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发表于 2010-6-26 06:55:37
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社会上还有多少这样的人呢?他们在怀念文革?
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1 u5 Y) j g/ T( i- w6 g 出外开会的某天,饭后大家坐在一起聊天,谈起一些历史问题,有一位某知名高校的年轻老师斩钉截铁地说“文革时代比现在好多了。”此人据说是学界内一位德高望重的老先生的高足,年龄在40岁左右,同坐一桌的有从文革年代走来的老先生,也有与我年龄差不多的后辈,大家都对他的观点感到惊讶与不能接受,遂表示异议。不料此人对着我们劈头盖脸地说到“你们都是这个时代的既得利益者才留恋这个时代,文革时代就不会这样!文革时代多么公平!”听完这句话,我断然离席了,身后有博士后的师姐在与他继续讨论的声音。
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断然离席似乎很不礼貌,但是如果让我继续坐在这种人旁边,将是更大的耻辱,更是对生命的不尊重,对在文革中那么多冤死的魂灵的侮辱。) @4 F6 P( Y; T% P, V: j7 Q
$ y# e3 |# w" k* N0 @ 让我无法接受的不仅仅是他的观点,还有他的态度,那种振振有词、说话语速奇快,恨不得自己一开口就挥舞拳头打倒对方的态度,我从他的眼神里甚至看到了某种让人胆寒的光芒,那意味着只要有人振臂一呼,他就会在所谓“革命”的语境下兴奋莫名,会把毛泽东像章直接别到肉上,会烧杀抢夺、打人至死!
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这是一位高校的老师,他本该是社会上占少数的理性知识分子的一员,他却生出这样的态度,让人怎么不胆寒?9 W! T' e0 m) B- L r, v" R
: q6 S# ~ S" d( l( i 法国著名心理学家古斯塔夫·勒庞写了一本书叫做《乌合之众》,这本书初版于1986年,多年以来畅销不衰,被翻译成各国语言,2007年已在大陆出版。/ N3 @) u$ `& A, G
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这本书以法国大革命为背景,讨论在这种特殊的“革命”语境下群众的疯狂意识如何产生,对领袖的疯狂崇拜,对谎言的疯狂依赖,对暴力的疯狂推崇等等行为都是如何产生的,群众的“集体无意识”与盲从就是产生暴力与暴动的基础。在法国大革命的背景下,1792年革命群众在几天内就暴杀了监狱里的贵族僧侣一千五百多人,连孩子都不放过,当时的人们甚至以观赏贵族被极刑处死以娱乐,他们坚信自己是在消灭“共和国的敌人”!6 ]9 e f9 F, r* F! L, b
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这样的情景何其熟悉?我们面对的甚至不是几天或者一两年的疯狂,而是长达十几年的疯狂。在那样的语境下,所有的人都应该像发羊癫风一般癫狂,如果有一个人想要冷静思考一分钟,想要冷静说上三句话就会被打倒!一个未经启蒙的群体会这样迷恋暴力,会盲从一两句话的威力,会倚赖某一个脑子的不清醒指示,要知道即使在民主政体下,多数人的暴力也会产生难以想象的后果。3 O$ `, G8 L9 k y/ e" B! c" v
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纳粹曾经言称真民主体现于民众对领袖的欢呼。而在让人不堪回首的文革期间,鼓掌与欢呼,也正是人山人海的人民对领袖的狂热状态。法国大革命之后人民大开杀戒的热情,与文化大革命时期人民大打出手、大破四旧的热情堪媲美。看看《西西里的美丽传说》,再想想苏格拉底是如何死去的?雅典民众具有深厚的民主传统,但是在被激怒的情况依然犯下这般错误,处死苏格拉底的罪名之一竟然是“说话太有道理”!
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8 l0 B6 m3 ^( l$ j/ S 1970年代,瑞典首都斯德哥尔摩发生一起银行抢劫案件,歹徒与警察相持130个小时之久,最终歹徒放弃,四名人质安全救出。让人无法理解的是,事后这四名人质对歹徒产生依赖心理,他们出钱请律师为歹徒辩护,其中一名女人质竟在歹徒服役期间与之成婚!这种奇特的心理后来被称为“斯德哥尔摩综合症”,最简单的解释似乎就是“被强暴者爱上了强暴者!”这种对施暴者的依赖与崇拜,对谎言的依赖与崇拜在许多时候会产生,放在后文革语境中,则是所有对文革时代怀念的人的综合症!5 ~0 z- \5 \/ y) _2 M0 T
% p* V9 x, z7 @7 w! I2 _8 J. f 如果是一群未经启蒙的群众,他们轻而易举的就会“被”变成“乌合之众”;如果曾经是有知识有文化的人,他也可能在失去安全感之后丧失方向感,这不仅仅是一种生理反应,还会成为一种心理反应,随之他失去对所有价值、真理的判断能力!2 l1 j# ~* t- J O( m. E; E# `9 X
+ U2 P! }* S4 t# ~' h 那位怀念文革的老师让我胆寒之处正是,他的斯德哥尔摩综合症如此严重却不自知,它早已成为“乌合之众”之一却不自明,还在某知名高校继续教书育人,甚至有可能会升官掌权,那么社会上还有多少这样的人呢?他们在怀念文革?
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拓展阅读:《罗伯斯庇尔与丹东及毛泽东与鲁迅》http://morningr.blog.sohu.com/54889275.html8 A# c' s J( I6 F/ m1 u
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