指示提出疑问时，也许他心里对毛主席的这句指示也不理解，也许他心里正认为这个人说得蛮有道理，然而他大叫“砸烂”。
这些人明明不是马列主义者，却偏偏要说“毛泽东思想是我们的命根子”。
同志们，你们要努力掌握毛泽东思想啊，否则连命根子都没有掌握，岂非成了天字第一号怪物？
这些人既没有本领去革阴暗面的命，又没有其他方法表示对毛主席的忠，于是就大叫“大树特树毛主席的绝对权威”，因为他只能用这种方法来表示他对毛主席的忠。
这种人永远是稳当的英雄，而且由于他手中没有毛泽东思想，没有真理，他只敢唱独脚戏。
就是这些人成为极左思潮的维护者。
这些人永远贯彻强权就是真理这一条真理。永远的扶持强者打击弱者。
这些人把现在的时代变成了强权的时代。
王力曾经是强者，于是谁反对王力，谁就是反革命。
陶铸曾经是强者，于是陆荣根遭到了迫害。
就是这股思潮大叫，谁把矛头指向无产阶级司令部就砸烂他的狗头。
毛主席是最强的强者，于是大搞个人迷信。
就是这股思潮大叫大树特树毛泽东思想的绝对权威。
就是这股思潮大叫“谁反对毛泽东思想就砸烂他的狗头”。
就是这股思潮使人们对于毛主席的指示不理解，只许放在肚子里，不许讲出来。
红五类子弟显然是强者，于是老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋，反动对联出笼，出身不好的大遭迫害，其结果是高干子弟的堕落。
这股思潮疯狂的推行奴隶主义，只许别人跟随着他的指挥棒，彻底批判坚决斗争。
这股思潮使人们变成江青同志所说的“弄得老是‘是，妈妈！’‘是，爸爸！’有什么好处啊。”
这股思潮使人们变成鲁迅所批评的只有不绝声的yes,yes.
有这么些极左派先生维护着这股极左思潮，谁胆敢逆一下这思潮，谁胆敢不成为他们的驯服工具，谁胆敢说上那么一句话，他们就要大显威风，砸烂！
何是，吴尘因犯了什么罪呢？就是因为他们不是驯服工具逆了一下思潮。
说到有个人迷信，免不得要引起这些英雄的大怒。
你们否认个人迷信的存在，这并没有什么奇怪，有谁会承认自己在搞个人迷信呢？你们敢辩论吗？敬爱的先生。
试问世界上究竟存在不存在个人迷信呢？还是你们所说只存在着群众对领袖的无限崇拜无限信仰无限热爱。过去现在将来，中国外国都压根儿不曾存在着个人迷信这种现象呢？个人迷信只是一个和神鬼一样的虚假的字眼吗？
假如世界上是存在着个人迷信的，那么请问现在这种种口号种种做法不叫做个人迷信，又有什么可以叫个人迷信呢？试问威信已经到了人工地去“大树特树”而且还要树绝对权威的时候，不叫个人迷信又叫什么？
确实，现在“大树特树”“绝对权威”没有人再提了，但是它的流毒肃清了吗？毛主席的12.17指示究竟起了多少作用呢？不过是在形式上取消了这句口号，此外还有什么呢？
让我们再看看毛主席对这句口号的意见吧：“大树特树的说法也不妥。权威或威信只能从斗争实践中去建立，不能由人工去建立。这样建立的威信必然会垮下来。”
确实你们现在不大树特树了，但这仅仅是口号上形式上的差别。在实际上，你们现在没有大树特树码？
毛主席的指示发表了之后，除了将“大树特树“换成了“大树”，除了将“绝对权威“换成了“权威“，此外还有些什么区别呢？
你们这种做法，不过是有人说，你们退一百步不对，不应该向后退。你们说那我们退五十步，但是你们对根本的前进还是后退没有分清，你们对根本的权威或威信是自然地建立还是人工地建立，没有仔细想过。
况且“大树特树”和“大树”也没有绝对的区分，大树可以比“大树特树”更为厉害些，正如后退五十步，可以比后退一百步退得更远，因为步子的大小是没有标准的。，即使你们连“大树”也取消了，但是你们事实上仍然是在搞个人迷信，仍然是在人工地建立“权威”。
试问，毛主席说：“人们问。。。马克思主义。。。能不能对它加以批评呢？当然可以批评。”这段语录有谁使用过吗？
试问“谁反对毛泽东思想就砸烂他的狗头“的口号，“不妥当”过吗？
“毛泽东思想是我们的命根子“请问，喊这句口号的人是不是全部是马列主义者？请问，他们毛泽东思想是不是已经掌握到手。假如他们还不是马列主义者，假如他们毛泽东思想还没有掌握到手，那么请问这命根子从何而来？脑子里没有的东西身上没有的东西，是命根子？不是吗，就有人提出“挖掉黑根子，掌握命根子”的口号。是呀，命根子还需要去掌握，怪事。
“无限忠于毛泽东思想”你果真感到毛泽东思想的伟大吗？那么你就应该努力要求自己掌握毛泽东思想，努力要求自己成为马列主义者。这句口号你喊了多少遍呢？你毛泽东思想又学了多少呢？你成了马列主义者了吗？你毛泽东思想还没学到手，对于毛泽东思想的各个组成部分还没有完全了解，请问，你无限忠于毛泽东思想，又是忠于怎样的毛泽东思想呢？也许你忠于的正是“大树特树”“绝对权威”这样的毛泽东思想吧？也许你忠于的正是杨成武那篇大毒草的毛泽东思想吧？也许你忠于的正是戚本禹那些毒草讲话的毛泽东思想吧？
对于毛泽东思想产生了多少口号呢？还是让来学习一段伟大的革命导师列宁的教导吧：“维护这个具有起码理解力的人都认为是正确的理论，反对败坏这个理论的企图，这绝不等于敌视任何批评。我们决不把马克思的理论看成是一种一成不变的和神圣不可侵犯的东西；恰恰相反，我们深信：它只是给一种科学奠定了基础，社会主义者如果不愿意落后于实际生活，就应当在各个方面把这门科学推向前进。”
不过当然，这些人是根本称不上是“社会主义者“的。
毛主席的子女，有时还进行反驳呢，那么请问毛主席的子女和你们比起来是谁更忠于毛泽东思想？是谁掌握更多的毛泽东思想？
“活学活用毛泽东思想”，其实还是说活学活用毛主席语录，更为妥当些。为什么呢？因为对于一种思想来说学到了就必然会用，绝对没有学到了而不会运用的道理的。反之，没有学到手，那么再想用也用不起来的。譬如马列主义的一个组成部分是唯物主义，那么如果一个人掌握了唯物主义，他在碰到问题的时候会用唯心主义的观点去观察处理问题吗？反之，一个唯心主义者，他唯物主义还没有学到手，我们又怎么能够设想他能用唯物主义的观点去观察解决问题呢？怎样算学到了毛泽东思想？确立了无产阶级世界观就算学到了毛泽东思想，我们说掌握了毛泽东思想的人所向无敌，就是说学到了就必然会用。我们又怎么能够设想一个确定了共产主义世界观的人会用资产阶级世界观去观察世界呢？记得关于“突出政治落实在哪里”曾经有过两种观点，一者说落实在业务，一者说落实在思想革命化，那么学习毛泽东思想又是落实在哪里呢？难道不是落实在思想革命化？难道不是用毛泽东思想去改造自己的思想而是落实在用字？学习毛泽东思想落实在用字上其结果必然是趋向于庸俗化，实用化，形式主义。我本来是这样想的，一看到主席的这段语录，心里豁然开朗呀。
有些人在批判别人说学习毛主席著作庸俗化，简单化，实用主义，然而在批判的同时却又提出了学风问题，说是污蔑群众学习毛着运动实用主义，我想这庸俗化，简单化，实用主义是什么呢？也是学风问题。倘若按照某些人的逻辑，那这提出学风问题岂不就是污蔑群众学习毛主席著作学的不正么？然而这里的学风问题当然不会再是庸俗化，简单化，实用主义，是什么呢？是学而不用，是口头上一套行动上又是一套等等。这比起庸俗化，简单化，实用主义来似乎是更为严重了。
你们一直在背诵林副主席的一段语录：“毛主席的话句句是真理，一句顶一万句”，但是请问你们对毛主席指示的发表作了多少促进工作，你们对毛主席第五第六卷著作出版又作了多少促进工作?
你们是真热爱毛主席著作吗？你们希望看到毛主席没有发表的那么多著作吗 ？没有，不必举很多的例子，在《毛主席论教育革命》中已经提到 有《对青年团工作方向的指示》，有《工作方法（草案）》，有《在成都会议上的讲话》，有《在八大二次会议上的讲话》。但是你们希望过看到这些最高指示吗？相反，当毛主席一段语录发表时，你们又要什么欢呼啊，高兴啊。对你们还能说什么呢:老三篇够你们学一辈子了。你们中的很多人一直说四卷宝书，四卷宝书，可他连四卷宝书都没有学过呢？
“无限忠于毛主席”，你果真感到毛主席的伟大吗？那么你应该提出这样的口号：“向毛主席学习”，但是可惜的是，你还仅仅是一个忠，毛主席身中最高贵的品质，你连百万分之一都没有学到，因为你根本就没有学。
你果真无限忠于毛主席吗？那么你就应该要求自己为革命作出更多的贡献，要求自己对历史的发展作出更大的促进。
你果真无限忠于毛主席吗？那么你就应该去革阴暗面的命。文化革命中很多学校复课闹革命搞不起来，你想过没有呢？一些青少年走上了堕落的道路，被资产阶级夺过去了，你想过没有呢？无产阶级文艺作品还仅仅只有八个样板戏，你又想过没有呢？
你对我们“无产阶级革命事业的百年大计、千年大计、万年大”计考虑了没有呢？
你对毛主席说的“中央出了修正主义怎么办？这是很可能的也是最危险的”考虑了没有呢？
你对毛主席说的“无产阶级的大人物象马克思，恩格斯，列宁，斯大林不是都逝世了吗？世界革命还是在前进”，你又考虑过没有呢？
你们一直在喊“无限忠于毛主席”。请问，你们随之而来的有哪些行动呢？你们的忠究竟 表现在什么地方呢？
你们大叫：“泰山再高，比不上毛主席的天才高”。
你们知道吗？中华民族是一个天才的民族。
你们知道吗？好苗要有好土培，天才要有优秀的环境才能造成。你们知道吗？天才要经过怎样的道路才能成其天才。
你们知道吗？有多少个天才被你们疯狂推行的极左思潮所扼杀。
当你们喊着“大树特树毛泽东思想的绝对权威”的时候，你们除了这句口号，又有哪些行动是树毛泽东思想的权威的呢？除了“谁反对毛泽东思想就砸烂他的狗头”以外，除了揪出一些恶毒攻击毛泽东思想的反革命分子以外，再没有了。
嘴巴上喊得最响的人往往是行动上做得最差的人—–这就是结论。
在这股极左思潮下面,矛盾的对立性、斗争性加强了，矛盾的统一性、依存性减弱了。
它否认了真理和谬误是社会中的一对矛盾，企图“把资产阶级藏在每个角落的灰尘打扫干净”，“把几千年来居于垄断和统治地位的剥削阶级意识形态连根拔掉”。
这股思潮弄出了一个真理的阶级性，什么世界上存在着一个资产阶级真理，一个无产阶级真理。于是在真理面前人人平等变成反动的了。于是摆事实讲道理不存在了,于是枪杆子里面出真理了。
真理总是要战胜谬论的，“难道无产阶级学术不要压倒和消灭资产阶级学术?”然而现在只剩下独脚戏了，因为自由也是有阶级性的。有了无产阶级的自由就没有了资产阶级的自由，有了无产阶级学术的自由就没有了资产阶级的学术的自由，有了无产阶级真理的自由就没有资产阶级真理(即资产阶级谬论)的自由。于是大批判独脚戏一家争鸣，反革命帽子满天飞。
它幻想着用毛泽东思想去把七亿人民的思想统一起来。
它否认了主席所说:“除了沙漠，凡有人群的地方都有左、中、右，一万年后还会是这样。”
它否认了“一个社会，无论何时总有先进和落后的两种人们、两种意见矛盾地存在着和斗争着。”
它幻想着“七亿人民都拿起毛泽东思想这个最锐利的武器”。
这股思潮根本否认了无产阶级文艺需要在同资产阶级文艺的斗争中发展、壮大、扩大自己的阵地。不是吗，它先用武力禁完了资产阶级文艺，然而再创造无产阶级文艺。所以禁了二年，无产阶级文艺还仅仅是八个，而且还不知道什么时候无产阶级新的文艺会再出现。现在的文坛，不是无产阶级文艺产生、发展、逐步扩大自己的阵地，而是先赶下资产阶级文艺，只剩下一个空白的坛，然而再去进行创造。
这如同什么呢?如同先赶掉人的头脑里的资产阶级思想，剩下了一个纯细胞体的空白头脑，然后再用毛泽东思想去占领。这是不符合辩证法的。所以它只能靠武力来达到。
这股思潮的特点做得是这样得到的却偏偏是那样。
这股思潮一天到晚左呀，革命呀，结果呢 大批青少年的堕落。
这股思潮大肆推行奴隶主义， 顺我者昌，逆我者亡。结果是无政府主义的泛滥。“无政府主义是对工人运动中机会主义的一种惩罚。”此话有理。
这股思潮要人们关心国家大事，喊喊口号、搞大批判、写心得，也就是顺着它的指挥棒，结果逍遥派诞生了。
这股思潮一天到晚“斗私，斗私”， 结果则是“赤裸裸地、毫无羞耻地提出各种个人要求。”
这股思潮对文艺作品不加分析，“帝资封修”， 一棍子打入冷宫 禁 禁 禁 。
然后结果呢?人们毫无批判、毫无分析，只要有的照吞不误。我们可以想像一下假如图书馆、电影院一律复原恢复到二年前的时代，将会是怎样一种情况。经过了两年的禁，究竟得到了什么样的结果?人们的思想靠是这“禁”， 究竟提高了多少?还是适得其反。
这股思潮人工地“大树特树毛泽东思想的绝对权威”，如何树呢?“谁反对毛泽东思想就砸烂他的狗头。”
结果呢?人们“不理解，只许放在肚子里，不许讲出来。”然而肚子里憋得久了是要起变化的，是会腐烂变质的，想不通的问题成了堆就会引起质变。
这股思潮抓住了很多很多的反革命，其中有些是上纲上线的结果，有些则正是这“不理解，只许放在肚子里，不许讲出来”所造成的。
这股思潮的一条大棒就是歌颂还是暴露。所以它一天到晚沉醉在歌颂声中，由很多的极左派人为地造成很多阴暗面，并使它发展扩大，然而不许暴露呀，当然就更谈不上纠正、谈不上改革。
这股思潮强权就是真理。一切功劳全归强权，谬论当然就是坍台人物，一切错误都由他造成。
文化大革命，只要略微有了那么一星点儿成绩，他们立刻就会说，这是无产阶级文化大革命的伟大胜利。然而流氓阿飞多了这么多， 偏要归结到一个与文化革命无关的虚空的“阶级斗争的反映”上去。请问一句倘若流氓阿飞少了你会说:“这是阶级斗争的反映”，不说“这是文化大革命的伟大胜利”的么?
总之，千刀万剐，第一个该杀的就是刘少奇，落后群众就是因为中了刘少奇的流毒。否则群众就会一律的先进，就会用毛泽东思想统一起来，否则共产主义社会大约早已建成了。
文化大革命无政府主义也是属于掩饰不住的阴暗面一类，于是也有一些人来谈无政府主义了。
有人说无政府主义是对工人运动中机会主义的一种惩罚，刘少奇拼命搞奴隶主义，结果得到了无政府主义。
我想这真是一件倒霉的事。刘少奇在台上的时候搞奴隶主义，人们都中了流毒 没有给他惩罚，等到刘少奇下台了，惩罚来了，惩罚竟然落在无产阶级身上。
又有人引证了刘少奇的几段黑话，证明刘少奇一只手搞奴隶主义，一只手搞无政府主义，一会儿奴隶主义，一会儿无政府主义，向无产阶级司令部进攻时段的奴隶主义，在他失败退却的时候搞得是无政府主义。
我想这可真奇怪，刘少奇进攻了这么多次，失败了这么多次，怎么从来没有看到有人说他一会儿中奴隶主义的流毒，一会儿中无政府主义的流毒呢?
无政府主义的严重泛滥，以及其他的很多的掩饰不住的阴暗面，将它推给刘少奇，这是何等的痛快。姚文元同志在一次报告中还分析了逍遥派产生的几个原因，而为今仅仅剩下一个姚文元还没有发现的原因:中了刘少奇流毒。我不知道这些青年中有多少是看了刘少奇的几段黑话，认为“蛮有道理”，从而逍遥起来的。为什么无政府主义在以前不泛滥呢?现在刘少奇下台了，还有资格搞无政府主义吗?无政府主义的祸首打倒了，无政府主义泛滥了，这是怎样的逻辑关系呢?莫非它有着潜伏期?
这些东西可真厉害，现在克服了，说不定数百年之后，又要有人人中毒了。你能担保将来无政府主义不泛滥吗?
在这股极左思潮的下面，舆论是永远的一律。
毛主席说:“我们在人民内部是允许舆论不一律的，这就是批评的自由，发表各种意思的自由，宣传有神论和无神论的自由。”
毛主席又说:“在人民内部，允许先进的人们和落后的人们自由地利用我们的极低、刊物、讲坛等等去竞赛。”
然后某些先生手里拿着印着血红的“反”字的帽子，不允许。我们在什么地方看到过舆论不一律呢?我们看到过哪一些舆论是不一律的呢?没有。
中国有这么多的知名人士，舆论是一律的。张春桥、姚文元、陶铸、杨成武、戚本禹、刘少奇，关于那一个人的舆论是不一律的呢?
要么就是“谁反对xxx就是反革命”，“谁反对xxx就打倒谁”， 要么就是“谁为xxx翻案，谁就是反革命”，“谁为xxx翻案就砸烂他的狗头”。试问那儿会舆论不一律呢?
陆荣根为什么被送上西天呢?就是为了追求舆论不一律。
何是办了一个《东方讲坛》，有了一点名，然而舆论不一律吗?
中国存这么许多电影、这么许多戏剧、这么许多小说，然而舆论一律不一律呢?从来就没有过不同意见。关于八个样板戏的舆论一律不一律呢?连说一句“红灯记沙家滨听腻了”都会成为反革命的，又哪来的不一律呢?
关于什么问题的舆论是不一律的呢?关于逍遥有罪的舆论是一律的，关于无政府主义的舆论是一律的，关于怀疑一切的舆论是一律的，关于吃小亏占大便宜的舆论是一律的，关于大树特树绝对权威的舆论是一律的，关于有神论无神论的舆论是一律的。
在现在“为***翻案”，“把矛头指向***”，“涂脂抹粉”，“鸣冤叫屈”，“恶毒攻击”，“含沙射影”，“大肆污蔑”，“极力宣扬”，“大肆鼓吹”“之类的词句是可以被算罪状的时候，这不一律的舆论从何而来？
现在是强权就是真理，反对真理就是资产阶级。请问这不一律的舆论从何而来呢?
当然这些先生口头上，也在读毛主席语录：“我们在人民内部是允许舆论不一律的。。。”，这是他们的命根子。
我说，这些先生不要说什么允许不允许，还是正视一下现实，到底哪一些舆论不一律，莫非你们是允许的，只是中国人不愿、不配享受自由？莫非中国人都已经用毛泽东思想统一起来，莫非中国人已经没有先进落后之分？
再问一句，你们的允许舆论不一律，到底是允许哪一些舆论不一律呢？
允许吃小亏占大便宜的舆论不一律吗？允许有人说我不是反革命吗？允许有人说现在有个人迷信吗？允许有人说现在不自由吗？
你们允许有神论和无神论的舆论不一律吗？不，主张无产阶级也可以运用吃小亏占大便宜这一武器就立即遭到了彻底批判坚决斗争。谁胆敢主张有神论，岂不可以“彻底砸烂坚决消灭”了？
你们的允许到底允许了些什么呢？你们只允许别人赞同你们的观点，你们只允许别人朗诵你们的杰作，你们只允许别人跟着你们的指挥棒彻底批判坚决斗争。
此外，你们还允许了些什么呢？
你们说允许人们自由地利用报刊等阵地去竞赛？那么请指出来，在哪一份报纸上，举行什么意见的自由竞赛？在现在谁把矛头指向新生的解放日报决没有好下场。“谁反对新生的文汇报就砸烂他的狗头。”试问这竞赛两字从何谈起。
我们党的方针是百花齐放、百家争鸣，并且据说你们是最坚决贯彻执行党的方针的，那么请你们说说现在有哪几朵花在放？有哪几个家在鸣？现在除了专政以外，还有什么争呢？
有“发表各种意见的自由”吗？对哪一个人，对哪一个问题，对哪一件事，对哪一些作品具有发表不同意见的自由呢？没有。
有批评和反批评的自由吗？强权就是真理，强权有批评的自由，并有不被反批评的自由。你跟随着强权，当然有自由，你要脱离强权，怎么能有自由呢？何是仅仅享受了一下“与任立新同志商榷”的自由，就立刻成了反革命。对迅雷有反批评的自由吗？没有。
即如某人写了一篇反对“大树特树”的文章，只能大引主席的语录，还不知会不会成为反革命，心里着实悲伤，现在可真“自由”啊！
毛主席说：“在内部，压制自由，压制人民对党和政府的错误缺点的批评，压制学术界的自由讨论，是犯罪的行为。”这说明了什么呢？说明有人犯了罪。吴尘因享受了一下这一自由，批评了一下文化大革命，就成了反革命。是呀，文化大革命不可以批评，那么党和政府岂不是更不可以批评了吗？批评文化大革命就是攻击文化大革命，那么批评党和政府是不是攻击伟大、光荣、正确的党和政府？谁把矛头指向文化大革命谁就是反革命，谁把矛头指向党和政府岂不更是反革命了，批评文化大革命，还有一个吴尘因，批评党和政府的有谁呢？没有，这就可以知道了。
舆论不一律，言论自由，有的时候也有一些，譬如联司垮台以前，说联司好也不要紧。关于怀疑一切，曾经争论过好长一段时间，颇有些言论自由，芭蕾舞剧《白毛女》也曾争论过一段时间。但是这个争论的结果并不是由先进的意见克服落后的意见得来的，这个结果并非是一方的人逐渐的醒悟，逐渐的站过去的。这个结果 是由强权宣布的。你同强权难道还要享受”相互批评的自由，争论的自由”？这个结果一出来，你就会“受蒙蔽无罪反戈一击有功”，也就是说你享受言论自由到此为止，如果再要享受下去，那就不行了，专政。
而且请注意，你今天享受了言论自由，将来有了新帐时是要新帐老张一起算的，是要作为罪状的。
以后当独脚英雄来讨伐的时候，支联就是赫然的一大罪状。何是曾经参加过怀疑一切的讨论，等到迅雷先生出来之后，就由几位造反派先生雄赳赳地宣布他为陶铸的徒子徒孙，“什么怀疑一切，统统是把矛头指向无产阶级司令部的。”何是没有说“怀疑一切”的口号是对的，他只是说：“怀疑一切”的口号的提出“是革命接班人对寻求革命知识，革命本领的强烈欲望的反映”。而这些造反派根据文章中这一句话，就定他为陶铸的徒子徒孙，对一些大喊“怀疑一切万岁”的人却不敢碰一碰—–这是因为时候未到。未免太英雄了。
譬如，关于芭蕾舞剧《白毛女》也争了好长一段时间，到了某天有了新的罪状的时候，“大肆诋毁革命样板戏，把矛头指向敬爱的江青同志”岂不又是一条？
毛主席说：“一个社会，无论何时何地，总有先进和落后两种人两种意见的矛盾地存在着和斗争着。总是先进的意见克服落后的意见，要想使舆论一律也是不可能的，也是不应该的。”
不应该是对的，不可能却并不一定。用枪杆子可以办成很多不可能的事情。事实难道不是如此吗？
社会是社会主义社会，人是社会主义的人，然而舆论已经是共产主义的舆论了。
逍遥派是如此的多，然而“逍遥有罪”的舆论是一律的。
无政府主义是如此的多，然而关于无政府主义的舆论是一律的。
《早春二月》放映时，据说有很多人拼命排队去买票，据说放映时一些家庭妇女还掉了泪，然而有谁说《早春二月》不是毒草呢？舆论是一律的。
何是的《吃小亏占大便宜》出来以后，有人在批判文章中说他听到有人说这篇文章蛮有道理。然而没有人发表主张，因为这种自由是享受不到的。
到了以后。连蛮有道理的声音也听不到了，这时并非因为批判文章有说服力—-反正是唱独脚戏，又不需要说服力。乃是因为这时，再听得有人说“蛮有道理”，就可以把它抓住了。
再如报上有一篇文章，说有些人“看破红尘”。然而可有人这样说吗？，没有，谁如果敢说，他的命运绝不会比何是好那么一点。
为什么要批判《修养》》呢？说是为了肃清它的流毒。然而中了修养流毒的人并没有言论自由，你可曾可曾看到有人为修养辩护吗？没有。
再如，经常看到这样的逍遥派醒悟的句子；“我过去中了无政府主义的流毒”，这说明了什么呢？说明了只有当他醒悟的时候，才有言论自由。这说明了在中毒的时候是没有言论自由的。
再如关于毕业分配，看到了一种；“以上海为圆心，以苏杭为半径”的论调，这论调是在那里看到的呢？不是看到有人提出，而是看到有人批判，因为提出者是没有言论自由的，只有批判者才有言论自由。没有人提出而有人批判，这就是怪事。当然也有人说：“我过去中了这种思想的流毒”，这就是说，只有当他醒悟了的时候才有言论自由。
落后的意见存在着，然而舆论是一律的，假如落后的意见不存在，那还要搞大批判干什么呢？然而落后的意见没有发表的自由，于是只剩下某些人在唱独脚戏：反动呀，黑话呀，恶毒攻击呀。。。舆论一律。
在现在，毛主席的话句句是真理，谁胆敢稍有异议就是反革命。试问这不一律的舆论从何而来呢？现在谁反对毛泽东思想是要被砸烂狗头的，试问这不一律的舆论从何而来呢？
在现在存在着先进和落后两种意见吗？不，落后的意见就是反毛泽东思想的意见，就只有被批判的自由，没有反批评的自由。
有发表各种意见的自由吗？不，只有符合毛泽东思想的一种意见才有发表的自由。
有相互批评和相互争论吗？不，谁胆敢来与毛泽东思想争论一下，胆敢批评一下毛泽东思想，就砸烂他的狗头。
怀疑一切，确曾有过一段时间的争论，毛主席一说，谁还敢再享受“自由”呢。
毛泽东思想是“公”字的思想，所以，人还是含有各种私心杂念的人，却必须说绝对“公”字的话。
毛泽东思想是共产主义的思想，所以，人还是社会主义的人，却必须说着共产主义的话，所以群众还是社会主义时代的群众，舆论已经进化到共产主义了。
毛泽东思想是马列主义的顶峰，所以，人还不是一个马列主义者，却必须说着马列主义的语言。
凡是还没有成为马列主义者的，都没有资格享受言论自由。你一说话就是反毛泽东思想，就要被砸烂狗头。
你们果真誓死捍卫毛泽东思想吗?不，毛泽东思想都被你们糟蹋完了，你们还来捍卫什么呢?你们不仅自己不捍卫，你们还剥夺了别人捍卫毛泽东思想的自由。
你们果真认为毛泽东思想是命根子吗？可惜你们对自己的命根子到底是什么也不了解，所以杨成武的毒草以及诸如此类的东西都曾经作过你们的命根子。
你们果真认为毛主席的话句句是真理吗？不，吹牛，毛泽东思想早就被你们糟蹋完了。
毛主席一贯主张“用文斗，不用武斗”，你们听了吗？“我这是出于阶级感情呀。”是呀，出于阶级感情反一反毛泽东思想有什么关系呢？
毛主席说“人们问，在我们国家里马克思主义已经被确实成为指导思想，那么能不能对它加以批评呢？当然可以批评。“
你们说，“指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义“，谁胆敢批评反对毛泽东思想谁就是反革命。
毛主席说：“马克思主义者不应该害怕任何人的批评。相反，马克思主义者就是要在人们的批评中间，就是要在斗争的风雨中间，锻炼自己，发展自己，扩大自己的阵地。”
你们说不对，马克思主义者就是在把批评者打成反革命的过程中锻炼自己，发展自己，不过阵地应该说是缩小了:又有一个人从自己的阵营中游离到反革命中去了。
为了把“谁反对毛泽东思想，就砸烂它的狗头”的口号说的具体些、清楚些，咱们再看一段文字吧；
“文化大革命嘛，谁愿意怎么放就怎么放”。这是地地道道的右派言论。是的，我们提倡放，并且主张大放特放；但是我们的放，必须以伟大的战无不胜的毛泽东思想为指导，这是一个不可动摇的铁的原则。 “凡是错误的东西，凡是毒草，凡是牛鬼蛇神，都应该进行批判，决不能让它们自由泛滥。”无产阶级的放，就是要对《东方论坛》之类的毒草进行彻底批判，坚决斗争。
这段文字很老实嘛，他说出了现在为某些人所宣扬的言论自由，不是“愿意怎么放就怎么放”，倘若谁“愿意怎么放就怎么放”是要成为右派的。是呀，如果你不是“愿意怎么放就怎么放”，如果你将“愿意怎么放”的话放在肚子里，跟随着这些先生后面，“彻底批判、坚决斗争”，那命运就好多了，它说出了现在的“言论自由”还要加上一个原则“以伟大的战无不胜的毛泽东思想为指导”。倘若没有这一个“不可动摇的铁的原则”那就不可以放，如果放了就是反革命，就要砸烂狗头。不是早就说过吗:“谁反对毛泽东思想，就砸烂谁的狗头”，说得清楚一点呢；那就是只有某些人自封为“以伟大的战无不胜的毛泽东思想为指导”的一种言论才有自由，其他的言论都滚他妈的蛋。它说出了现在的言论自由，就是随着某些人的指挥棒“彻底批判、坚决斗争”，提不得一分一毫的不同意见，并且只要跟随着他的指挥棒，认真贯彻“强权就是正理”，那就一定是“以伟大的战无不胜的毛泽东思想为指导的”，就必定可以享受到放的自由。譬如“大树特树绝对权威”，譬如对“东方论坛”，对“一封信”，对“肥田”的批判，都是“以伟大的战无不胜的毛泽东思想为指导的”，从来不存在什么“粗暴的、教导主义的、形而上学的”。这些词汇早已可以从词典里取消了。革命的大批判，会是“粗暴的、教条主义的、形而上学的”的么？即使你说“经过文化大革命社会上流氓阿飞普遍减少，说流氓阿飞多是反动言论”即使你说“反动影片‘早春二月’是为约翰逊树碑立传”也是“以伟大的战无不胜的毛泽东思想为指导的”
你看了这段自诩为党的放的方针后还有什么话呢？有讨论吗？没有，有辩论吗？没有。有争论吗？没有。有批评和反批评吗？没有。有各种意见吗？没有。有先进落后吗？没有。舆论一律吗？非常一律，一律透了。有言论自由吗？没有。
或者说，舆论不一律，各种意见也是有的。不是吗？批判文章与批判文章之间矛盾百出，有的说它错在这里，有的说它错在那里，然而舆论一律就是一律在说它错，一律就一律在批判两个字。
我这样说现在不自由，有些人要大怒：“有了我们无产阶级的自由就没有你们资产阶级的自由。”这些人其实也知道，事实上正如我说的那样，所以他们拿不出半点理由进行反驳，但是他们是非常憎恨别人说出事实的，非常憎恨别人揭穿他们的假面具，最好别人和他们一样自欺欺人，所以他们只靠一条大棒来威胁了
请问这些先生，为什么我是资产阶级呢？我不过是享受了一下言论自由，我不过是说出了和你们不一律的舆论，我不过是揭穿了你们的假面具，试问倘若我不写这样的文章会成为资产阶级么？你们说这是我的本质决定的。那么请问:难道具有这种思想的全是反革命?难道群众都和这种观点相反的？假如群众中也有人中了“肥田”的流毒，那么这些群众有没有资格享受言论自由呢？没有。只许你们进行“彻底批判坚决斗争”不许别人有半点不同意见，对不对?谁一发表和你们不同的意见谁就是反革命。前车之鉴早就有了。凡是群众，就一定和你们舆论一律，凡是和你们舆论不一律的就一定是反革命，这就是你们阶级斗争的逻辑。正如你们也承认群众中有人“看破红尘”，有“这种书政治上不行，艺术上还可以看”等等论调。然而没有人发表，我之所以成为资产阶级，就因为我不但有着某种思想，而且最不该的是将他发表了。
果真“有了无产阶级的自由，就没有资产阶级的自由”吗？
当然是对的。然而社会上的矛盾是多种多样的，正如斗争除了阶级斗争还有着派性斗争一样。
现在还有很多自由也是对立的，必须剥夺其中之一的自由。
只有毛泽东思想一种意见的自由，而没有其他意见的自由。
只有某些人说“有言论自由”的自由，没有别人说“没有言论自由”的自由。
只有某些人使极左思潮大肆泛滥的自由，没有别人反对极左思潮的自由。
只有某些人大搞个人迷信的自由，没有别人指出他搞个人迷信的自由。
只有某些人喊“大树特树绝对权威”的的自由，没有别人反对大树特树绝对权威的自由。
只有工人造反报这样反毛泽东思想的大毒草出笼的自由，没有别人捍卫毛泽东思想，碰一碰它，对它进行一下批判的自由。
只有某些人把别人打成资产阶级的自由，没有别人不被打成资产阶级的自由。
只有某些人剥夺别人言论自由的自由，没有别人享受言论自由的自由。
当然也有自由，那就是思想堕落的自由，那就是当逍遥派的自由，那就是吊儿朗当的自由，那就是浪费国家财产的自由。
也没有什么奇怪。谬论总是要使舆论保持一律，总是要用武力剥夺真理的最后一点立足之地。伪装的真理，伪装的毛泽东思想，只能依靠枪杆子来取消对立面。
你们大叫“千万不要忘记阶级斗争”。
确实，你们何曾忘记过阶级斗争呢？但是可惜的只是对于弱者的阶级斗争。别人刚享受了一下言论自由，放了一放，这是阶级斗争，别人刚讲了三句半，又是阶级斗争。然而，你们对刘少奇的《修养》不敢去碰一碰，你们对戚本禹的那么多毒草讲话，不敢去碰一碰，你们对杨成武的大毒草“大树特树绝对权威”不敢去碰一碰，将来“中央出了修正主义怎么办”？你们正是在他们的指挥棒下面:阶级斗争、阶级斗争。
你们何曾忘记过阶级斗争呢？正是阶级斗争保证了你们舆论一律，你们正是依仗着阶级斗争，才得以剥夺别人的自由。
毛主席说；“人们问；在我们国家里马克思主义已经被大多数人承认为指导思想，那末能不能对他加以批评呢？当然可以批评”。
然而谁敢批评一下马克思主义，岂不是在同我们进行阶级斗争么?那就同他拼。
毛主席说；“我们在人民内部，是允许舆论不一律的，这就是批评的自由，发表各种意见的自由，宣传有神论和宣传无神论（即唯物论）的自由”
然而谁胆敢宣传有神论，岂不就是猖狂地、恶毒地、露骨地。。。反对、攻击、污蔑、诋毁。。。毛泽东思想？于是阶级斗争、于是反革命、于是剥夺自由、于是专政。我们可曾看到有人宣传过有神论吗？没有，这就是你们进行阶级斗争的功劳。
按照你们的阶级斗争理论，毛主席的孩子有时也反驳毛主席的话，那么主席同他的孩子之间也是在进行阶级斗争了？
毛主席说；“共产党是不怕批评的”
然而你们说；“共产党不许批评的，谁胆敢批评共产党，谁胆敢把矛头指向伟大、光荣、正确的中国共产党，就要叫他见阎王。”这是进行阶级斗争呀。
毛主席说；“牢骚是一定要让人家发的，当然发者无罪。”。
然而你们说：牢骚就是反动，反动就要专政。存在不存在革命的牢骚呢？不存在，只存在反革命的牢骚，这能让别人发吗？
你们曾经高喊“大树特树绝对权威”，谁如果说这句口号不妥，那么又是在进行阶级斗争了。
你们大叫“誓死捍卫毛泽东思想”，但是你们所捍卫的，是将“人类最可宝贵、最堪自乐”的“自由”除外的毛泽东思想。
舆论是永远的一律，谁如果不一律，说的话和你们说的不同呢？就要阶级斗争，于是剥夺他的自由，于是专政。
最宽大的那就是“受蒙蔽无罪反戈一击有功”。就是说你赶快反戈一击，赶快作检讨，赶快和我们的舆论一律，你享受自由到此为止，倘若还要执迷不悟，还要享受自由，还要和我们的舆论不一律，那就是阶级斗争了，那就要专政了。
百家争鸣
你们说:不，无产阶级的家和资产阶级的家之间所进行的是阶级斗争，在阶级社会里，有了无产阶级的家“鸣”的自由就没有资产阶级的家“鸣”的自由，从来就没有过百家争鸣的情况，现在是无产阶级专政的时代，当然只许无产阶级的一家独鸣了。
毛主席说；“放，就是让大家讲意见，使大家敢于说话，敢于批评，敢于争论。不怕错误的议论，不怕有毒素的东西，发展各种的意见之间的争论和相互批评，既容许批评的自由，也容许批评批评者的自由。”
你们说:不，不许争论，一有争论，就是阶级斗争，于是专政。你们说；批评者和被批评者之间进行的阶级斗争，有了前者的自由，就没有后者的自由，当你们批评别人的时候，别人是资产阶级，于是剥夺别人反批评的自由。当别人批评你们的时候，你们立即反批评，同时宣布别人为资产阶级。何是刚享受一下批评任立新的自由，就有迅雷要享受批评何是的自由了，于是何是没有自由了。
毛主席说；“凡是错误的思想，凡是毒草，凡是牛鬼蛇神都应该进行批判，决不能让他自由泛滥”。
你们说，万岁，要批评只有先将他打成毒草，于是就可以剥夺自由了。
毛主席又说；“但是这种批判应该是充分说理的，有分析的，有说服力的，而不应该是粗暴的，官僚主义的或者是形而上学的，教条主义的。”
你们说，革命的大批判好得很，“革命的大批判会是‘粗暴的，官僚主义的，形而上学的，教条主义的”的么？不会，多余了。
谁敢和我们有不同意见，说我们的批判是教条主义的，粗暴的，官僚主义的，形而上学的呢，为毒草翻案，阶级斗争，反革命专政，然后“彻底批判、坚决斗争”。
毛主席说:“资产阶级，小资产阶级，他们的思想意识是一定要反映出来的。。。我们不应当用压制的方法，不让他们表现，而应当让他们表现，同时在他们表现的时候和他们辩论，进行适当的批评”。
然而你们说：这里进行的是阶级斗争，他们“表现”“反映”，就是在为反革命复辟造舆论准备，于是先剥夺反映者、表现者的自由，赐之以专政，然后彻底批判坚决斗争，什么“辩论”？难道还需要和反革命辩论？
毛主席说；“让人家讲话，天不会塌下去，自己也不会垮台，不让大家讲话，那就总有一天会垮台。”
然而你们说，我们是无产阶级，那么“人家”是谁呢？当然就是资产阶级。让人家讲话，允许资产阶级造反革命的舆论准备？有了人家讲话的自由，就没有了我们讲话的自由。于是剥夺人家讲话自由。
毛主席说；“不敢写文章怎么办？有的人说，有文章不敢写，怕得罪人，怕受批评。我看，这种顾虑可以消除。”
然而你们说，，不敢写文章怎么办?不敢写文章，就证明你是资产阶级反革命，就必须将你打倒在地，再踏上一只脚，叫你永远不敢写文章，永世不得翻身。我们社会是无产阶级社会。凡是无产阶级，就必然敢于写文章，只有资产阶级，只有反革命，才不敢写文章。你不敢写文章，这正是一件大好事，证明你们资产阶级收到了专政，否则怎么会不敢写文章呢？无产阶级和群众敢于写文章之时，就是你们一小撮不敢写文章之日。
这才是你们所捍卫的毛泽东思想！
毛主席在57年说；“目前关于反革命分子的情况，可以用这样的话来说明，还有反革命，但是不多了”。
这当然又是你们誓死捍卫之外的毛泽东思想，你们揪出了多少反革命啊，你们进行了阶级斗争的功劳是何其大也！
你们一直在强调阶级斗争，你们引用鲁迅的语录，一直说文艺是有阶级的。然而你们对鲁迅主张的，文艺必须是“不受别人命令，不顾利害，自然而然从心中流出来的东西”。你们又知道多少呢？你们把那些“填进口号和标语去”的作品称为无产文学，你们把那种“先挂起题目，做起文章来，那又何异八股，在文学中并无价值，更说不到感动人了”的作品，称为“革命文艺”。并且谁不喜欢无产阶级，谁敢说革命文艺不好，就是在同你们进行阶级斗争，就是反革命，对不对？
确实，你们“誓死捍卫毛泽东思想”，但这是将”言者无罪”除外的毛泽东思想，因为言者同你们进行的是阶级斗争。
毛主席说；“这种人不但有言论，而且有行动，言者无罪对他们不适用”。这段语录，也许你们很熟悉了吧？然而你们说即使只有言论，没有行动，言者无罪对他们仍然不适用。
毛主席说；“牢骚是一定要让人家发的，当然发者无罪。”
然而你们说，这里进行的是阶级斗争，怎么会无罪呢？
毛主席说；“毒草是要锄的，这是意识形态上的锄毒草。整人又是一件事，不到某人严重违法乱纪，是不会受整的。什么叫严重违法乱纪?就是国家利益和人民利益受到严重损害，而这种损害是在屡诫不听，一意孤行的情况下引起的。”
那么请问，何是，吴尘因，我，是违了那一条法，乱了那一条纪，使国家利益和人民的利益受到了哪些严重损害？受到了整。
毛主席在与王海容谈话中说到，有一个写了一条“Longlive蒋”的反动标语的学生。毛主席说，只要不杀人，不要开除，也不要送去改造，让他留在学校里继续学习，你们可以开一个会，让他跟大家讲一讲蒋介石为什么好，蒋介石做了那些好事，你们也可以讲一讲蒋介石为什么不好。
这在你们面前，当然是誓死捍卫之外的了。这是一条引用不得的语录。弄得不好，谁引用一下，也是在同你们进行阶级斗争了。
再说一下，毛主席在十六条中指出:学生中“即使是真正的右派分子，也要放到运动后期酌情处理。”
然而这在你们的眼中，岂不就是包庇反革命吗？你们进行的是阶级斗争，你们对他们实行专政，大民主不给，小民主也不给，试问这又有什么“酌情”可谈呢?
最近，你们又在背诵主席的一段最新指示:“马丁．路德．金，是一个非暴力主义者，但帝国主义者并没有因为对他们宽容，而是使用反革命的暴力，对他们进行血腥的镇压。”
那么告诉你吧，这又是你们誓死捍卫之外的毛泽东思想。
难道你们忘了阶级斗争吗？阶级斗争还有什么暴力非暴力可言呢？难道因为他是一个非暴力主义者，就应该对他宽容吗？
在中国，你们分过非暴力和暴力吗？你们对非暴力宽容过吗？没有。你们念念不忘阶级斗争，念念不忘无产阶级专政，你们大民主不给，小民主也不给，你们宽容过非暴力吗？莫非中国的资产阶级要比美国的黑人聪明，懂得非暴力的行不通？吴尘因写了这样一封信，就受到了专政。纵使你们加在他头上的罪名都是确实的罢。帝资封修反动文化卫道士，攻击文化大革命，为四旧翻案。。。然而他终于还是谈不上暴力和非暴力，然而他受到了专政，你们“宽容”过吗？在现在，说一声不自由，说一声舆论不一律，都要受到专政，这谈得上非暴力吗？啊，我们这些誓死捍卫毛泽东思想的英雄好汉。
这些极左派先生还非常宽宏大量，还要将自己的东西，恩赐给人民大众，恩赐给无产阶级，是不加推选的自封的人民群众的代表，开口我们人民大众，闭口我们无产阶级。
你们禁止了所有“帝资封修的反动文化”还要恩赐给广大革命人民一个“精神生活从来没有象今天丰富过”，当然，谁敢说一声精神生活不丰富，就是“广大革命人民”之外的了。
他们把言论自由剥夺得干干净净了，还要打肿脸从胖子:“我们人民大众是自由的。”
他们自己大搞个人迷信，还要自吹，我们革命人民如何如何，就像他们对“大树特树绝对权威”的人说“我们革命群众对毛泽东思想无限热爱，无限崇拜，我们就是要大树特树毛泽东思想的绝对权威，只有你们一小撮反革命分子对毛泽东思想极端害怕，极端仇视。”一样。
禁完了文艺作品，还一定要使别人感到“精神生活从来没有像今天这样丰富过”。把自由剥夺得干干净净，还不许别人说不自由，大搞特搞个人迷信，还一定不许别人说他们再搞个人迷信，自己制造了很多阴暗面，还不许别人发牢骚，自封为无产阶级，自封为广大革命人民群众，还不许别人揭穿他们的假面具。
这就是现时代自封为无产阶级的极左派先生的高妙手法:进行阶级斗争。
你们果真达标人民大众吗？不，事实是，人民群众已经没有言论自由，他们已经没有资格不选你们做代表了。
“我们人民群众是享受到言论自由的”。
无耻！你们有什么资格代表人民群众讲话？
请问，那些看破红尘的是不是人民群众？他们有没有言论自由?
请问，那些早婚的是不是人民群众？他们有没有言论自由?
请问那些说“这些书政治上不行，文艺上还可以”的人，是不是人民群众？他们有没有资格享受言论自由？
请问，那些认为清官比贪官好的，是不是人民群众？他们有没有言论自由?
请问，那些政治上好落实在业务上的人，是不是人民群众，有没有言论自由?
请问，那些对王关戚问题想不通的人，是不是人民大众？他们有没有言论自由？
请问，那些认为无产阶级也可运用吃小亏占大便宜这一武器的人，是不是人民群众？他们有没有言论自由？
请问，那些认为修养不是毒草的是不是人民大众？他们有没有言论自由？
请问，那些中了《肥田》流毒的，是不是人民大众？他们有没有言论自由？
请问，那些反对大树特树绝对权威的人是不是人民大众？他们有没有言论自由？
请问，那些愿意这样放而不敢这样放的人是不是人民大众？他们有没有言论自由？
请问，那些感到言论不自由的是不是人民大众？他们有没有言论自由？
请问，那些非马列主义者是不是人民大众？他们有没有言论自由？
请问，那些逍遥派是不是人民大众？他们有没有言论自由？
“我们人民大众是自由的”。请问，为什么舆论一律？莫非中国人都已经用毛泽东思想统一起来了，莫非中国人都已经成了马列主义者？
你们这种说法，和资本家对一个仅仅因为说一声“吃不饱”就要被自己开除的工人大声呵斥：“我们这里的工人都吃得很饱的”又有什么两样呢？是呀，谁说一声吃不饱就请他滚蛋，谁说一声不自由，就请他到反革命中去。
这些极左派先生大叫：“誓死捍卫毛泽东思想。”
你们果真誓死捍卫毛泽东思想吗？不，毛主席说；“一个社会无论何时何地，。。。要想使舆论一律是不可能的，也是不应该的。”然而正是在你们的捍卫下面，舆论一律了。试问，你们是在捍卫呢？还是在反对呢？你们所谓的捍卫，就是任凭着你们歪曲、修正毛泽东思想并把自己的一套，封为正统的毛泽东思想。谁胆敢揭穿你们的假面具，就砸烂它的狗头。这才是你们的实质。试问，大树特树、绝对权威，不正是你们誓死捍卫的毛泽东思想吗？试问，关锋、王力、戚本禹的毒草讲话不正是你们誓死捍卫的毛泽东思想吗？
你们果真誓死捍卫毛泽东思想吗？不，毛泽东思想早就被你们糟蹋完了。
你们高喊谁反对毛泽东思想，就砸烂他的狗头，于是人们“不理解，只许放在肚子里，不许讲出来”这是毛泽东思想吗？
毛主席说“要相信百分之九十以上的干部是好的和比较好的”。
然而你们说，毛主席的指示在百分之九十以上的地区和单位是不适用的。
毛主席说:“在分配问题上，我们必须兼顾国家利益，集体利益和个人利益。”
毛主席说:“在公私关系问题上，就是‘公私兼顾’。”
你们说这是公私兼顾论，奇怪，“公私兼顾论”就是错了吗？
毛主席说:“只有我们把土地分配给农民，对农民的生产力加以提倡、奖励以后，农民群众的劳动热情才暴发了起来，伟大的生产胜利才能得到。”
然而你们说这是物质刺激，没有突出政治，还有什么贬低农民觉悟。
毛主席说:“在有根据地的条件下，不提倡发展生产，并在发展生产的条件下为改善物质生活而斗争。只是片面的提倡艰苦奋斗的观点是错误的。”
然而你们说；“提倡”为改善物质生活而斗争，就是修正主义观点。
毛主席说；“许多人说农民苦，这种意见对不对呢？就一方面来说，是对的。这就是说，由于我国被帝国主义者和他们的代理人压迫和剥削了一百多年，变成了一个很穷的国家。不但农民的生活很低，工人和知识分子的生活水品也很低。要有几十年时间，经过艰苦奋斗的努力，才能使全体人民的生活水平逐步提高起来，这样说就恰当了。”
然而你们说:旧社会是我们的地狱，真是苦胆加黄连，苦透苦透，新社会是我们的天堂，真是红枣加蜜糖，甜透甜透，谁说农民苦，谁就反动，什么恰当不恰当。
毛主席说；“一个则说，这些批评都是不对的，革命的力量，是要纯粹又精粹，革命的道路是要笔直又笔直。圣经上载的才是对的，民族资产阶级是全部的永世的反革命，对于富农是一步也退让不得，对于黄色工会只有同它拼命。如果同蔡廷锴握手的话，那必须在握手的瞬间，骂他一句反革命。哪有猫儿不吃腥？哪有军阀不是反革命？知识分子只有三天的革命性，招收他们是危险的。因此，结论，关门主义是唯一的法宝，统一战线是机会主义的策略。”
然而，“哪有猫儿不吃腥”，不正是和你们的天下乌鸦一般黑一起作为你们的座右铭么。
毛主席说:“我们的大学生，虽然还有很多是非劳动人民出身的子女，但除了少数例外，都是爱国的，都是拥护社会主义的，他们在匈牙利事件中没有发生波动，民族资产阶级也是这样。”
然而，你们说这是美化资产阶级，还说什么爱国是有阶级性的，资产阶级和无产阶级绝不可能同爱一个国。
毛主席说；“应在适当时机（在土地战争达到高潮以后）教育群众懂得自己的远大利益，要把一片不是坚决破坏战争，坚决破坏土地改革，而在全国数以千万计（在全国约三亿六千万乡村人口占有三千六百万之多）的地主、富农看做国家的劳动力而加以保存和改造。我们的任务是消灭封建制度，消灭地主之为阶级而不是消灭地主个人。”
看了这段教导还能说什么呢？你们说吧。
毛主席说:“我们要提倡正确的东西，反对错误的东西，但是不要害怕人们接触错误的东西。单靠行政命令的办法，禁止人们接触不正常的现象，禁止人们接触丑恶的现象，禁止人接触错误的思想，禁止人看牛鬼蛇神，这是不能解决问题的。”
然而你们说:对于那些毒草，“我们就是要禁！禁，就是斗争，禁，就是革命，禁，就是绝不允许毒草自由泛滥；禁，就是实行无产阶级专政，彻底铲锄毒草戏，并用社会主义的香花取而代之。”──这是某人亲口对我说的。
人们都在学习老三篇，你要不参加学习，你要不学习毛泽东思想，能有这个自由吗？
你要唱歌吗？样板戏尽管去唱，但要越此雷池，那就不行了。
你要看书吗？红色书籍尽管去看，然而黄色书籍、灰色书籍可就不允许了。
你要写日记吗？尽管去写，但必须写的是革命日记，你不写革命日记，而要写其他什么日记，这能允许吗？
你要说话吗？必须说毛泽东思想万岁，说学习毛主席著作的心得体会，或者今天天气哈哈哈，倘若你一上来就说:我对真理是有阶级性的想不通，我们来讨论一下，这能允许吗？
确实在旧社会是莫谈国事，因为一谈国事容易惹来杀身之祸，现在你看正在号召人人关心国家大事，号召人们积极投入运动，可谓自由了吧。可惜的是，竟有这么多的人有了自由不要享受，不关心国家大事，甘当逍遥派。原来现在国家大事尽管谈，但必须谈的是革命言论，你国家大事尽管关心，但必须是从一定的立场、角度来关心，倘若你要想到什么说什么，这能允许吗？你运动尽管投入，但若你敢对运动略微有点想不通，这就不行了。原来他们之所以如此，是因为他们知道他们的立场、观点，是没有资格享受关心国家大事这一自由的。
然而不关心国家大事又是一大罪状，因为这意味着你已经享受到了不革命的自由，做人也难乎哉！
创作自由吗？当然必须是革命的作品。那么革命的文艺、小说、电影、戏曲应该大大繁荣了罢。使人惊奇的是，反革命的作品固然没有，革命的作品竟也极少，竟是中国的这许多革命人都不大喜欢享受这一自由。
某些学生被抄了寝室，然而这正是为了保证他们不享有写反动日记的自由，保证他们不享有偷阅黄色书籍的自由，保证他们不享有堕落的自由，这当然是极其正当的。只要看除了反革命以外，没有人对这一行动表示异议就可以知道了。对于反革命的人生权力之类的叫嚣，似乎只要用超阶级一词答复就够了。
你感到不自由吗？是感到什么不自由呢？当然是反革命的不自由。你说要言论自由吗？那当然是要向毛泽东思想进攻的自由。这自由当然不能给，你感到不自由，正说明你是一个反革命。
保证了人们只有革命的自由，是一件好事。只保证了人们言论革命的自由，没有保证人民思想革命的自由。倘若能够保证人们的思想革命，谁思想反动就实行专政，谁要思想自由就是要向毛泽东思想进攻的自由，保证人们的思想和现在的舆论一样，那就好了。也许共产主义社会已经到来了，我们也不会如此穷了，真可惜。
在现在，有了无产阶级自由，就没有了资产阶级的自由，然而一些生在新社会，长在红旗下的年青人怎么也会感到不自由呢？他们不是一直只享受在无产阶级的自由？从来没有享受过资产阶级的自由吗？原来就是没有保证他们的思想革命。而他们之所以成为资产阶级，只不过是他们是想发表自己的思想观点。
保证了人们革命的自由，舆论会不一律吗？全是革命的言论，这舆论当然是一律的了，舆论一律又有些什么可奇怪的呢？
你们果真誓死捍卫毛泽东思想吗？不，毛泽东思想都被你们糟蹋完了，你们还来捍卫什么呢?你们不仅自己不捍卫，还剥夺了别人捍卫毛泽东思想的权力。请问毛泽东思想是会舆论一律的吗？请问，毛泽东思想是会剥夺言论自由么？应该说，对最高指示，各取所需、为我所用，对我极左思想有利者高喊，坚决捍卫、誓死捍卫，对我极左思想不利者，则排斥、抵制，高喊不许捍卫，不许宣传，高叫阶级斗争，甚至不惜断章取义，歪曲最高指示，这就是你们的口号的实质。
你们说在我们现在无产阶级专政的国家里，有了无产阶级的自由，就没有了资产阶级的自由。
那么资产阶级是没有了什么样的自由呢？
没有了吃饭的自由吗？无产阶级有吃饭的自由，资产阶级也有吃饭的自由。
没有讲话的自由吗？他们并没有成为哑巴。
没有乱说乱动的自由！
这是确实的，那么，这里的乱说乱动的含义是什么呢？什么叫乱说？什么叫乱动？
如果乱说指的是反动言论，诚然资产阶级是没有这个自由的，然而无产阶级有吗？
如果乱动指的是违法行为，诚然资产阶级没有这个自由，然而无产阶级有吗？
诚然无产阶级专政下面，只许他们老老实实，规规矩矩，不许他们乱说乱动。
那么，倘若无产阶级也有人不老实、不规矩，允许吗？
诚然资产阶级没有了剥削劳动人民的自由，然而劳动人民能享受剥削的自由吗？
一种制度是为了维护一个阶级的利益，譬如资本主义制度，是为了保证资产阶级剥削、掠夺、侵略、保证资产阶级奢侈豪华的寄生虫生活，社会主义制度，各尽所能、按劳分配，保证无产阶级不受剥削，不受压迫，这就是制度的阶级性。而一种制度的巩固必须依靠专政，必须制裁一切不遵守制度的行为，这就是自己的阶级性。所以专政有两个作用，第一是维护这个制度，保证这个制度的执行，镇压犯罪行为。譬如资产阶级专政，要保证剥削，要镇压反抗资本剥削，拒交地租等的起义。无产阶级对资产阶级实行专政，因为无产阶级宣布资产阶级剥削人民对人民犯下了罪。第二，为了巩固这个制度，譬如禁止反抗这个制度的各种主义的宣传，譬如设立书投审查处。
这二者之间是不同的，必须分别加以讨论，譬如第二点有不怕和不许的关系在内。
现在的一些无产阶级，你看资产阶级删去了他一些文章，于是，不自由呀，什么什么，乱叫乱嚷了，别人刚嚷了一声不自由，立即专政，有了我们的自由就没有你们的自由。
你们根本不配做无产阶级，在鲁迅的时代，你们也许早就成了叛徒了，这才是结论。
他们的言论必须受到一定的限制，倘若他们一定要自由的发表言论，那反起毛泽东思想来怎么办？砸烂狗头。
毛主席的话威信最高，威力最大，谁敢动一动。
在现在，有这么许多“誓死捍卫毛泽东思想”的英雄还健在，还身强力壮的时候，怎么能够容忍你们有这么多自由呢，谁反对毛泽东思想就和谁拼。
确实中国人全是信奉毛泽东思想的，因为他们已经没有不信奉的自由了，你不信奉毛泽东思想，还要信奉什么思想呢？
确实中国人全是马克思主义者，因为他们已经没有不成为马克思主义者的自由了，你不成为马克思主义者，还要成为什么主义者呢？
谁有自由宣布自己是唯心主义者，是一元论者，是有神论者？
谁有自由宣布自己是信奉黑格尔的学说，其他的什么学说？
确实中国人全在喊毛泽东思想万岁，你不喊万岁，还要对毛泽东思想提出批评，岂不就是恶毒、猖狂。。。的攻击毛泽东思想，这自由能让你享受吗？
确实在中国并不存在个人迷信，谁有资格享受发表中国有个人迷信这一观点的自由呢？
确实真理是有阶级性的，因为已经没有人再有主张真理是没有阶级性的了。
。。。。
确实我们全是自由的，因为我们已经没有说不自由的自由了。
我们是自由的吗？我们连捍卫毛泽东思想的自由都没有了，还有什么自由呢？
毛主席说；“人们问，在我们国家里马克思主义已经被大多数人承认为指导思想，那么，能不能对它加以批评呢？当然可以批评。”何等鲜明的观点。同样是一段语录，又有谁敢提到一下？毛主席的许多语录，都是没有人用的，因为要宣传毛主席的这些指示，也是需要担风险的。江青同志的话确实句句是真理，在《林彪同志委托江青同志召开的部队文艺工作座谈会纪要》中说道”坏作品不要藏起来，要拿出来给群众去评论，要坚决地相信群众。群众会给我们提出很多宝贵意见的。另外，也可以提高群众的鉴别能力。摄制一部电影要花几十万或者上百万元。把坏片子藏起来，白白的浪费掉了，为什么不拿出来放映？从而教育创作人员和人民群众，又可以弥补国家经济上的损失，做到思想经济双丰收呢？”这又是何等的切合当前的形势啊！然而又有多少人敢用一下？人们的自由只有等电影放映了千方百计弄票子，尽量看一遍。
文化大革命，出版大权被夺了过来，文化大革命揭发了很多周扬之流，压制鲁迅著作出版的严重罪行。据说也确实有很多人想有一套鲁迅全集。然而鲁迅全集没有出版过。请问，那些掌有出版大权的人，你们可曾听到过要求出版鲁迅全集的呼声吗？这是因为人们意识到他们能够享受的自由的程度的。
毛泽东全集第五卷第六卷，文化大革命中就说要出版了，想来也有不少同志等着吧。然而要求尽快出版的呼声出现过吗？没有，因为人们知道这个自由是不大容易享受的。
大约只有要求出版毛主席语录、毛泽东选集、老三篇的呼声才有自由出现。
流氓阿飞是如此的多，有谁敢来讨论这个问题呢？吴尘因就是一个例子。讨论的自由当然是有的，但必须说是阶级斗争的反映，倘若你敢提出半点异议，你要享受这个自由，那就可要对不起了。
文艺是如此多少，有谁胆敢提到这个“少”字吗？因为他们知道要享受这个自由是要准备做一点牺牲的。
。。。啊，我们可真自由啊。
或者说，现在群众确实享受着自由，这自由不是别的自由，而是革命的自由，除了革命的自由，那就是不革命的自由，反革命的自由，能让群众享受吗？
人们都在高举红彤彤的毛主席语录，进行请示。你要例外。能允许你享受这个自由吗？
什么文章发表了，对于大众来说，除了学习外，还有什么自由呢？
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发表于 2015-2-4 11:56:28