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马黑  父亲往事:沙甸事件

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发表于 2015-11-9 10:21:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
父亲往事:沙甸事件
9 Y& z- B5 H: E8 n3 o
2 ?6 W$ c1 Y2 v9 O$ o* c2 Q马黑
/ p' E" _2 a! }! c$ A
7 c9 }: D* J' E1 Y , Q2 n  ]: h1 G: ^# K) |
    2011年10月22号出版的英国《学人》杂志上有一篇题为“邓小平的遗: @' T, g+ E5 P
产”(Deng  xiaoping’s  legacy)的文章。文章提到,“1975年邓
. u7 s  W1 D$ X" t+ ?( H" H2 ]/ q( K小平下令军队镇压云南省的一个穆斯林村庄。那次行动导致1600多平民死亡,( f8 j/ `4 F8 |; {* d0 {
其中有300个儿童。由此可知,14年后,邓小平对学生和工人游行抗议的回应
4 }3 X6 N+ F# t$ s* g(加注:64事件)完全合乎他的性格。”(“in 1975 he ordered the army
. O- Z3 B; g, f! d0 @ to crack down on a muslim village in Yunnan province, an action; Y2 h2 b+ M5 b$ T: B
which resulted in 1,600 deaths including those of 300 children. Deng's
6 G) V8 J, Q1 }5 ]- Jresponse to the student and worker protests 14 years later was
9 y/ v- \& u$ N- qhardly out of character.")
/ v% p3 o5 p8 D1 X* S' b$ ?- A8 u 2 P; L& l. y8 z, g$ Z6 U. L& I
    文章提到的被军队镇压的云南穆斯林村庄就是沙甸。那次军队镇压云南沙甸回+ y% g9 }% h: ?; j5 {* q1 r  k
民的事件被称为沙甸事件。
3 X+ Q( D, W+ I4 Q# z - U  b$ {' O6 [- J) n7 H) W  Y8 {3 F  L
    沙甸事件,是父亲工作生涯中,惊心动魄刻骨铭心的一段痛苦经历。
- U% M' |3 r+ Z) s+ H   n2 B+ s, M( p& d. @
    1973年父亲从四川三线工厂调回云南工作。1975年沙甸事件武力镇压
) b! W5 s; \: w! j4 F' c前,他被省革委会指派,到沙甸做调查,和沙甸回民代表对话,协商。1974年
4 V' i2 z6 K% ]. V, [# O' Y底中央来电,指名父亲带领沙甸回民代表赴京办学习班,并参加当时以王洪文为首
4 \6 q1 N( t' m- ]中央政治局委员们的三次见面会。武力镇压之后,又参加了对回民的安抚善后工作) z6 R8 U8 h$ G* K! E
,父亲亲身经历见证了沙甸事件的很多发展过程。9 I. f' D% M+ [' w* o( F

  A7 t# J5 e2 i- ^8 c, p2 _& Y    1976年春天,我从青海回昆明探亲期间,听父亲讲述过他经历的沙甸事件
0 k6 C/ y& q1 ^3 T  t3 d1 b。以后和父亲相处的日子里,又多次听他讲述有关事件的一些回忆。现在觉得有必
5 o, {. w' b5 L要把父亲的讲述写下来,发表在自己的博客里,算是个历史记录。
8 B9 U6 G* N1 W9 t" R5 h+ X+ S' a
# K5 {& {# h/ a% b$ Z6 H( z' w5 S◇ 历史背景, P3 V" S+ W' G! m- t

- W9 t- ^" h* c' `9 s    沙甸,是位于滇南个旧地区的一个有7、8千人左右的回民聚居村庄。
6 r- N5 ?4 V6 w" S# _* q" L; F
- }# l* p9 _( G3 V* u7 w- c1 H, M. e+ M    沙甸事件,是由文革中派性斗争发展最后导致严重的民族冲突。
; `& t& M+ h8 X. i3 `& u ' [4 m; L0 J2 Y8 I, x# R2 W
    文革初期,云南的造反派分成两派,八派和炮派。1968年革命委员会成立
$ Q  j( t+ i* d; K6 K' b; e后,八派上台炮派受压。沙甸回民大部分属于炮派,因为人多势重,比较顽固强悍
1 J* B3 K% c1 P, l* o( E  x,不买八派控制的当地革委会的帐,当时滇南地区同属炮派,受到打击迫害的50: R/ K3 ~8 }6 w8 \4 Y" k
0多人,跑到沙甸来避难,当地八派主导的革委会随即派出以军人为主,一个加强. K& ^, }1 D, f( w2 n: D. |6 {
营编制的庞大毛泽东思想宣传队进驻沙甸,号称捅马蜂窝,搞所谓“划线站队”,$ V) h0 u  J( ?. |
批判“反军乱军黑干将”。军宣队进村后,就直接住在清真寺内。这本来只是文革
+ _; A. Q8 I* K" t5 q2 \$ E- `中常见的派性斗争,但因为沙甸炮派都是回民,这种斗争发展到极端时,八派开始! E( p% \6 H0 ^" K7 a: B
以侮辱民族侮辱宗教的方式进行,比如强迫被批斗者学猪叫,学猪拱,甚至把工作
7 V$ b- {6 C5 j2 a3 r# M队吃过的猪骨头丢到水井里等等,派性斗争开始朝民族冲突转变。( r; o! v: ^% p  ^& {$ @. |
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◇ 沙甸事件中,革委会和沙甸回民冲突焦点是清真寺是否开放的问题% o# P! H8 m+ b/ d( D1 K+ E
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    从文革初期破四旧开始,沙甸的清真寺就被关闭了。1971年“913”事
1 _' ^8 g8 `0 ?. o+ o9 g件后,沙甸回民开始上访,要求落实民族宗教政策,开放清真寺,让回民进入清真
; x8 `7 A1 j/ S/ o* i* D! {+ g4 |寺做礼拜。但没有得到解决。' v- N8 D5 `  l! s/ `

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! g0 q' R% X6 ~8 s+ p    1973年10月,沙甸回民自行打开被封闭的清真寺做礼拜。消息传出,红& O# f! n6 ^- Y0 ?% b8 i9 Q. _' O
河州和蒙自县的革委会,立即派出有部队和地方干部组成的近百人工作队进驻沙甸. C/ n* r: {. }/ F6 ^  p0 i) f
搞“反复辟”,封锁道路,不准回民到清真寺做礼拜。回民绕道进去,工作队即用& I5 |6 A. ~1 W  R/ \
高音喇叭进行干扰,并说“打开清真寺就是否定文化大革命”; \  D: C7 l8 x7 }

8 l- V+ ]' t5 y( u/ r    1974年,全国开始批林批孔运动。批林批孔运动联系当地实际,沙甸这样( ]$ ^. G- T' b+ A8 l9 x8 [( Z
的回民地区就变成了批判可兰经,关闭清真寺。
/ j$ r1 _* N& p" Z7 e2 h5 J& \7 f, P
. q+ s4 z4 |' d! d# p! V    父亲回忆:“当时省革委负责人执行‘四人帮’路线,派大批工作队到沙甸搞+ \) s5 K' G" |4 W" ~7 d7 T3 s* x
‘批林批孔’,实际上是批宗教,粗暴干涉回民宗教活动,强行关闭清真寺。省革
, w: D5 `+ k3 F9 `$ R; [( J1 Q委主任周兴讲:‘他们(回民)打开一万次,你们(指工作队)要关闭一万零一次) i/ [, n" v5 j3 P5 d
。’由于强行阻止回民进清真寺,引起了冲突。有人上京告状。王洪文批示:‘云
3 S  b" s# i+ Y7 ?* l南此类事件不少,希望周兴同志亲自抓一抓’ ”
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◇ 北京来电9 F* K9 c: I, D* [. M5 F0 N

8 J& g* W/ n$ S    为了镇压遏制沙甸回民的反抗,当地革委会政府,在临近沙甸的鸡街建立了专
" N6 S1 t: o2 ~: F' @0 u' M门对付沙甸的民兵指挥部,沙甸也以原有的民兵武装为基础,并抢夺附近武装部的6 n3 B( S! |2 I2 j' F0 D( F
枪支,相应建立了民兵团以对抗。两边冲突不断,互有死伤。& H3 T- j' V& D! A6 A9 h/ t

1 r! k# |, Q$ ?. j6 U    1974年底,中央来电,点名由父亲 带领沙甸回民代表上北京解决问题。8 S  j5 F' k: b* r7 m
这封电报被省革委印成传单,在昆明市及全省到处张贴散发。我记得母亲当年这样
. d* t2 E( p: N$ R2 g讲过:“你爸爸在云南工作这么多年,从来没这样出名,他的名字随着中央来电被  F5 u1 e) A( j8 _( L, G
到处张贴散发。”6 m0 _& ?+ ^+ [2 A! y. P
5 j  T' ^% H3 {" k& ]: f! w
    1975年元旦之夜,父亲和另外一个汉族干部带领沙甸回民10个代表,登$ Z$ |2 W/ p( Z% b5 e
上中央派来接人的三叉戟专机,当夜飞到北京,住进国务院招待所。
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    中央来电上面,父亲的名字排在前面。到北京后,带队干部的名字做调整,父
7 {2 B5 k8 f# X8 o% @( @亲的名字被排后面。大家都知道,在共产党的体制里,排名顺序非常重要。父亲说
  d7 R/ b% v9 B! {+ u:“我知道,他们对我犯疑心了。”父亲还说,时任省革委会主任的周兴问过父亲
8 j1 x6 [$ v7 V" {9 {: v5 d多次:“你是哪里的回民啊?” 父亲回答是滇东北昭通的(沙甸是滇南)。从周6 ?- G4 g4 o3 U# ^* A$ E$ ]. A
的多次问话中,父亲感觉到一种不信任,好像是在探寻父亲和滇南那边的回民有无6 o1 ]- R& t1 {1 [" Q
什么关联5 L5 o/ P  J) d. a: b

3 W7 q' s( y3 Y, p# U    云南回民分为滇东北,滇西,滇南3块,历史上大多是作为军人从北方而来。
: A! b: W" p7 c) i$ B0 x1 U8 N. e第一次,元朝时期随蒙古军队进入云南。第二次,明朝初年随蓝玉、沐英征战云南+ D: r1 Y6 Q" F. M
,剿灭元末残余小梁王。根据家乡石碑记载,我的祖先就是第二次时,征战云南明
; k- p+ D6 u, I# e5 [王朝军队中的一员。回民一般比较彪悍,而云南回民因为先祖的军人历史传统,更1 C" a$ b) y" _
加彪悍,最有名的就是清朝咸丰年间的杜文秀造反。那次造反主力是滇西回民。有
9 U, g) u" s. P' \' r; o意思的是,沙甸所在的滇南回民在那次造反中,被清王朝招安,是镇压杜文秀为首
' e. n  H9 A0 p# \+ O4 w. J的滇西造反回民的急先锋。滇东北回民也参加造反,老家那个村子因为造反被屠村
8 S4 \) w" N. _5 X,死了上千人,不过并没有和杜文秀的造反回民连成一片。8 f4 ]) T! R. P! d# T2 z
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    因为名字排序调整和周兴多次问话,父亲开始很小心了,所有和回民代表的交: H  C% N7 `8 a
涉开会,父亲一定等到那位汉族干部在场才做,自己绝不敢单独和回民代表接触。
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    父亲虽是抗战初期参加共党的干部,一直也自认为对党忠心,但在这种民族关: Q) v8 G' T) ]1 K. I8 G
系高度敏感紧张时刻,中国传统文化中那种“非我族类,其心必异”的观念,在共
6 m, \# C* e2 \  ~1 m( ]: i" C1 M产党内还是起主导作用。共产主义原教旨本来讲“工人没有祖国”,“无产者没有" h2 N8 T9 m) ~3 J
民族性”,但实际上不论是前苏联还是49年后的中国,实际做的完全相反,虽然
6 R# u% D+ a7 }( ~1 E1 s) c' D' Y同为共产党人,少数民族的共产党人在政治上,要比汉族共产党人多一个小心:要
0 X+ i. s" h4 f- J时刻提防被戴上“叛国” “独立”“地方民族主义”的帽子。
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4 @/ x- e1 n; s# G    父亲回忆:“1974年12月,接到中央通知,要我和XX带领10个回民* D% Z2 F, {* u! \# ]1 f  \
代表上京,在飞机上看到省州市有关负责人和两派头头都来了。到北京后一起开会
' x& F: B- V- L+ n& S2 g9 @& G学习,中央领导人三次接见,参加的人有王洪文、吴桂贤、苏振华、陈锡联、纪登
# `9 `. ]5 }- I  n奎。中央宣布派红河州委书记冯治国和回民代表马绍美回红河收缴枪支。王洪文在
5 D7 z! C# _" V6 x会上讲“如果不听就要打土围子”。到第三次传达26号文件精神,就说要“实行
: G$ _4 }' m0 {) Z" n3 T军事包围,如不欢迎解放军进村,就采取军事解决”。要参加会议的每个人表态。
; ^! O! E( V" T我被指定发言。由于初到北京时我的排名在XX之前,后来我的排名就靠后了。由
" u! m8 D# f7 D9 u& K此使我产生了疑虑,不敢再与回民代表私下接触,和回民代表开会时要有统战部的% s0 r6 h+ c6 t. ]/ V9 i; `
人参加。固此,在这次会上我的表态十分慎重,主张劝说回民欢迎解放军进村。”' C# p( J  s$ h4 }- F( b) Z+ D
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    父亲对我说过,他在王洪文为首的政治局委员们的接见会上的发言,除了谈到! P, }  ]; h; |- [0 `
要欢迎解放军进村外,还讲了这样一个家乡发生的故事(这个故事我听奶奶也讲过' _' X  M" A  G- L
):19世纪50-60年代,云南滇西发生了杜文秀回民起义,老家滇东北地区
( D; \+ d! x/ N( `5 \" e0 D回汉关系也高度紧张。有一天,一头疯牛突然跑到了昭通城里最热闹的陡街上,街* U+ a2 D; ]- \# T( I, K' l
道上有人为了躲避疯牛,就开始奔跑,这一奔跑,造成了恐慌,有人看见别人跑自3 \5 b( E! K6 {6 E+ j5 G; J  n- T$ ^; s
己也跟着跑,这时听见有人边跑边喊:“回子造反了!回子造反了!”。一下子回; g) m, t0 y) K5 i( `  Z
民和汉民都各自回家拿出刀枪开始互相砍杀起来,一个疯牛奔跑,就这样毫无理由
- B( k, n8 A  m地引发一场残酷的民族仇杀。父亲给政治局委员们讲这个故事的意思是说,民族关
  e8 q( j# ?5 V( O, x  Y- m系要长期经营和维护,如果不注意做长期维护的工作,到了民族关系高度紧张的时
7 z% }6 ~, h7 n0 C& r4 f3 `8 \候,一点点无关的小事,都可能触发大规模的民族冲突。
( d/ H# c  _1 x# ?: z; o   o, u' c/ c  ?0 y. X
    父亲讲的这个故事是不是和昆明血案后,广州最近发生的地铁践踏事故有相似
, b6 x$ r' v% {$ G# m% y之处?2 p  F) D( N, T0 ]$ E, ^5 ^
7 d0 e& y! b9 q; G1 c* O
    父亲回忆:“中央工作组组长袁木(注:就是64后那个国务院发言人)找我9 m) H1 M: [0 z) ~/ q
谈话,我给他讲了回族全民信仰伊斯兰教的特点,还讲了伊斯兰教的“五功”等,
- o# d& g' B  b4 L( ]希望他正确理解回族和伊斯兰教,他问我对宗教的态度,我用马克思和毛主席对宗
5 N- a) N2 C7 Z1 Z3 _# ~( P& }' \教的论述来回答他,意在说明信教或不信教是人民群众自己的事,应由人民群众自
+ U% ]' A' L! L) s/ a! c! T) w9 J4 l已去决定,别人不能“代疱”。他说:“那么你是反对他们的做法(指关闭清真寺
4 d: n0 \5 h0 G7 Z9 j+ R6 `: J,不让回民做礼拜)?”即然他已挑明,我就不作解释了。”
8 Q/ T3 o+ ]# u( ^3 I
6 ~8 X' r0 O1 l. c2 P◇ 武装镇压
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    回民代表回到云南后,他们提出的大部分要求省里都同意了,最后最大的一个
, p3 q% ^; C' f+ M) h5 m4 X, V争议集中在清真寺的关闭问题。沙甸回民要求政府答应,解放军进驻沙甸后不要关
8 Y1 v. ^! {* N  p2 Z' X闭清真寺,但政府对此事不表态。父亲说,周兴很多问题都让步了,但就是对此事
+ x5 U) \( E! M: d& n  @不表态,而此事也正是沙甸回民最在乎的问题。/ n) v+ x5 L0 ~2 K
& D7 N2 W& T) b) \7 S% [* d: e6 e6 @
    因为政府不答应解放军进村后不关闭清真寺,沙甸回民就不让军队进村,最后
) _& |" y0 e$ S+ V0 r就是武力解决了。
1 I0 I4 z* }# y1 r, Y( }
: |- m6 P6 T/ M1 b    执行武力镇压的是14军,也就是后来的14集团军,有近万人。昆明军区由3 V7 W& ~# B/ {( p1 ]8 s
副司令员刘春山指挥。军队先是武装包围村子,和沙甸回民武装形成对峙局面,1. X; w1 M8 w2 d  }( G7 F
975年7月29日凌晨突然开打。父亲说因为是军事行动,地方干部完全不知情
9 p6 L7 w5 Y* [$ D: D8 `。父亲估计可能连周兴都不太清楚军队的进攻行动,就算知道,也可能最后一刻才
. G3 f- s. Z, A" g6 W" o+ c# u知道。那是从中央军委,总参,到军区,再到14军的军事行动命令,邓小平时任6 C# K4 ^. z7 w! x3 K. z
总参谋长。
3 k0 w7 o, ?7 Q$ q! f
6 \8 C/ m! _$ Z3 P    镇压过程非常惨烈。解放军开始采用穿插分割传统战法,凌晨先派一支精干部! R7 ]. i& O( t
队(当时听说是个侦察连,最近听有人说是一个侦察排。)在一个副团长亲自带领- a- A& @: k6 z8 S/ s  z4 {
下,偷偷潜入村子,想把沙甸分割成几块,再一块一块吃掉。但是沙甸回民武装警' z6 R% }. u7 ^
惕性非常高,发现部队进村偷袭。立即全民动员,打起人民战争。部队因为在文革# @, J3 r) j- t' ]  e& y
中搞政治学习太多,战斗素质不强,加上地形不熟,穿插分割失败,副团长被打死% s5 J; s" |3 w+ Z' h+ o8 g
,偷袭部队几乎被全歼。这一下子震动了沙甸前线指挥部。最后为了最大限度保护
/ X# i. O) R) v部队避免牺牲,尽快结束军事行动,采取了最极端最容易的方法:调集炮兵部队(+ _: {+ h5 A  H- G: v1 ]
据说是个炮兵师),用炮地毯式轰平整个沙甸村。沙甸回民武装赖以抵抗的工事,- h" Z5 [; |1 f" y
只是普通农村民房建筑,勉强挡得住子弹,在炮火攻击面前,完全不堪一击,整个' M3 n; p/ }- Y6 M; u
村子被炮火夷为平地,战死的沙甸回民绝大部分丧生于炮火之中。周兴在沙甸前线) @) Y# G0 d5 i# {  f9 N% X; y
目睹部队和回民都死了很多人,心中着急,自认为责任重大,当场病倒不起,当年# K9 n: d1 }- @
10月病逝于北京。( E0 U* A3 }- z8 V' A
1 H8 I- k" \8 Q  z6 o9 S" R
    当时听到两件事令我印象深刻。其一是,炮火轰平村子后,回民武装完全丧失1 m1 t; Z9 d- A' O" N
抵抗力,剩下没死的也都身受重伤。部队进村后,开始施行优待俘虏政策。有个战
8 g( z% B8 N+ i0 j/ h8 m1 D士看见一个十几岁的孩子腿被炮火打断躺在地上,就把孩子背起来,想把他送到战
, i- e2 k1 S5 p" ]- `9 j地医院去救治。这个孩子在战士背上一声不吭,拉响了战士屁股后面挂着的手榴弹
5 i# c/ N# G$ N2 p& c,两个人同归于尽。其二是,军事行动结束后,逃到村外避难的一些老弱妇幼,被7 I6 Z" `- W6 Q, C2 r/ P( M2 u) G
允许回来收拾处理亲人遗体和成为废墟的家园,据说她们没有哭泣,脸上毫无表情
+ }: y* h6 P& {3 `  Y$ ]6 `。在场观望者说:“这些人太可怕了,她们要是哭泣,到还不害怕,居然面无表情1 t' V4 x0 P6 d' A3 Q  x
,冷漠以对,让人不寒而栗。”* n" U, p+ ?4 }* R+ J

+ n$ T- u0 W/ v: x5 c0 R/ z% f+ j0 u+ }    父亲回忆:“最后中央决定回民代表回云南,省委办公厅副主任金冶敏要我跟- J. E; n2 I1 _! M4 I8 g  H- M: K
他一起到沙甸工作队,我拒绝了……。7月中旬,看到由周兴签名的一个命令写着9 }' t% U3 d5 w1 S6 ?
‘XXX(父亲)带50人于16点30分到沙甸,不到追究责任。’我只得遵命
: B+ J, R6 W  s: O/ f, ]- G按时到达,加入了工作队,我声明患有周期性瘫痪病,需要单独生活,没有与工作
% D9 {/ `6 w6 v; D队住在一起。后来我问红河州委书记,‘周政委要我来,究竟要我干什么?’他叫
: n7 e. n8 z: X7 W, l" Y: ?我直接去问周兴,后来通过李文传话说:‘XXX(父亲)不能走,就在沙甸’。
6 o( d% s  `- k) c. d1 r: l但决定开战,并把沙甸定为反革命武装叛乱,这样的大事,事前并不让我知道,也
3 l* U" U) z5 P- o: K4 ?不征求我的意见。战斗打响后,又要我表态,我只好向受难群众讲:‘你们应该欢  `- F8 s& u/ q' t) k
迎解放军进村不就没事了。不该修工事设防对抗解放军。’其他只能照本宣科。8( M2 s; x! q# I- C9 Q$ E. D
月9日接到xxx来信,说:‘估计你有许多困难,也会有些意见,但不管怎样,8 g, A$ z) s& J* i- O6 j5 d
以大局为重,以完成艰巨繁重的政治任务为主,勤勤恳恳、兢兢业业努力工作为上9 ^. E0 b3 g; k$ |4 P
。你是回族领导同志,做起工作来有利于发挥更大作用。’我看后,心里不是滋味5 c; K+ U4 V  M$ M! k
。后接省委通知,要我带着50人先回昆明,再到文山去。到了文山让我当回民工
% V( A& ]" k7 i. u( P作队队长,主要任务是所谓‘平叛’善后工作,安排群众生产、生活,盖房子。做- `. x/ [' _! k
安定团结工作。我们先到茂克大队,发现有些回民逃跑了,有的被抓去劳改,有的
' {6 v% _7 @7 b, C- N' p/ }办学习班。在学习班把地主分子与群众放在一起学习,要我去讲话,我说你们把地
' d# I4 c4 B# L8 L主分开。我主要讲了如果欢迎解放军进村,不采取对抗就没事了。后来到小石桥,% ?/ H  z- W% h; [7 f; h
那里支部书记坚持欢迎解放军进村,避免了灾难,丘北县的河边、旧城、日若三个/ w/ [9 y8 O5 K
回民村同样欢迎解放军而没事。”! W  x2 f+ B. {- c
4 }' c. b8 I: z& d
    父亲谈到,因为他在沙甸事件中的表现,沙甸军事镇压后,省委某常委曾在常; Q9 f- J( w4 O6 _: g2 i; f: p. G/ f& l
委会上提出要处分他,不过别的常委听到这个提议后都不表态,父亲才没有被整," r. Y; D& M5 z8 d
此事是另外一个和父亲关系比较好的常委私下透露给父亲的。
+ s% ^' E0 ~% J0 s1 N. s$ Z+ v
  l! o$ O8 n( A- w' ^! m3 E  L    父亲说过多次,当时如果采取围而不打的办法,结局可能会比较好。滇南有好$ J$ R2 s" e8 F$ z/ s) f1 X5 M
几个回民村落,就是采用围而不打的办法,耐心做工作,最后让解放军进了村,避! V) y6 W5 ~9 k* G. T: O" P- C
免了双方的流血。对沙甸进行军事镇压的决策者们可能这样想:堂堂中国人民解放# ^8 M+ z. B' l& n
军在中国的地界上,没有进不去的地方,小小沙甸居然胆敢不让解放军进村,反了
9 `: u, O: ?5 z# I0 D$ H!再等下去就是示弱,不狠狠镇压,军威何在?可是从沙甸回民的角度看,他们捍4 O0 x) j5 J6 I8 D
卫的是宪法保障的宗教信仰权。即使是中国1975年年初通过的最左的宪法也有! Z! C. q; s+ n% P4 G4 _
这样的规定:“第二十八条 公民有言论、通信、出版、集会、结社、游行、示威) t+ u  I& k9 _) i7 U: i& N
、罢工的自由,有信仰宗教的自由和不信仰宗教、宣传无神论的自由。”打开清真
& h9 y6 u, E- c/ R9 O寺做礼拜,是最基本的信仰宗教的自由。当然在中国,党从来都高于宪法,军队是0 @! E% L* T% B! x. t1 C7 x
党的军队,以宪法来对抗解放军,是反党反军,必遭镇压。
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    沙甸镇压后政府进行的宣传中,沙甸回民有条罪状是企图建立伊斯兰共和国。
, R# Q$ c0 @+ g5 M5 c. L) b# n我当时问过父亲,他说那不是事实。父亲说他们就是拿了沙甸村里发现的一面有可3 U* t: }4 G7 z9 A- O' E$ [% G+ Y
兰经文在上面的旗子作为证据,其实那只是个宗教含义的旗子,根本没有什么独立  t; [0 v( r# P. r6 q- ~# Z
建国的意思。想想也是不可能,那么一个小村子,周围都是汉族村庄,想独立建国
) L$ ?4 i5 X7 B1 C?简直是笑话。如果想独立建国,那他们为什么还一直不断地上访,最后到北京去
& ?, Z" c8 t: q0 |& ?! g; p参加毛泽东思想学习班?为什么当时政府要如此宣传,原因很简单,死了这么多人" Q$ R1 W; y% O6 J
,必须最大限度使军事镇压合理化正义化。只要被戴上叛国分裂祖国的帽子,就罪
, y- l, n% S9 T) V2 X0 J该万死,没有任何人会同情。
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0 Q$ V9 Z" A) [0 ?, s2 p    最近看到网上有文章说,沙甸事件起因,是一个排手无寸铁的解放军进入沙甸/ p. s! s$ ]1 n8 _9 h  l$ e1 x1 h: E* t
去做毛泽东思想宣传工作,结果全部被割喉杀害,解放军才被迫用炮火消灭回民武* z2 f6 y; e# r5 v
装,这也是个不实的说法。第一,当时我从来没有听父亲讲过此事,我最近问母亲
2 D4 h# v" U& h. T% [4 f. c0 Z, G,她也说从来没有听过这种说法。第二,当时政府有个沙甸平叛宣传提纲,里面列
7 Z6 h6 h- S5 p" M' L举了30大罪状,但却没有这条罪状。如果沙甸回民真的割喉杀害了一个排手无寸
; h6 @% ?: a8 \( r铁的解放军,罪状中应该明确列出这一条,这为军事镇压提供了强有力证据。凡是4 t% M* f. d9 g! H
经历过那个时代的人,都知道政治宣传效果的威力,如果这样的罪行是真的,绝无5 H( f/ Y% `( w& ?
可能把这么重要的情况隐去完全不提。沙甸回民武装是打死了一个小分队的解放军3 v% ~2 a& _, J' O& d/ Z4 h
,不过那不是手无寸铁,打不还口,骂不还手,只是来宣传毛泽东思想的军人,而% P* S3 O2 X) U' m" P, M' l# K
是全副武装凌晨潜入村子打分割穿插的侦察部队。
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    关于军队这方的死亡人数,维基百科说,军方死亡人数为130多人,这正好7 v, I& Q+ T+ j+ _
是一个连的兵力人数。猛烈炮火攻击后,沙甸回民武装基本没有抵抗,军队自此以
$ o3 W- w- a* [2 L: J0 r" o  u0 n后应该没有更多伤亡,所以军队战死的人员,应该是凌晨潜入村子,被回民武装歼
( z2 n; c3 g+ [+ I, E/ ~1 R8 @灭的那支打穿插分割的小分队。这么看来,我当时听到小分队是一个连的可能性很
' h3 L3 @1 P. z2 a大。: C1 J% m, o# t0 _
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    我记得父亲母亲当时讲述沙甸事件时,还有如下评论:
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    禁止和消灭宗教,反宗教,限制宗教,都非常愚蠢。宗教,那可是有上千年历
5 O; P- ?$ Y& R& ~史的信仰,世界上那么多民族,那么多人,信奉了那么长时间,那种精神力量有多
) k! z+ W+ _  K8 q大,你怎么可能禁止反对得了。你越禁止,它就越反抗,他的信徒就越信,越有市+ ~% B; _/ i, k$ E2 f! y: D
场,传播得越快。宗教当然也可能会消亡,但那应该是个自然的过程,精神的力量
* j: x2 A' i. k8 m- E只能被另外一种精神的力量去征服,从而走向消亡。任何外力想去消灭宗教的做法
* [  L( L# g& G$ i6 ]( d都不可能成功。共产主义作为人类一种信仰,不过百多年历史,怎么有人可以如此
( D/ M( S5 C) ^% K3 y不自量力,如此狂妄,居然要向宗教宣战。伊斯兰教创始人穆哈默德的形象是一手) Q4 w* R6 H1 R) t" a
拿宝剑,一手拿可兰经,这是它的一个特点,你要灭它,它一定挥起宝剑和你拼一1 ?/ s0 m) K+ o! B5 |" T9 i- @
死活。/ t5 I. @( s! P3 v4 f- l7 r

: l7 V* R/ C/ c  G◇ 安抚平反和后续影响" ^( ]3 z( a* m1 \
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    文革结束后的1979年,沙甸事件被平反。
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5 m* D, W7 m! H1 S0 U$ {% @: l    父亲回忆:“1977年我组织滇西、滇东北回民参观团,我在参观团学习会
' c8 `; b. h6 I6 }/ U+ y上讲了对沙甸事件的看法:‘文革中两派背离了大联合的指示,背离了毛主席安定
9 D, P( z8 I7 j* I4 S1 V团结的方针,搞两派斗争,进行批林批孔批宗教,关闭清真寺,回民则要求开放清9 X5 J" R) X( U0 ^  m
真寺,形成用枪杆子去互斗,发展到军事包围;有的村欢迎解放军进村就没事,有  m- C+ B* c, I" n; A4 T, k! Z$ S
的持枪挖工事对抗,以致军事解决,使人民和国家均遭到重大损失。后经善后工作' H0 Z: i' O. y; J4 K
,国家拨巨款重建家园,解决生产生活问题,才逐渐恢复。沙甸事件是局部问题,5 b  ?' D0 ~5 I( H
昆明及滇西、曲靖、昭通等地就没有发生冲击宗教问题。这些地区的回民村寨都平
+ _+ O7 d$ {3 A! I* k9 ~$ P3 v静无事。’我讲这段话的意思主要说明沙甸事件不是‘反革命武装叛乱’(尽管当8 _* E5 W( S& d1 K8 {
时沙甸事件尚未平反),而是‘两派斗争’所引起的。1979年省委召开干部会
! u5 W- y/ X& u2 S议讨论沙甸事件平反问题,我发言表态赞成平反。在平反具体工作中,由于有少数  L" a, N# ]% r$ Q/ B3 D. y
回民对我的工作有些误解,我没有参加平反的全过程。但在平反工作结束,省委办
. d6 p( T0 s& p0 J( S8 D: ]6 a公厅写出准备报送中央的《沙甸事件平反工作总结报告》送来征求我的意见,我认$ L& r' @5 }+ T$ l
为平反工作是好的,我表示同意,并签了名。”4 q: [) m) Y% _0 J
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    关于沙甸事件的责任,中央下发平反文件中归咎于四人帮,其实邓小平也牵涉) D0 L# R) l( c- E. R, Z9 }6 f5 C
其中负有责任。他当时是总参谋长,沙甸军事镇压的命令一定是他下达。他当时大
+ @! Z; a6 o2 ^% |力提倡“整顿”,“打土围子”,这种镇压符合他的主张。父亲说过多次,“邓小
$ K8 B6 F% ?6 Y+ T$ N0 ~# k5 e2 ^平怎么不知道?他当然知道,他还讲了‘不打不足以平民愤’的话,我都记在笔记4 Y0 {# Q. ?4 S- p1 P3 r2 N" \
本上。”。父亲是在什么情况下听到邓小平讲此话,我没有追问。我估计是沙甸军
3 Z! x* u- a3 @/ O事镇压后,传达中央领导讲话时记录下来的。父亲过世后,留下很多笔记本,都放
+ T$ q+ t, Q0 s, A' O$ O5 o在家里一个大柜子里,下次回家有空好好去翻翻看,不过父亲的字相当潦草,很难/ W/ n) _3 _7 X. v7 F
认。  J  @: f( p7 @' a* l5 I5 S
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  谈到64事件,父亲常会这样说:“我早知道会有那样的结局,你们不了解他
4 q) n" F" P' t3 m(邓),他敢下手而且一下手就很重。”。像父亲这种层级的地方干部,不可能和3 W8 k8 X, l( I! s
邓有多少接触。我读过父亲的回忆录,他和邓最近距离接触,是1951年4月在! Z7 p: X$ N5 F: |% {
北京参加完全国第一次组织工作会议,返回云南路上,先和云南代表团一起飞抵重' g2 M. L# h8 g/ c
庆,受到时任西南局第一书记邓小平的接见并聆听他的讲话。父亲关于邓和64的
$ q1 m2 m: j3 Q5 }/ J3 D评论,估计就是基于沙甸事件中的经历了。; w" P, A( {' K# ^

; t8 j  I1 l' Y' b% ]    沙甸事件平反后,政府给与很多特殊优惠政策和巨大的资金扶持,帮助重建家5 n3 S# p3 M4 t( E
园,沙甸经济发展很快,在当地成为一个相当富裕的村子。每届省政协副主席中,: x2 |& g: g9 \+ v9 l
必定有一个来自沙甸。因为那是一个曾公然武装对抗政府和解放军,并为此付出上3 d# S' E5 `' Z4 V  G6 r  y# A
千人生命的村子,沙甸这个名字在云南有点让人生畏。+ a& y: Y, Y4 }9 X

2 i. S+ [  D" t! W* [% z9 j    1996年我回国时,姐姐给我讲了这样一件事:她几天前在昆明乘出租车,* |' Y; C7 c1 `, p- t8 }% b
上车后司机就对她讲:“唉,刚才真倒霉,我的车和另一个小货车擦撞了,是对方: s1 l) W3 V  \9 [1 m
的责任。我下车想找他理论求赔偿,发现对方是沙甸的回民,吓得我赶紧躲开,自
" G5 ?; z7 M5 p* X. Z认倒霉算了”。1 X" V0 n1 D* n
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    沙甸事件,也使云南的各级政府在比较长的一段时间,对任何牵涉到回民的问
% R# y6 G' h/ O/ U+ I题,非常小心,非常慎重,觉得是个烫手山芋非常棘手,尽可能回避躲开。
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! P2 w! C# n; ?; |. F& u    我老家那个村子在滇东北地区回民中很有名,清朝咸丰年间有过和沙甸同样的
' _+ E! ]( A; V! r" r8 k经历:也是个7、8千人的村庄,武装对抗清朝军队的围剿,最后被屠村,被杀的
: ]$ ?. \5 t; ?8 p0 \& T3 j$ D人数和沙甸事件中的1600人很相近,史料记载,破村战斗中,“共毙回匪7百9 L) `8 n) ~( h" w- F/ n0 @5 d( }
多名”,破村后,“设杀场于村后之丁家湾,……。每次杀十人,共杀八百多人”0 d( e2 N9 c$ N8 Y+ E6 D+ U
。上世纪90年代,为反抗计划生育政策,该村领头联合周围回民村落一共几千人
# ~1 L, H$ p" y" D& o9 J2 @/ D, l,打进县城砸了计生委办公室。此事以后不了了之,政府不敢处理,计划生育再也
7 D7 X1 \, j7 }% d9 @- ?不敢管那里的回民村落。为什么会这样?我想是沙甸事件的阴影,还深深留在政府
# h8 C" [: \8 X1 `官员们的心中。* c- d6 D7 A" i1 a  p
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    沙甸事件平反以后,回民中一些不良极端分子,利用政府对沙甸事件后怕再出
. W7 L) N: ?1 G& ?8 R6 J& n. e事的畏惧心理,横行霸道,无法无天,为所欲为,猖狂至极,最后发展到顶峰,就
& ~6 t1 ^5 e4 v' _2 T) o有了90年代初的平远街事件。平远街,是位于滇南文山州的一个回民聚集区。从* Q8 j0 }4 c" X* U7 R1 h
80年代开始,直到90年代初,那里成了一个法外之地,疯狂贩卖毒品,私自拥
2 Z7 Z% Z/ v. c. a4 {" z+ C) h有并贩卖军火,欺负相邻其他民族人民,各级政府都不敢管。去年回国,一个当时  @- I# s' J* `# o
在政府部门工作的同学给我讲了这样一件事:那时联合国有一个项目,同学被指派
/ S/ |; K! n* d到平远街去谈,劝说当地参加这个项目,使生活走上正途。去的时候,同学由两个
4 Q) Q% U7 g9 d9 o" T6 J全副武装的武警跟着保护,如同进入匪区,进镇子后,正赶上伊斯兰教的一个宗教
* Y6 _3 q" i; _9 \- k节日,满街贴着悼念沙甸为主为教殉难烈士的标语。同学没能说服他们,那里搞非. f- W$ Y9 P/ o4 T
法生意赚钱赚疯了,根本不为同学的建议所动。以后上级政府实在忍无可忍,终于- F8 `: V1 l' Y6 G
下定决心,出动2000武警,剿灭了毒贩非法武装,一举捣毁毒贩巢穴,把为首6 p3 m# j8 {% c
作恶之人抓起来判了刑,该杀的,该关的关,才重新恢复了正常的法制和秩序。据5 R( S0 W4 w( ^3 U1 O: U. U
同学说,平远街武警开打以后,周围的彝族苗族壮族瑶族村落一片欢呼庆祝之声,: a3 x  z; I8 U6 f/ b
大家自发地在村里把家里的碗盆锄头镰刀拿出来敲打,高声大喊:“灭回子了!灭' m9 e7 n8 i$ O0 B' A
回子了!”,由此可见,周围各族民众对平远街憎恨之深。( g1 a* ~4 n6 J1 [; F& @
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    父亲虽然80年代初就离休了,但他对沙甸事件平反以后,政府对回民中的一
1 O+ ^6 J7 [* y- M些不良极端分子的违法行为过分纵容和软弱,颇有意见。父亲谈到此问题时,常会
( Z' c5 R6 y+ v9 R8 H提到云南历史上清朝时期的两个人:一个是他最推崇的当过云贵总督的林则徐,林
- g: j6 I" g5 \则徐处理回汉纠纷的原则是:“不分回汉,只论良莠”。就是说事情按照是非曲直, Z5 d. C- C" h) N7 \- k
对错去处理,不管回族还是汉族。父亲说这是个好的民族政策,按照这个原则,平# ^  r+ G2 M1 s' K
远街那样的违法之事,政府早该果断处理。另外一个人是当过云南巡抚的舒兴阿,
; R( K  ?* c( e8 d$ Z8 j7 w他处理回汉纠纷的做法是,“奉宪灭回,净剿回子八百里”,那是杀杀杀的民族仇
2 f. j8 h0 M" V& V( S$ p杀民族歧视政策,父亲说,那样的民族政策,只会加剧民族之间的仇恨和分裂,一' g# Y3 ?- ^2 K% ?
定不会成功。" c) n+ |1 J" c3 x
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    这次回国在昆明期间,外甥女安排我到一个经络馆去拉筋,据说是“筋拉1寸
* h7 K3 q9 E0 [,寿增10年”。给我做经络拉筋的齐齐老师,20多岁,汉族,云南宣威人。我
: g" @3 G$ b! b2 R2 ?4 a: f和她聊天时,问她家乡有无少数民族,她说:“基本没有,只有回族“。她反问我3 }' {/ i" n' r- u
:”你对回族印象怎样?”我说没有什么印象。她接着说:“我们都对回族印象不; i1 t( c' J2 d4 R$ @
好,回族太霸道,我读高中时,学校里有个回族同学,非常调皮,爱打架,是全校, g* ?" q& \; |7 N. S/ ?& g5 O$ ]
有名的坏学生”。我心里暗暗发笑,要是她知道我是回族,一定会很尴尬。不过这7 J/ ]- e' W7 X/ ^( C0 I  ]
也正好说明,她说的是真心话。* s& b7 f/ M1 @+ p4 u) A4 ?# S$ z
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◇ 今日沙甸
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8 U! M# ?5 l8 Z# j    这次回国期间,在去元阳看梯田的路上,途经个旧时,拐到沙甸村做了短暂停( w6 j7 x1 z- y4 A& F4 m1 N

* `  e- ?0 N" t& R/ J
+ Z7 K; W( P! d    街道建筑修建得都很漂亮,可是没有什么人和车,到处冷冷清清。为什么会这+ E  }  M' x) Q0 V
样?估计和全中国各地的农村状况一样,青壮年都外出打工做生意去了,剩下的都( e/ h( ]1 Z9 g& i' r
是老弱年幼。我们中午时分开车进沙甸镇后,本来想吃顿午饭,可是很多餐馆虽然6 R0 {3 R3 r. C3 I5 @- |, V* J3 y
挂着牌子,但却关着门。有个餐馆开着门,进去后,没有人吃饭,也没有人出来打3 u# n3 |: I5 t$ D. q6 V" z
招呼,问了一个路人,他告诉我们村边有个餐馆可以吃饭,我们到了村边后,才找
% m8 e- @! E6 d1 T+ Z1 L到餐馆吃上饭。
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: H8 Q* c/ G2 t( Z# Q1 l) Q4 I6 s    紧邻沙甸的这个村叫鸡街,汉族聚集区,当年在革委员会支持下,建立的直接+ f3 ]2 u) b; B+ W4 h6 S1 l
和沙甸对抗的鸡街民兵联合指挥部就是以这里为基地。观察到一个很奇怪的现象,# L9 k4 }+ U( U+ \; T
沙甸村边界地带的一条回汉杂居街道上,清真餐馆当然都会注明是清真回族餐馆,
' I& H/ P- p/ \但是不少汉族餐馆的招牌上,在注明川菜山西小吃等地方风味的同时,还会加注两
/ W# ^8 D7 h8 G( x: Z( b字:汉族。这是在其它任何地区都看不到的现象。回昆明后,就此事请教了朋友,0 y0 g4 l( s8 J! Y
他说应该是汉族餐馆怕回民误食了他们餐馆的菜饭后惹出事来,所以才在招牌上特
- p% n# Q# a- ]1 z* ^) v' x加注了汉族两字。: d. |% q+ U2 t/ J  E
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原载《万维网》
! y/ g5 S1 q! e6 Z5 w; U( @http://www.cnd.org/CR/ZK14/cr767.gb.htm
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